迷信与邪门书 我家里有各种各样的书，有工具书、科学书和文学书，还有戴尼提、气功师一类的书，这些书里所含的信息各有来源。我不愿指出书名，但恕我直言，有一类书纯属垃圾。这种书里写着种种古怪异常的事情，作者还一口咬定都是真的，据说这叫人体特异功能。 人脑子里有各种各样的东西，有可靠的知识，有不可靠的猜测，还有些东西纯属想入非非。这些东西各有各的用处，我相信这些用处是这样的：一个明理的人，总是把可靠的知识作为根本；也时常想想那些猜测，假如猜测可以验证，就扩大了知识的领域；最后，偶尔他也准许自己想入非非，从荒诞的想象之中，人也能得到一些启迪。当然，人有能力把可信和不可信的东西分开，不会把怪诞的想像当真——但也有例外。 当年我在农村插队，见到村里有位妇女撒癔症，自称狐仙附了体，就是这种例外。时至今日，我也不能证明狐仙鬼怪不存在，我只知道他们不大可能存在，所以狐仙附...
霸王别姬第一章 暑去寒来春复秋婊子无情，戏子无义。婊子合该在床上有情，戏子，只能在台上有义。每一个人，有其依附之物。娃娃依附脐带，孩子依附娘亲，女人依附男人。有些人的魅力只在床上，离开了床即又死去。有些人的魅力只在台上，一下台即又死去。一般的，面目模糊的个体，虽则生命相骗太多，含恨地不如意，胡涂一点，也就过去了。生命也是一出戏吧。折子戏又比演整整的一出戏要好多了。总是不耐烦等它唱完，中间有太多的烦闷转折。茫茫的威胁。要唱完它，不外因为既已开幕，无法逃躲。如果人人都是折子戏，只把最精华的，仔细唱一遍，该多美满啊。帝王将相，才子佳人的故事，诸位听得不少。那些情情义义，恩恩爱爱，卿卿我我，都瑰丽莫名。根本不是人间颜色。...
原 序赵 蕤 匠成舆者，忧人不贵；作箭者，恐人不伤。彼岂有爱憎哉？实技业驱之然耳。是知当代之士、驰骛之曹，书读纵横，则思诸侯之变；艺长奇正，则念风尘之会。此亦向时之论，必然之理矣。故先师孔子深探其本、忧其末，遂作《春秋》，大乎工道；制《孝经》，美乎德行。防萌杜渐，预有所抑。 斯圣人制作之本意也。 然作法于理，其弊必乱。若至于乱，将焉救之？是以御世理人，罕闻沿袭。三代不同礼，五霸不同法。非其相反，盖以救弊也。是故国容一致，而忠文之道必殊；圣哲同风，而皇王之名或异。岂非随时投教沿乎此，因物成务牵乎彼？沿乎此者，醇薄继于所遭；牵乎彼者，王霸存于所遇。故古之理者，其政有三：王者之政化之；霸者之政威之；强国之政胁之。各有所施，不可易也。管子曰：“圣人能辅时不能违时。智者善谋，不如当时。”邹子曰：“政 教文质，所以匡救也。当时则用之，过则舍之。”由此观之，当霸者之朝而行王...
《我是你的太阳》我是你的太阳我在悬浮的巨石间移动我没有自己的光尘埃在北方营地上嘤嘤消失我没有一丝光亮血液像淡淡的河水一路上垂挂的是清晨的果实在生长中轻轻回转把潮湿的多足虫转向中午草叶和打谷场爆出白色的烟缕我知道红砂土的火将被鱼群吞食在近处游着我的中指我知道婚约投下的影子所有海水都向我投出镜子大平原棕色的注视你的凝视使气流现出颜色在你的目光里活着永远被大地的光束所焚烧为此我成为太阳，并且照耀一大片湖岸的耕地，有砂浆也有软泥一个人在呼喊，在收集播下的种子在我们的身前和死后，上帝都喜欢面具《熔接》第一首血液里充满细小的泡沫...
一、段景住盗马梁山寨主天王晁盖，到现在还没有一骑好马。军师吴加亮想代天王晁盖找一匹龙驹宝马，随即命孩子捎了个溜子下去：不管是哪一山哪一寨的头领，如能为天王献上一匹龙驹宝马，就可以在梁山忠义堂带座，卯薄添名。这个溜子捎去下去之后，各山各寨的头领都在想办法找匹龙驹宝马。不过，找一匹龙驹宝马谈何容易。其他山寨我不交代，只交代芒砀山上的四头领段景住。 在徐州地界内有一座芒砀山，山上有四位头领：樊瑞、李衮、项充、段景住。山上小大王也不少，有数千之众，而且都是滚背军。因为山上的二寨主李衮，原先是都城御营里头的一位专门操练滚背军。四个寨主接到这个溜子之后，他们议论了：我们早就想到梁山去共聚大义，如果我们能找到一匹龙驹马献给天王。我们就可投奔梁山了。但是龙驹宝马到哪块去找呢？其他三个寨主都无法可想，只有四寨主金毛犬段景住认为有办法。段景住原先是都城一家骡马坊的小老板。他父亲段...
作者：苏童到了后来，我再也想不起子韬的脸了，据其他同学回忆，子韬的容貌一般，或者说没有 什么特色，他的左脚踝关节处长着一块酱色的疮疤，仅此而已。就是这块疮疤后来渐渐溃烂 发炎，直至把他送到射鹿县的麻疯病院。 那辆白色救护车停在操场上，大概是午后三点钟光景，子韬站在足球场上，看见三个男 人从救护车里跳下来。子韬把足球踢给别人，低着头站着，双脚轮流蹭打地上的草皮。子韬 穿着田径裤和蓝白相间的长统线袜，他站在那里，抬头看了看天空，然后弯下腰把线袜拉下 来，匆忙地朝自己的踝部扫了一眼，他的脸色立刻苍白起来。当三个男人走近子韬把他凌空 架走时，子韬进行了顽强的抵抗。他蹬踢着那些人的脸，同时发出愤怒的狂叫。 我不是…… 我不去…… 操场上的人听见了子韬的叫声，他们看见子韬脚上的运动鞋在挣扎中掉下来了，而他的 袜子也快剥落，露出踝部一大块酱色的疮疤。...
引言第一节 高加索的经济、政治和军事意义第二节 在德国侵略者计划中的高加索第三节 高加索的防御措施第四节 法西斯德军１９４１年入侵高加索的企图第一章 顿河草原和库班草原上的战斗顿河草原和库班草原上的战斗第一节 苏德战场南翼的态势第二节 高加索会战的开始第三节 北高加索方面军的态势和兵力第四节 在斯塔夫罗波尔方向第五节 在克拉斯诺达尔方向第六节 在迈科普方向第二章 在高加索山脉山前地带第一节 1942年8月苏德战场南线的态势第二节 苏军最高统帅部加强高加索防御的措施第三节 北高加索方面军和外高加索方面军后勤情况和工作第四节 最高统帅部加强外高加索方面军的措施第五节 法西斯德军的作战计划第六节 在莫兹多克方向第七节 诺沃罗西斯克防御战役第八节 在高加索山主脉各山口上...
乐嘉自白许多人既不了解我本人，也不熟悉我所投入工作的使命和意义，他们或者把我捧上天，或 者把我批得一文不值。 关于我的讲台生涯，我走过一条什么样的路，有一天我会告诉大家 。 我的这段故事可能会激起人们的好奇，也可能会引起评论者的品头论足。从《色眼识人》开始，我一直坚持记录，旨在阐明我对洞察人类性格技术的同时，在呈现 和解剖真实自我的同时，我希望能探索出一条道路，希望这条路成为所有希望自己幸福快 乐的人们探索内心世界的起点。“送奶工”是我对自己目前的定位，“成为一名伟大的送奶工”是我此生的梦想虽然我 不是首先发明出“性格分析概念”的人，但是我希望能够通过独特的演绎，将阳春白雪的 理论变成民众可广泛使用的工具。虽然我不是第一个“造牛奶”的人，但我希望成为把牛 奶送进千家万户的最好的“送奶工”。 我期待终我一生可将“性格色彩”做成一门艺术――― 一门洞察人心的艺术，一门培训演讲的...
【村里迓鼓】正值着那丽人天气，恰正是那太平的时候。趁着他这花红和柳绿，绕着这社南社北。他每则在兀那庄前庄后，他每都携着美酝，穿红杏，拖翠柳。我直吃的笑吟吟，醺醺的带酒。(防御云)老相公，夏间再有甚么景致？说一遍者。(正末唱)【元和令】锦模糊江景幽，翠峻峭远山岫。正是稻分畦，蚕齐簇，麦初熟。我是个老人家闲袖手，就着这古堤沙岸那答儿绿阴稠，缆船儿执着钓钩。(防御云)老相公收纶罢钓，新酒活鱼，是好幽乐也。(正末唱)【上马娇】我将这锦鲤兜，网索收。就着这村务酒初熟，恰归来半醉黄昏后。暮雨儿收，看牧童归去倒骑牛。(防御云)秋间可是如何？(正末唱)【游四门】秋间恰正是败荷萍里正方秋，呀呀的寒雁过南楼。恰正是荷枯柳败芙蓉瘦，风力冷飕飕，看霜降水痕收。(防御云)老相公，这秋间的景致，还有几般清幽？再说一遍者。(正末唱)...
许久之后我们都按耐不住欲望之火开始亲吻，起初我还有些拒绝，因为先前吃火锅的调料里面有蒜泥，自己也感觉到嘴里残留的蒜味，怕张红厌恶这种味道，可是欲望是战胜一切的法宝。在张红失态的，猛烈的进攻下我成了被动的接受者，虽不情愿，但乐此不疲。又是一次唇与舌之间的较量，我似乎占了下风，面对张红熟练的亲吻我不得不承认自己的吻功差到了家，记得上次亲吻也是我没有优势，她的主动与进入状态的速度完全出乎我的意料，这也是女人与女生的差别。我的双手依旧在张红的身体上游动，同时身体也被张红的双手抚摩着，凉凉的小手穿进衣服轻抚我的上身，很舒服很享受。干柴烈火，众欲重生，让我迫不及待想要探索张红的下身，想到就做到了。我把左手抽出来抚摩她的头，右手详装在她小腹上游走一阵，然后猛的向下钻进她的裤内。张红轻轻颤抖了一下，应该是没有想到我会有此举动，但她并没反抗，我见势更得意忘形，但又有些拘谨犹豫。...
鲁文之秋 人的心理对于某件事某种行动的解释，有时候不但欺人，而且是欺骗自己的。所以我对于要人的宣言，名人的日记，青年们的情书，以及演说家的演说，我都不全很相信。因此，我对于我自己的心理，有时候也觉得不很可靠了。 离开鲁文以前，有十来个朋友问我去巴黎的原由，到巴黎以后，也有十来个朋友问我离开鲁文的缘故；其中离前到后，我写信给国内的亲友对于这层理由与原因，也说了好些遍，可是这许多遍一列的申述，关于鲁文大学宗教空气的不习惯，关于其学术思想环境的失望，关于多数扁狭头脑的中国同学之不相合，虽然这些都是事实，但，严格说起来，这只是事后寻出来的理由，实际上当时的动机并不在这些地方的。本来许多大事情的动机，有时候会发生于一个人的直觉，有时候会发生于一个人的幻想，有时候会发生于一个人一时的感觉，更有时候会发生于一个人一种生理的不适，人情的不满，甚于大便的不通。有人说拿破仑征服...
癸卯四月二日，余游白岳毕（1），遂浴黄山之汤泉（2）、泉甘且冽，在悬崖之下。夕宿慈光寺（3）。 次早，僧告曰：“从此山径仄险，虽兜笼不能容（4）。公步行良苦，幸有土人惯负客者，号海马，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老，乃复作襁褓儿耶？初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。于是且步且负各半。行至云巢（5），路绝矣，蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉（6）。 天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌（7），两人坐，辨声而已。散后，步至立雪台，有古松根生于东，身仆于西，头向于南，穿人石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化。又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。黄山有前、后海之名（8），左右视，两海并见。...