我蛰居在一个被人称作“水边”的地域，写一部类似圣约翰预言的书。我想把它献给我从前的恋人。她在三十岁生日的烛光晚会上过于激动，患脑血栓，不幸逝世。从那以后，我就再也没有见过她。好。我坐在寓所的窗口，能够清晰地看见远处水底各种颜色的鹅卵石，以及白如积雪的茅穗上甲壳状或蛾状微生物爬行的姿势。但是我无法分辨季节的变化。我每天都能从寓所屋顶的黑瓦上发现一层白霜。这些霜在中午温暖的太阳光渐渐增强了它的热度时，才化成水从屋檐滴落。这个地带从未下过一场雨。另外，在漆黑如鸦的深夜我还能观察到一些奇异的天象，诸如流星作匀速四周运动，月亮成为不规则的樱桃形等等。我想如果不是我的记忆出现了梗阻，那一定是时间出了毛玻幸好，每天都有一些褐色的候鸟从水边的上空飞过，我能够根据这些褐色的鸟飞动的方向（往南或往北），隐约猜测时序的...
首先，要选一些适合婴儿特点、有情趣、音乐性强、琅琅上口、篇幅短小的儿歌，经常念给宝宝听。 其次，在给宝宝念儿歌时，要面对着宝宝，速度稍慢，发音准确，口形夸大一些，给宝宝以准确的声音刺激。 再次，要面带表情，边念边加一些动作，使儿歌对宝宝有吸引力。有时，您还可以帮助宝宝边听儿歌，边动用多种感官参与活动。 您要坚持每天给宝宝念儿歌，几首儿歌可以轮流着念给宝宝听，其间每首儿歌都要反复地念几次。您要不厌其烦地给他念儿歌，只要能坚持下去，奇迹就会在宝宝身上出现。 伸出你的小手(生活) 准备：VCD儿歌《把你的小手藏起来》。 过程：训练小手 让宝宝躺下，家长播放VCD儿歌《把你的小手藏起来》，一边跟着VCD念儿歌一边做动作。念第一部分儿歌时，轻轻抬起宝宝的右手，轻轻放回他的身边。念第二部分儿歌时，用同样的方法锻炼宝宝的左手。...
因为做或不做任何事，都是由我们的价值观所控制，所以，找出意识与潜意识的价值排位，我们便能认识到内心的推动力，再加上对某些价值做创造、增大、转移的工作，我们便可以使自己的意识和潜意识更为合拍了。我们很容易认识到自己意识层面对某事的价值排位，但却较难了解自己潜意识层面的价值排位。以下介绍一套技巧，帮助你处理这方面的问题。这套技巧称为"价值定位"，能够帮助你了解内心的一套价值观。知道了内心对事情的看法，你便可以理性地调节行为，以满足意识和潜意识两方面的需要。"价值定位"是一个容易掌握的技巧，这个技巧最好两个人做(见图9-3)，但也可以自己一个人做。下面的指示便是自己做的步骤。请你选择一件事，最好是你现在感到烦闷的事。很多人在学习这套技巧的时候，喜欢以手上的工作为题目。现在就假定以你的工作为题吧!请准备一张纸和一支笔。...
作者简介 当年明月简介 姓名：石悦 年龄：26岁 专业：法律 学历：本科 职业：公务员 现居住地：广州 著作：《明朝那些事儿》（部分已出版）谁能PK易中天，惟有《明朝那些事儿》《明朝那些事儿》最初是作者当年明月在天涯煮酒论史论坛连载的，但由于点击量过高，竞引发了包括几位版主在内的很多所谓“煮酒老人”的嫉恨，从此当年明月的粉丝“明矾”与煮酒论史的几位版主之间产生了长达几个月的争斗，并引发了大规模的明矾倒版运动，最后导致该版三位版主被集体罢免。当年明月也从天涯转战新浪，并迅速创下100万的流量。[1]我们从一份档案开始 姓名：朱元璋 别名（外号）：朱重八、朱国瑞 性别：男 民族：汉 血型：？ 学历：无文凭，秀才举人进士统统的不是，后曾自学过。...
价值10亿的人生修炼：唐骏日记作者：唐骏 出版社：安徽教育出版社《唐骏日记》是中国第一职业经理人唐骏的第一本私人日记，是他第一次以日记的形式倾情讲述自己的人生、职场奋斗史。从常州老家的堂屋，到北京邮电大学的校门，他走过了懵懂而执着的童年和少年；从北京到日本，从日本到美国，他经历了不断尝试、自我拼搏的青年时代；在微软的十年，他从最基层的程序员走到微软中国区总裁的位子；在即将离开微软的那些日子，他又独自经历了抉择前难熬的分分秒秒；在盛大的四年，他完成了从跨国企业高管到民营企业职业经理人的身份转换；而进入新华都则又成为他职业生涯新的起点……这是一本价值十亿的人生修炼体验。日记原文1994年10月17日：去微软面试去微软面试之前，我就读了很多有关微软面试的文章。大家都说微软的员工是用面试来释放自己的工作压力的，因为微软的面试是出了名的整人。今天我也感受了被人整的经历。...
作者：梁启超天下惟庸人无咎无誉。举天下人而恶之，斯可谓非常之奸雄矣乎。举天下人而誉之，斯可谓非常之豪杰矣乎。虽然，天下人云者，常人居其千百，而非常人不得其一，以常人而论非常人，乌见其可？故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。语曰：盖棺论定。吾见有盖棺后数十年数百年，而论犹未定者矣。各是其所是，非其所非，论人者将乌从而鉴之？曰：有人于此，誉之者千万，而毁之者亦千万；誉之者达其极点，毁之者亦达其极点；今之所毁，适足与前之所誉相消，他之所誉，亦足与此之所毁相偿；若此者何如人乎？曰是可谓非常人矣。其为非常之奸雄与为非常之豪杰姑勿论，而要之其位置行事，必非可以寻常庸人之眼之舌所得烛照而雌黄之者也。知此义者可以读我之“李鸿章”。目 录序 例第一章 绪论...
导读：我们很多人以为吃素、打坐、念经、放生就是修佛修道，而修行的目的是什么却很少理会，自我制造的小清静一遇与他人打交道则不堪一击，修来修去，烦恼还是烦恼；念佛念经，自己还是自己，问题出在什么地方？请看天清地宁讲解，并附上两段对话以飨读者。我们很多人以为吃素、打坐、念经、放生、印经书就是修佛修道，说得严重一点，这实际是对佛道最大的亵渎，且将本末倒置。吃素、打坐、念经、放生，所有这些都是方法、途径、工具——用佛家的语言来说不过是助缘而已，不是修行的目的。修行的目的是什么？就是要明白道理，这个道理不是一般道理，而是宇宙人生的真理，它是颠不破的，这个颠不破的宇宙人生规律在任何一个地方都发生作用，大到天地宇宙、日月星辰，小到待人处世、吃饭睡觉：不以人是否认识到它为转移。我们认识它是明理；明理后顺应规律而行，按照道理做就很轻松，违背规律就处处碰壁，烦恼不断，会遇到各种各样的...
印度文明的奇葩，20世纪最卓越的心灵导师——克里希那穆提克里希那穆提 著 廖世德 译亲爱的朋友，如果你觉得这是一本好书，请到onlove.info/ 领取我们为你精心准备的礼物。目录引言 序 小引：生活朴素与谋生之道 内在的自由是最终目标 正确的职业来自心的改变 抗拒让心迟钝 热爱消弭牵挂 快乐地工作还是在工作中寻找幸福 世界是个人内心的投射 从事自己喜欢的职业 老师真正的作用在哪里？ 在丑陋的世界上保持清明 冲突使你疲惫 生命在于创造 关系的转变是新社会的基础 谋生之道从反抗虚妄开始 不要把社会当作扩张自己的手段 谋生之道无关贫富 艺术就是“我”的缺席 “分别心”加速心的败坏...
奇思妙想——左右脑训练教材《逻辑等式心象术》———— 陈 春 著《思维导图详解》————— 光网记忆著《无声思维》——————— 月影逐波著《华迅速读——等量视图50倍视野公益训练教材》——————— 俊朗之士著- Page 2-前 言初中开始接触记忆术，到现在已经过了十二年。回顾当初追求的记忆之路非常曲折坎坷！这些年来，发现传统记忆术运用范围太狭窄，隐隐有走入死胡同之势。多数人冷静下来，对几分钟内记忆几副扑克牌，记忆上百个无规则数字的表演都了清醒的认识，少了之前的盲从。实际情况也是如此，传统记忆术已经走入歧途末路，脱离实际，早已偏离了我们一直追寻的目标，使得梦想也逐渐地远离。传统记忆术误人子弟，害人不浅。...
第一部分：PART 1沈昌文：一场神经病（图）(1) 沈昌文 1931年9月生于上海。从1945年3月～1951年3月，基本上是工读生涯。上学的同时，曾在金店、粮店习艺。1951年初在上海私立民治新闻专科学校采访系肄业后考入人民出版社（北京）工作。至1985年12月，在人民出版社任校对员，秘书，编辑，主任，副总编辑。1986年1月～1992年7月，任三联书店总经理兼《读书》杂志主编。后退居二线，1996年1月退休。 现在出版界盛说"品牌"。我辈有时也被好心的人士列入出版界能维护"品牌"的从业者行列。其实，像我这样在计划经济体制下成长的出版学徒，长期以来，何尝有过"品牌"观念。我们只知道听上面的话，不出上面不中意的书刊。你去自创一个什么东西叫"品牌"，要是不合上面的意，岂不是自找麻烦，自讨没趣? 这种观念，我一直维持到20世纪末。上世纪80年代起编《读书》杂志,"品牌"说似乎稍稍有点露头。但愚鲁如我，直到这个世纪的最后十年...
大方广佛华严经 （第一００一卷） 2003/4/12 澳洲净宗学院 档名：12-17-1001 诸位同学，请看「引例请问」，前面十句「标彼说意」，这个经文我们介绍过了，清凉大师在《疏钞》里面有很精采的开示，我们接著往下看。 前面我们讲到「云何救护，演说诸法」，讲到这个地方，现在我们接著「云何永断，净诸杂染，永断烦恼，种现双亡，除诸杂染，谓唯现惑」。我们来看看这三句。怎么样永断烦恼？这一句话说起来容易，做起来可没有那么简单。这个地方我们一定要晓得，他说法的对象是法身菩萨，不是凡夫。对法身菩萨来说，这是没有问题的。永断杂染，染是染污，染污就不清净；杂就不真实，也就不平等。所以这两个字是烦恼的代名词，总括见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。法身菩萨见思烦恼断了，尘沙烦恼也断了，无明烦恼至少也破了几品，所以此地这个话对他们来讲是没有问题的。...
◎度训解第一天生民而制其度，度小大以整，权轻重以极，明本末以立中。立中以补损，补损以知足。爵以明等极，极以正民，正中外以成命。正上下以顺政。自迩弥兴自远，远迩备极终也。明王是以敬微而顺分，分次以知和，知和以知乐，知乐以知哀，知哀以知慧，内外以知人。凡民生而有好有恶，小得其所好则喜，大得其所好则乐，小遭其所恶则忧，大遭其所恶则哀。然凡民之所好恶，生物是好，死物是恶，民至有好而不让，不从其所好，必犯法，无以事上。民至有恶不让，不去其所恶，必犯法，无以事上，边行于此，尚有顽民，而况□不去其所恶，而从其所好，民能居乎。若不□力何以求之，力争则力政，力政则无让，无让则无礼，无礼，虽得所好，民乐乎？若不乐乃所恶也。凡民不忍好恶，不能分次，不次则夺，夺则战，战则何以养老幼，何以救痛疾葬丧，何以胥役也。...