抉择　　于伟将吉普车开到沙滩上，灰蒙蒙的江水像张旧照片一样出现了。　　“快看，前面有条打鱼的船。”于伟说。　　按照他所指的方向，果然有条船正单调地摇来，船上的两个男人都衣裳黯淡，仿佛年代久远的无声电影中的两个人。　　“真像《日出》中的两个人。”我脱口而出。　　“曹禹的那出戏？”于伟漫不经心地问。　　“不，是一部美国片。”我心事茫茫地说，“主人公是一男一女，他们常常来到河边幽会。女人划着船，戴着宽檐的大草帽。”我絮絮叨叨地说着，“无声电影表现爱情最为恰当，而且，一定要是黑白片。”　　“古典主义情怀。”于伟无聊地按了一下喇叭。　　那条船离我们近了一些。他们开始忙忙碌碌地起网。网同江水的颜色是一致的，灰白陈旧。没有闪闪发光的鱼鳞出现，他们的收获是虚空的。...　

|附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家加QQ群：81503152参与讨论-↖(^ω^)↗- 《柏杨曰(三)》提要　　史之有「太史公曰」、「臣光曰」，有「论曰」，有「赞曰」，无非是史家在相对客观的史事陈述之后，明确表达他的史观、史识，《柏杨版资治通鉴》的「柏杨曰」亦然，柏杨语译司马光《资治通鉴》，十年有成，八百六十二则「柏杨曰」是另一项更重要的成就，辑录成书，以「柏杨曰──读通鉴?论历史」为名，「通鉴学」在二十世纪再添成果，与王船山《读通鉴论》前后相互辉映。但诚如唐德刚先生所说，过去的史论家论史，从「太史公曰」到「臣光曰」，就只是孔门一家的框框之见，而柏杨在翻译《资治通鉴》时，从他本身的现代多元文化背景，读不下去而痛批之，是为「柏杨曰」，它为传统的论赞学打下了句点。所谓「读不下去」，约有以下数端，一是司马光所述的那个史事本身，其次是司马光之「所述」或隐或...　

目　录　　　　 出版絮语　　 　　中译本前言第 一 章 坦陀罗式性行为的精神面第 二 章 透过坦陀罗而达到“宇宙的性高潮”第 三 章 转向内在、朝向真理第 四 章 从幻象到真象第 五 章 观照人生流动影片的技巧第 六 章 朝向真实的本性第 七 章 从波浪到宇宙的海洋第 八 章 立即成道以及它的障碍第 九 章 坦陀罗觉知和不判断的方法第 十 章 透过坦陀罗而觉知——不是原则第十一章 透过改变找到那不变的第十二章 坦陀罗的爱和解放的秘密第十三章 跟那真实的在一起第十四章 坦陀罗免于欲望的方法第十五章 坦陀罗用光的静心技巧第十六章 种子的潜力□ 作者：奥修(印度)出版絮语　　我们走近奥修，我们面对他的思想……　　我们会怀疑，我们会震动，我们会轻松，我们会充溢爱心，我们会静心下来……...　

绣云阁魏文中绣云阁（又名《绣云仙阁》）版本：　　清同治八（１８６９）年富顺县刻本。八卷一百四十三回。作者：　　题“正庸魏文中编辑”。魏文中，字正庸，号拂尘子。生平待考。内容：　　叙述三缄修道、降妖、收徒，七窍贪名、求官、受难的故事。　第一回 聚仙台诸真论道　虚无子四境游神第二回 遵师言投生择地　游冥府奉命提魂第三回 三缄观剧遇狐狸　七窍乘舟见毒龙第四回 访友人误入仙庄　遇苏子巧生魔障第五回 背福海三妖丧命　遇不情七窍迷心第六回 迷女色师提入梦　临渤海怪亦充仙第七回 望红灯误认兰若　游绿野忽遇仙亭第八回 率野鬼石村排阵　遇柳精泥郭为神第九回 朝元洞六魔扰世　灵根寺三道传功第十回 黄河岛赤鲤为害　泥丸国白凤衔珠...　

　　英夷[1]初至中国，未尝不训谨[2]。自道光二十年[3]以后，始逐渐骄肆[4]。名为恭顺，实全无恭顺之心。　　尝与芸台[5]师谈及往事，师深为扼腕[6]，曰：“尚记得嘉庆二十二年[7]，我为两广总督时，首以严驭夷商洋商[8]为务。盖洋商受英夷之利益，英夷即仗洋商之庇护，因此愈加傲黠不驯[9]。我每遇事裁抑[10]之。时英船在黄埔[11]，与民争水，用鸟枪击死民人。我严饬[12]洋商必得凶犯。方登船，而此犯即拔刀自刎死。又咈囒哂国[13]夷人，打死民妇，我立获凶犯，照例绞决抵罪。道光初，英夷有护货之兵船，在伶仃山[14]，用枪击死小民二人，我饬洋商向英国大班勒取凶手，大班[15]诡言：‘只能管贸易事务，兵船有兵头，职分较大，我令不能行于彼。’我旋饬[16]传谕兵头，兵头亦诡称夷人亦不能被民伤得欲死者多人，欲以相抵。我察其诡诈，传谕大班：‘如不献出凶手，即封仓停止贸易。’大班又称：‘实不能献出凶手，无可如何，情愿停贸...　

小说排行榜：/top.html老子《道德经》相关作品全集：/zt/daodejingzhushuji/　道德经古今正解 作者：澹海若 　 　　《道德经》古今正解第一　　[原文]　　[一章]道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。　　[古文正解]　　道可道也，非常道也，术而已；名可名也，非常名也，谓而已。故，常道者，恒无为也，复归于无极；常名者，恒无象也，复归于混一。　　名于天地之始者，无也；名于万物之母者，有也。故常无欲也，以观其妙；常有欲也，以观其所徼。无而或常有之，有而或常无之，是以皆不可以物观之者，玄也；亦无亦有，亦有亦无，是以不可分而合一者，道也。合常无有而观于道，以知众妙。...　

　　若如初见下（定稿版）　　“公主。”小棠轻声提醒，“洛嘉王已经到了。”　　刹那间，她的心一下子悬到了半空。脑海中一片空白。　　“公主……”小棠紧张地看着她。　　素颜只觉得腿已瘫软，手也微微发颤这个差点遣她回去的男人究竟是怎样的呢？　　素颜深吸一口气，在小棠的搀扶下走下马车。　　一名年轻的男子骑着骏马缓缓朝她过来，素颜垂睫不敢望去。　　“凌素颜。”王玩味着这个名字，仿佛置身事外。素颜更加窘迫，可是冥冥中却有一股力量牵引着她抬起头寻向说话的男子。　　狭长的双眸盛着那日的湖泊。英俊而冷淡的面孔此刻略有温善。他手持缰绳，稳坐于马背，居高临下地看着她。　　素颜迎着他的目光。原来他就是洛嘉国的王。能征善战，具有雄才大略的洛嘉王竟是如此年轻俊美。　　素颜微微一愣，屈膝准备按洛嘉国的风俗行妃子跪拜大礼时洛嘉王突然把手伸到她的面前。...　

　　《醉鬼张三》　　　　小辫梁仗义救弱女　张三爷飘然助英豪（1）　　　　清朝光绪25年（1899）初春，冰河解冰，春水融融，颐和园里的玉兰抢先开了，白盈盈，香气袭人，可是古老的北京城里却依然笼罩着一层阴霾。紫禁城就像一个沉重的黑棺木重重地压在人们的心口，护城河边的垂柳在春寒中颤栗、摇曳。一些北京人依稀记得戊戌六君子惨死的情景，有的脑海里还荡着谭嗣同那悲壮淋漓、气壮山河的诗句：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”住在西四牌楼一带的老百姓这时却掩着门，隔着窗花，议论着一件奇怪的事情。吉祥胡同40号赵家大院接连几日夜半都传出一个女子的惨叫声。　　房主赵六本是孕王府里当差的，后来投靠八大胡同的妓寮，走了红运，赚了点银子，又养了一群狗腿子，愈发抖起威风，连衙门和走江湖的也来巴结他。他住的这套大四合院，有秀廊假山，奇花异石，玲珑影壁，古枫流泉，甚为华丽。赵六在皇上鼻子底下栖身，却敢私...　

　　　　海山多仙人，润之山水[2]，紫阆之门楔也[3]，故令则登之，不觉有凌云之意[4]，子瞻熟厚金山[5]，而兴言及焦，则以为不到怀渐，赋命穷薄。则是观之，心不远者，地亦自偏耳[6]。　　丙申[7]，予谒选北上[8]，老亲在舫，曾撮游之，仅一识面，偃蹇不亲。己酉[9]以迁客翔京口[10]，五月既望[1]，会司马莆田方伯文晤我[12]，买鲜蓄旨，约地友刘伯纯、陈从训俱。从训暑不出，而痒痒鞅鞅[13]，徒以苏秦纵横，不能愿待之。即乘长风往，一叶攲播[14]，与拜浪之鱼同出没也。至岸，入普济寺，伯文色始定。而伯纯以为吾东家焦，殊不介介[15]。暑气既深，幽碧如浸，选绿雪轻风之下，小饮之，各沾醉，眠僧几。澡罢，谒焦先生祠[16]，庶几所谓水清石白者。少微之星[17]，两光独曜，而各以姓易山川，然严先生犹或出或语，先生三诏罔闻，一言不授，蔡中庚子玄庵，梧竹翠流，潭空若永昌之境[20]。僧携中泠水[21]，燃竹石铛，沸顾渚饮我[22]。水...　

　　警惕狭隘民族主义的蛊惑宣传　　罗素曾说，人活在世上，主要是在做两件事：一、改变物体的位置和形状，二、支使别人这样干。这种概括的魅力在于简单，但未必全面。举例来说，一位象棋国手知道自己的毕生事业只是改变棋子的位置，肯定会感到忧伤；而知识分子听人说自己干的事不过是用墨水和油墨来污损纸张，那就不仅是沮丧，他还会对说这话的人表示反感。我靠写作为生，对这种概括就不大满意：我的文章有人看了喜欢，有人　　看了愤怒，不能说是没有意义的……但话又说回来，喜欢也罢，愤怒也罢，终归是情绪，是虚无缥渺的东西。我还可以说，写作的人是文化的缔造者，文化的影响直至千秋万代　　——可惜现在我说不出这种影响是怎样的。好在有种东西见效很快，它的力量又没有人敢于怀疑：知识分子还可以做蛊惑宣传，这可是种厉害东西……...　

　　——读阎真长篇新作《因为女人》　　杨柳　　也许，我们不必站在特定的伦理立场来评判这种生活景象，人类的价值在大多数情况下就是以悖论的形式存在。我所关心的，是由此而来的女性生存问题。在“非美不可”的生存竞争中，不是美女怎么办？是美女青春不再又怎么办？女性的价值和幸福感日益倚重“身体”，可“身体”又是一个最缺乏稳定性的生存资源。当下有无数的文学作品在写身体，可谁又把青春不再的身体当作“身体”呢？当许多女性作家也把“身体”抬到至高无上的地位之时，其中不就暗含着对自身的否定吗？欲望化的社会氛围使女性生存环境日渐险恶，身体至上的观念难道不是对女性的最大伤害？　　还有上天对女性的不公。有多少夫妻，随着时间的推移，当男人获得对他们来说最重要的成功而步入人生的佳境时，女人却失去了她最宝贵的青春。这是一个逆向的过程。如果说，结为夫妻在最普遍的情况下是均衡的结果，那么这种均衡随着...　

　　Soul Mountain作者：Gao Xingjian　　Gao Xingjian　　Translation by Mabel Lee　　Chapter One　　The old bus is a city reject. After shaking in it for twelve hours on the potholed highway since early morning you arrive in this mountain county town in the South.　　In the bus station littered with ice-lollipop papers and sugar cane scraps, you stand with your backpack and a bag and look around for a while.　　People are getting off the bus or walking past, men humping sacks and women carrying babies. A crowd of youths, unhampered by sacks or baskets, have their hands free. They take sunflower seeds out of their pockets, toss them one at a time into their mouths and spit out the shells. With a loud crack the