妙法莲华经大意_净空法师共66会-第40章
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十年。初稿初版写成之后，是二十年写成，以后又加以修订，最后出版又隔了二十年，四十年的功夫用在一部《般若心经》上。我们今天谈到《心经》，它是权威的书，功夫不深哪来的成就？你看世间学问，刘宝楠的《论语正义》，你们看看刘宝楠父子两代七十年，完成一部《论语》的注解；焦循的《孟子正义》也是父子两代，也大概差不多有六、七十年完成。所以他们这个注解就是权威性、代表性，你要想以后读《论语》，就不能不读刘宝楠的注解；你要读《金刚经》，就不能不看江味农的《讲义》。
好高骛远，拉拉杂杂搞了一大堆，搞了一大堆在一生当中没有什么成就。你们看圆瑛法师的法汇有那么多，但是你要晓得，圆瑛法师真正的东西就是两样。他一生当中《楞严经》、《圆觉经》，那是他真正的东西；其余那些小部经，都是人家请他讲经，随便写的讲记。圆瑛法师二十几岁出家的时候听《楞严》，功夫就用在《楞严》上，一直到七十几岁的时候才写成讲义，你想想看，他这个功夫用得多深！他在上海那个时候办的佛学院，就是楞严专宗学院，白圣法师就是那个学院的学生。他那个学院可想而知，就是一部《楞严经》，专宗，楞严专宗学院。他自己是个专门研究《楞严》，又办楞严专宗学院，每天给学生们讲学，这个功力多深，到晚年写成《讲义》。所以我们今天读《楞严经》，那你就没有办法，你不能不读圆瑛法师《讲义》。《法华经》也给诸位介绍一位大德，那也是一生的精力用在《法华》上，把各家各派的，天台的、贤首所讲的《法华》，甚至於禅宗里面讲《法华经》都参遍了，最后写成这部讲义叫《法华经大成》，意思是集《法华经》注解的大成。所以像这些注解都变成了权威性、代表性。
我听说你们学院里面，有不少同学都是想学《法华》，也来问我怎么个学法。如果说真正学《法华经》，给诸位说，不但那个经要背，《法华经大成》要背。你不要一听说吓倒了，你要想做一代祖师将来弘扬大经，你连这点能力都没有，你还搞什么？你什么都不要搞！你今天遇不到知识指引，扎根打基础就是背诵大经，基础深厚了，遇到善知识几句话给你一点豁然大悟。你们看《六祖坛经》这里一个例子，法达禅师诵经三千部，诸位要知道，诵是背诵，不是看著本子，看著本子叫读。你们现在叫诵经哪里是诵经？是看著本子在念，那是读经不是诵；诵是不要本子，背诵。法达禅师你看人家《法华经》多熟，他已经背了三千遍。从读，读到背这个阶段不算，全经都背下来，从这个时候才开始算，一天背一部，一天背一遍，把全经背一遍。三千遍你们想想，一年三百六十天，十年三千六百天，三千部是十年的功夫。有这样的基础见六祖，六祖轻描淡写几句话，他就恍然大悟，开悟。如果他没有三千部《法华》的底子，六祖怎么给他说他也不会开悟！所以诸位是不怕不遇善知识，怕的是遇到善知识自己肚子里什么都没有，空过了。
我在前面提示过诸位，李老师古文好，诗做得好，有些学生想跟他学古文、学诗，他就问他，「你来学古文，你这古文能背几篇？」这一问就问住了。李老师说「你肚子里头要不能熟背五十篇古文，你没有资格学古文。」见到他也枉然，他没有办法教。你想学做诗，你肚子里头要没有三百首唐诗，你也没有资格谈诗。这样一问，大家都傻了，就没有办法。所以这个不背行吗？世出世间法一样的。诸位背诵的年龄过去，现在再干的，亡羊补牢还来得及。你肯花上个两年到三年时间来得及，背一部《法华经》，真正学《法华经大成》的话，三年完成，是可以做得到。你看海仁和尚教学，背《楞严经文句》，就是蕅益大师的注解《楞严经文句》，连经文带注解统统要背，这是你真正学《楞严经》。不过我们的看法，跟老和尚看法不一样，我们要背的话，宁愿背交光法师的《楞严经正脉》。蕅益大师确实是不错，你看《弥陀要解》，那真是《弥陀经》注解是第一把手，可是他的《楞严经》，里面不晓得他怎么搞的，他好像还是有点天台宗的成见。所以我们客观的看法，《楞严经》的注解还是交光大师，那是个标准注解，是个好注解。可是古人的注解都深，你看圆瑛法师的《讲义》深入浅出，对於我们现在初学的人来讲，那是再好不过。所以你学东西，不背注解那怎么行的？要吃苦头、要下苦功。跟我来的，也有几个人学《法华经》的，你看他每天在外面一天念一部，一天念一部《法华经》，那是在家居士一天念一部《法华经》。所以我们看看别人，想想自己，我们怎么个学法？这些地方不可不知！我们自己是不是甘心情愿，这一生就这么样空过了？还是要发愤图强出人头地。这一品的大意，诸位自己去研究。末后说出来：
【大通智胜。一心也。十六王子。八识也。识本唯八。各具事理。】
理八识、事八识，所以有十六。我特别把这些字句念出来，就是告诉诸位，一切佛经无不是表法的，无不是说我们自家心性的。你要不懂这个意思，那你就没有门可入了，开经偈里面讲的「愿解如来真实义」，你就不解如来真实义。处处都是讲的我们心性。末后讲：
【智积。心本无为。识则无所不为。】
理体上是无为，体上是无为，从体起用则无所不为。体是理，用是事，事者理之事，理者事之理，理事不二，这就是一心。底下提出两种修行两句，修行必要，一个就是以识观心，一个就是以心转识。这两句话，可以说把我们做功夫的要领，完全说出来，既简单又明了。那末后有几句：
【如来权说宝所。】
著重在『权说』。
【破彼执情。】
这是权说的义趣。
【化城若出。宝所无方。但曰在近。若悟自心。成佛尚不可得。何声闻菩萨之可分哉。】
这是把真实的情况，全给我们显露出来。成佛是对未成佛说，就是我们从比喻上来说，譬如我们有病，健康是对於病痛来说。如果说病没有了，没有了那个健康也没有意思，健康也没有了，健康是对病相对而建立，没有病怎么显得有健康，没有健康怎么会显得有病，互相显现的。佛与众生也是互相显现的，因为有众生才显示出有佛，有了佛才显示出众生，众生没有了佛到哪里去找？佛也没有。这是禅家所谓是「两头坐断」，是达到了这个境界，这是完全真实的利益。所以说你要真正悟了自性，大彻大悟之后，佛都不可得。《心经》后面讲「无智亦无得」，智是能证之智，得是所证之果。无上菩提，到这个境界能证之智没有，所证的无上菩提也没有，这个我们叫做究竟证。佛在《楞严经》里面讲「圆满菩提，归无所得」，第一句告诉你圆满菩提，第二句接著归无所得，为什么？本来如是。所以经文一开端「如是我闻」那个如字，是真正是妙极了，到你到如来地的时候才恍然大悟，这个如是妙！一个字，就把十方三世一切诸佛菩萨所说的妙法，统统都包尽。一个字，放在经的前端，我们哪里晓得这个用意？放在这个前面，佛所说一切言语，与这个如都相应，都是通达这个如，如就是自性。下课了。
妙法莲华 经大意 （第二十三集） 1981/7 台湾圆觉寺 档名：08…02…23
接著我们看下面一品，「五百弟子授记品」：
【前品喻明远因。则知声闻皆是菩萨。满慈由此开悟。是故经家连叙三事。】
『经家』就是结集经的人。
【以见其意。既知影响。故心净踊跃。赞佛希有。复作念云。佛德无量。我等言不能宣。我等内秘外现。深心本愿。佛所备知。当为宣说。故世尊称其三世佛所说法。皆为第一。】
『满慈』是说法第一，他代表的说法第一。这些虽然看起来都是声闻弟子，这个地方已经把他的本地风光泄露出来，都是『内秘外现』，内秘是什么？都是菩萨再来，外面示现的是声闻身。实际上不但里面有许多大菩萨再来的，还有诸佛再来的，正是所谓「一佛出世，千佛拥护」。跟我们现在人不一样，你看我们现在人谁去拥护谁？若没有嫉妒、障碍就算是不错了，还谈得上什么拥护？佛法不是这样，释迦牟尼佛出现於世，等於唱戏他唱主角。诸位要晓得，唱戏如果没有配角，这个戏唱不来的，他一个人没有办法，必须要有配角。而且配角还要内行，要不内行不能把这个主角衬出来，谁来唱配角？诸大菩萨与古佛再来。你们要晓得舍利弗跟目犍连是早已成佛，都是古佛再来，来在这里故意装作释迦牟尼佛的弟子，还是声闻弟子，这就是「内秘外现」。唯有这样的行持，才能够成就无量无边的功德。诸位千万，脑子里头不要有个错误的观念，认为什么？我一定要在别人之上，我要做个领袖人物，我才有无量无边的功德，你有这个观点错误。譬如这一个手表，手表你看表面上看两根针，它在那里指时间，实际上里面每个螺丝、每个齿轮，少一个它都不能动，它就会有偏差发生错误。所以这个功德，里头每个小螺丝，跟这个指针是同样的功德，不能说哪个功德大，哪个功德小，同样同等的。
所以佛当年在世的时候，佛的功德很大，佛的所有弟子都唱配角的，都是他的螺丝钉，少一个也不行，佛的功德也不能够显现出来。不但是这些声闻弟子、菩萨弟子，佛菩萨再来，大家同唱这台戏，连当时的护法也不例外。你们看看经里面所记载的，舍卫国的国王，这是大护法波斯匿王，四地菩萨再来的，现的国王身，在家身分，来护法。你看看内护、外护都是佛与大菩萨们再来的，来唱这台戏。不但连这些正面的是佛菩萨是再来的，连唱反调的、唱丑角的，故意在里面捣蛋找麻烦的，提婆达多也是菩萨再来，所以才叫圆满的功德。我们几个人晓得这个道理？这是我们要记住，将来在我们同参道友里面，哪一个法缘殊胜，我们就要把哪个人抬起来，不要去跟人家争去，要晓得功德是一样的。哪个法缘殊胜，等於说这个表一样，他来做指针，我们在里面做齿轮，我们在里面做螺丝钉，我们来拥护他。领袖只能有一个，不能有两个，大家懂得这个道理，要来拥护他，一佛出世千佛拥护这个道理！所以说决定不可以生嫉妒、障碍。你想拥护一个人，有的时候跟那个人没有缘分，你是真心真意想帮助他，他还不要你。不要我们怎么办？也能拥护，我们随时随处赞叹他，替他宣扬。他在某个地方讲经，我们处处赞叹，劝别人到那里去听，他在哪个地方有道场，我们劝人家去参学。我们跟他不见面，跟他不往来，拥护了，拥护的真正做到。万万不可这个有德的高僧，他有什么了不起，不能跟他学，他邪知邪见你跟他干什么？那就到处破坏，那这不叫拥护。
所以诸位要晓得，我们中国人从前的道场确实是僧赞僧，譬如我这个地方是讲《法华经》的，《法华经》道场，你到我这个地方学《法华》，我很喜欢你来跟我学。如果你的机缘在《华严》，你不想学《法华》，在《华严》，这个老师一定会劝
