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第443章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第443章


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  如果诸位听了还不能够理解,我们就拿江本胜博士的水实验给你做比喻,你就懂得了。水的本身就是实相般若,它随外面境界的感应所现的相,那是方便般若。水是一个,始终不变,但是江本博士做的实验,这十几年来做了几十万次的实验,他告诉我,没有两个图案是完全相同,找不到。真的就像人的指纹一样,全世界的人指纹不一样,他说这个很奇怪。其实道理我们明白,佛法里面讲得太清楚了,人的念头不一样。我一个人,我早晨做一次实验,中午做一次实验,反应不相同。为什么?早晨跟中午的心念不相同。不要说这个,前一秒钟跟后一秒钟都不一样,妄想分别执著不相同,它现相怎么会一样?道理在此地。
  所以方便是德用,大用无方。这是从看泉水,看涌泉发这个大愿,一切众生后得智增长,精进善根无尽,起这个大愿。好,现在时间到了,我们休息几分钟。
  
  诸位法师,诸位同学,请坐。请接著看偈颂第十五首:
  【若见桥道。当愿众生。广度一切。犹如桥梁。】
  这一句主要的是讲『桥梁』,『桥道』就是桥梁。在以前,桥多半是架设在河流上;现在,陆地上也有桥梁,不但有桥梁而且有好多层的桥梁,我们在香港常常看到的有三层。这是出门你常常会见到的。由桥梁引发的大愿是『广度一切,犹如桥梁』,桥梁确实是度一切众生彼此两岸的往来。从这个引伸的意思,我们都应当要学习。学习做什么?学习做桥梁,这个意思就广了。这两个人不和,我做桥梁让他们两个能调和;这两个人对立,我做桥梁帮助他们化解对立;这两个人有误会,我帮助他们化解误会。桥梁就像现在我们所讲的和事佬,你说这个多重要。
  一切时一切众生,一切众生特别是在现代的社会,试问问哪个人没有矛盾、没有冲突?在现代的社会这是个非常严重的问题,也是非常严肃的一个大问题,就是没有桥梁,没人去做桥梁。佛菩萨发愿来做桥梁,确确实实。今天佛菩萨不住在世间,这个桥梁是什么?给诸位说,就是世尊留给我们后世的《大藏经》。《大藏经》里面有理论、有方法,甚至於还带表演,像《华严经》五十三参,表演给我们看,众生无边誓愿度。没有这个怎么能落实?从这个地方我们也能够切实的体会到,广度众生,化解一切的对立、疑虑、冲突,唯有教学,除教学之外,没有第二个方法。调解就是教学,让两边都明理,都了解事实真相,都明白了、觉悟了,问题就化解了。
  所以,首先从哪里做起?真的是从心做起,从自己做起,不是从别人。这是佛在经教里面常常说的,「自己未度,而度别人,无有是处」。你自己没有得度,你说你能度人,佛说没这回事情,所以度人必先自度。中国儒家也说得很好,「行有不得,反求诸己」,修身为本,自度;教学为先,度他。你自己身都没有修,你怎么能教别人?这我也说过很多次,孔子、孟子、释迦、耶稣、摩西,他们当年在世教化众生,为什么有那么好的成绩、成就?没有别的,他自己先得度,也就是说他先做到,然后教人,人不能不服,不能不接受教诲!现在做老师的教学生,学生为什么不服?老师自己没做到;父母为什么教不了儿女?父母没做到。你教他要孝顺父母,他看看你就不孝顺父母,你对父母不孝顺,你怎么可以要求他孝顺?他要看你。
  我们居住在都市,都市的领导人为什么不能教好市民?那领导人自己没有做到。自己要做到了,市民哪有不服的道理!所以我们永远要记住这句真理的话,「修身为本,教学为先」。可是你要修身,你一定要正心,从心做起!要正心首先要诚意,要诚意一定要致知,要致知一定要格物。这是我们中国老祖宗传给我们的。从哪里做起?从格物做起,「物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修」。然后才教别人,你教别人从哪里教?从家教,家齐、国治、天下平。全是要靠身修、教学,这是中国自古以来传下来治平之道!你要是不遵守这个,就注定失败,你能够遵守,决定成功。它的效果是天下太平,人民安乐。这是真理,这些做到了,你才有资格做桥梁,我们谚语讲,你才有资格做和事佬。
  现在由於科技发达,资讯畅通无阻,交通方便,地球变成一家了。摆在我们面前的这些事,国与国不和,族群与族群不和,族群太复杂、太多了,宗教与宗教之间不和,导致社会全面的动乱。动乱的幅度确实是让居住在地球上的人类,几乎到了不能忍受的状况,古人讲「人民生活在水深火热之中」,这个形容的话用在当今的社会很恰当。所以现在我们迫切需要的就是和,和谐就是桥梁,怎么样帮助这一切都能够和睦相处,平等对待?这个事情用武力做不到。今天武力可以把世界毁灭,这个做得到;要把世界带向和睦相处,平等对待,武力是决定做不到的,我们要认识清楚。
  开会,会议也做不到,联合国已经做了实验,做了几十年没效果。所以还是中国那套老办法有效,这是祖宗教导我们的,「修身为本,教学为先」,这个能做到。可是先决的条件是我们自己要把身修好,修身头一个条件是格物。物是什么?欲望。我们知道今天全世界的人,哪个不追求物质享受的欲望?这个事情麻烦。好像人生活在世间为什么?就是要追求物质的欲望,为这个而活的,这就不得了。人人都要求满足自己的物质欲望,会不会争执?实在讲从小,幼稚园就教竞争,要比别人强;别人也竞争,要比你强。从小就教争、就教斗,竞争再提升是斗争,斗争再提升就是战争,现在战争一升级,诸位都晓得,核武战争、生化战争。这个战争大家也心里都明白,没有胜负,没有说哪个赢、哪个输了,结果是什么?同归於尽。所以,这个战争就是佛在经上讲的小三灾。
  佛讲的有大三灾、有小三灾,大三灾是星系产生变化了,我们现代的科学观察到了,很清楚。大三灾是讲世界的成住坏空,看到星球的爆炸,星球的消失,也看到新星的出现,真的是佛经上讲的星球的成住坏空。而小三灾,佛在经上讲,战争、瘟疫、饥饿连著来。战争时间不长,七天七夜,瘟疫是七个月七天,饥饿是七年七个月七天。佛都用七,实在讲七不是数字,七是代表圆满,表这个意思;如果把它看成数字,那我们就看错了。所以七天的战争,就是从战争开始打,打到结束的时候,不管打几天,一天也好、二天也好,一个月也好、二个月也好,都叫做七,要懂这个意思。
  可是我们看到现在核武战争,我们对於世尊讲的这个七,不但是表法的意思,也可以说给我们定了时间表。今天毁灭世界不是七天,一按钮下去,世界就毁灭了,刹那之间。现在的核弹、氢弹,它的威力是过去美国投在广岛、长崎的几千倍,非常可怕!一个居住上千万人的大城市,一枚氢弹就全部毁灭了,千百万人刹那之间全都没有了,这不能不知道!今天世界上,诸位都知道,许多国家拥有核武,核武弹头加起来听说超过十万枚,能够毁灭地球几百次。我们今天生活在什么样的环境?就是坐在炸弹旁边,炸弹引信点著了,眼看就要爆炸。这就是西方宗教里面讲的世界末日!可是现在引信还没有燃烧到爆炸点,是同归於尽还是共存共荣,这不就是二边吗?
  宗教能不能扮演一个和平使者,化战争为和平?这就是桥梁!这个桥梁要靠大多数人觉悟,要靠大圣人、大菩萨救苦救难。大圣人、大菩萨是谁?我过去常说,两个人,一个是国家领导人,一个是媒体的主持人,这两个人影响力太大了,他们两个人觉悟,就可以带动全世界人觉悟。中国国家领导人胡主席最近所提出来的,「和谐社会,和谐世界」,这是桥梁。怎么落实?中国国家宗教局提出了纲领,「心净国土净,心安众生安,心平天下平」。行,这三个纲领要落实,这个桥梁就架成了。怎么落实法?诸位不要忘记我刚才所讲的,我们祖宗教给我们的,「修身为本,教学为先」。从哪里做起?还是从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、天下平。每个阶段都不离开中心的纲领,那就是心净、心安、心平。
  格物要达到这个目的,我们要把欲望舍弃,不要再争!有什么好争的?人活在这个世间,只要能够吃得饱,穿得暖,有个小房子可以遮蔽风雨,够了。安贫乐道!人生的目的不是享受,人生的目的是提升自己的灵性;或者换句话说,提升自己的境界,这就对了。在佛法里面讲,在十法界里头要不断的向上提升,我们现在在人道,最低限度我们把自己提升到天道。天有二十八层天,节节高升,到顶颠的时候我们就要超越六道,不断往上提升。六道之外,声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道,这个人生有意义。这里头有真乐!释迦牟尼佛为我们示现的,日中一食,三衣一钵,其乐无穷。真正的快乐不是物质上的享受,物质是累赘,物质里头有造业,这很可怕!我们不能不懂这个道理,不能不遵循圣贤教诲,认真学习。
  我们同修学佛有很多年了,为什么功夫不得力?就是你欲望没放下,就是说格物你没做到。格是格除,用章嘉大师教我的话来说,就是放下,格就是放下。首先放下欲望,绝不贪图物质的享受,你要把这个舍弃掉,你的心就定了、就清净,心就安,心就平,从这个地方做起。六祖大师告诉我们,你能把十恶放下,你心就清净;你能把八邪放下,你心就平等;你能把一切不善的习气放下,你心就安,全是做格物的功夫。我们有智慧,智慧为什么透不出来?就是被这些烦恼习气盖覆住了。只要物欲放下,智慧就现前,物格而后知至。
  六祖惠能大师为我们所示现的,你看他见五祖,跟五祖说「弟子心中常生智慧」。我初读《坛经》,看到这句话非常感动,五体投地,我们会很惭愧。我如果见五祖,五祖要是问我:你怎么样?我一定是弟子心中常生烦恼,弟子心中常生疑惑,怎么能比得上人家?为什么?人家放下了,放下烦恼习气他就生智慧!智慧现前,真心就现前,菩提心就现前。佛家讲菩提心,儒家讲诚意正心,你们想想,诚意正心是不是菩提心?菩提心我说了十个字,诚意就是真诚,正心是什么?清净心、平等心、正觉心、慈悲心,这叫做正心。它说一个,佛家讲四个,讲得清楚!一个跟四个没有多少,一即是四,四即是一,一个是总说,一个是细说。
  这个心生起来了!这个心生起来之后,身就修了,你起心动念、言语造作都是从真诚、清净、平等、正觉里头生出来的,身哪有不修的道理!心正则身正,心正则言正,所以身修;身修才能齐家,那就是教化众生。教化众生从哪里教起?从家里教起。你教家人,家人哪有不服的道理!家人看到你这个样子没有不敬佩,没有不尊重,没有不敬佩,他自然跟你学。以身教、以言教,一家教好了,一家教好了就能影响一国。古时候国都不大,就像我们现在一个乡镇、一个县市,大国相当於一个县,小国相当於一个乡镇,它就感化了

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