继灯录 上传者：击水三千

内容简介

　　明 元贤辑　　7卷　　No. 1605-A 继灯录序　　禅家历世相传喻之为灯取其能破暗以显物亦取其能继照于无尽也自宋景德间道原大师始为传灯嗣是则有广灯续灯联灯普灯之作所述互有详略学者难以尽考由是大川济公合之为会元始终一贯后学便之功至渥也若绍定以后诸师会元未及收者犹赖续灯收之但采录未备且止于宋末元初自元以至今日将四百载诸师霾光铲彩未获著明于世伊谁之责乎愚不自揣乃于戊子之春博采旁搜冀以缉补前阙至庚寅夏复得远门柱公所辑五灯续略益补其所未备无何而病作殊剧历三月始愈愈则目加昏耳加聋手亦不能复亲笔砚故其所录尚阙成化以下盖止乎其所不得不止也录凡六卷名之曰继灯或谓禅家贵在心悟语言文字其糟粕也何必连编累牍牵枝引蔓如五灯耶况又益之为继灯耶是不知言可以障道亦可以载道执之则精醇即为糟粕了之则糟粕皆为精醇言顾可尽废欤至其所录或详或略则亦因其时与机之不同其势不得不然也如少林面壁二祖安心此则上古结绳之政也继而有信心铭法宝坛经则轩辕之书契也唐世马祖石头二派浩浩说禅非三代之礼乐乎宋世五派竞兴五灯迭出非洙泗之六经乎时当略则结绳不为少时当详则六经不为多要在逗众生之机以明本有之性而已若责春秋之民曰何不为结绳之简不亦悖乎至今日而犹有作者非得已也政如六经之后复有孟氏之七篇道性善称尧舜倡仁义息邪说亦以明先王之道耳岂曰益之而为赘哉若夫所录混滥弗当于西来之旨则如王通之五经虽自谓可继孔氏而不自知实尘饭涂羹之戏也其罪戾不亦重乎此则吾之所深惧而不能自逃者尚当质之大方以俟郢削云。...

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