the memorabilia(纪念品)-第48章

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source　of　good？　

　　　　　Why；　　　　　bless　　　me！　　　often　　　enough　　　　　（replied　　　Socrates）。　　　　In　　　the　　event；　　　for　

instance；　　　of　　　some　　　ill…starred　　　expedition　　　or　　　of　　　some　　　disastrous　　　voyage　　　or　

other　incident　of　the　sort；　of　which　veritably　there　are　enough　to　spare　

when　those　who　owing　to　their　health　and　strength　take　a　part　in　the　affair　

are　lost；　whilst　those　who　were　left　behindas　hors　de　combat；　on　account　

of　ill…health　of　other　feeblenessare　saved。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Memorabilia　



　　　　　Euth。　Yes；　you　are　right；　but　you　will　admit　that　there　are　advantages　

to　be　got　from　strength　and　lost　through　weakness。　

　　　　　Soc。　　　　Even　　　　so；　　but　　　ought　　　we　　　　to　　regard　　　those　　　things　　　which　　　　　at　　one　

moment　benefit　and　at　another　moment　injure　us　in　any　strict　sense　good　

rather　than　evil？　

　　　　　Euth。　　　　No；　　　　certainly　　　not；　　　according　　　　　to　　that　　line　　　of　　argument。　　　　　But　

wisdom；＇48＇　Socrates；　you　must　on　your　side　admit；　is　irrefragably　a　good；　

since　there　is　nothing　which　or　in　which　a　wise　man　would　not　do　better　

than　a　fool。　

　　　　　＇48＇　See　above；　III。　ix。　5。　Here　｛sophia｝　is　not　=　｛sophrosune｝。　

　　　　　Soc。　What　say　　you？　Have　　　you　never　　　heard　of　　　Daedalus；＇49＇　how　　he　

was　seized　by　Minos　on　account　of　his　wisdom；　and　forced　to　be　his　slave；　

and　　　robbed　　　of　　　fatherland　　　and　　　freedom　　　at　　　one　　　swoop？　　　and　　　how；　　　while　

endeavouring　to　make　his　escape　with　his　son；　he　caused　the　boy's　death　

without　effecting　his　own　salvation；　but　was　carried　off　among　barbarians　

and　again　enslaved？　

　　　　　＇49＇　　　See　　　Ovid。　　　〃Met。〃　　　viii。　　　159　　　　foll。；　　　261　　foll。；　　　Hygin。　　　〃Fab。〃　　　39；　

40；　Diod。　Sic。　iv。　79；　Paus。　vii。　4。　6。　

　　　　　Yes；　I　know　the　old　story　（he　answered）。＇50＇　

　　　　　＇50＇　Or；　〃Ah　yes；　of　course；　the　tale　is　current。〃　

　　　　　Soc。　　　Or　　　have　　　you　　　not　　　heard　　　of　　　the　　　〃woes　　　of　　　Palamedes；〃＇51＇　　　that　

commonest　　　theme　　　of　　　song；　　　how　　　for　　　his　　　wisdom's　　　sake　　　Odysseus　　　envied　

him　and　slew　him？　

　　　　　＇51＇　See　Virg。　〃Aen。〃　ii。　90；　Hygin。　105；　Philostr。　〃Her。〃　x。　

　　　　　Euth。　That　tale　also　is　current。　

　　　　　Soc。　And　how　many　others；　pray；　do　you　suppose　have　been　seized　on　

account　of　their　wisdom；　and　despatched　to　the　great　king　and　at　his　court　

enslaved？＇52＇　

　　　　　＇52＇　Cf。　Herod。　iii。　129。　

　　　　　Well；　　　　prosperity；　　　　well…being＇53＇　　　　　　（he　　　exclaimed）；　　　　　must　　　　surely　　　be　　a　

blessing；　and　that　the　most　indisputable；　Socrates？　

　　　　　＇53＇　｛to　eudaimonein｝；　〃happiness。〃　Cf。　Herod。　i。　86。　

　　　　　It　might　be　so　（replied　the　philosopher）　if　it　chanced　not　to　be　in　itself　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Memorabilia　



a　compound　of　other　questionable　blessings。　

　　　　　Euth。　And　which　among　the　components　of　happiness　and　well…being　

can　possibly　be　questionable？　

　　　　　None　　　（he　　　retorted）；　　　unless　　　of　　　course　　　we　　　are　　　to　　　include　　　among　　　these　

components　beauty；　or　strength；　or　wealth；　or　reputation；　or　anything　else　

of　that　kind？　

　　　　　Euth。　By　　heaven！　　　of　　　course　　　we　　　are　　　to　　　include　these；　　　for　　　what　　　would　

happiness　be　without　these？　

　　　　　Soc。　By　heaven！　yes；　only　then　we　shall　be　including　the　commonest　

sources　of　mischief　which　befall　mankind。　How　many　are　ruined　by　their　

fair　faces　at　the　hand　of　admireres　driven　to　distraction＇54＇　by　the　sight　of　

beauty　in　its　bloom！　how　many；　tempted　by　their　strength　to　essay　deeds　

beyond　their　power；　are　involved　in　no　small　evils！　how　many；　rendered　

effeminate　　　　　　by　　　reason　　　of　　　their　　wealth；　　　　have　　　been　　　　plotted　　　against　　　　and　

destroyed！＇55＇　how　many　through　fame　and　political　power　have　suffered　

a　world　of　woe！　

　　　　　＇54＇　Cf。　Plat。　〃Rep。〃　vii。　517　D；　〃Phaedr。〃　249　D。　

　　　　　＇55＇　e。g。　Alcibiades。　

　　　　　Well　（the　youth　replied）　if　I　am　not　even　right　in　praising　happiness；　I　

must　　　confess　　　I　　　know　　　not　　　for　　　what　　　one　　　ought　　　to　　　supplicate　　　the　　　gods　　　in　

prayer。＇56＇　

　　　　　＇56＇　See　above　for　Socrates'　own　form　of　supplication。　

　　　　　Nay；　　　these　　　are　　　matters　　　（proceeded　　　Socrates）　　　which　　　perhaps；　　　through　

excessive　　　　　confidence　　　　　　in　　your　　　knowledge　　　　　　of　　them；　　　you　　　　have　　　failed　　　to　

examine　　　into；　　　but　　　since　　　the　　　state；　　　which　　　you　　　are　　　preparing　　　yourself　　　to　

direct；　　　　is　　democratically　　　　　constituted；＇57＇　　　　　of　　course　　　　you　　　know　　　　　what　　　　a　

democracy　is。　

　　　　　＇57＇　Or；　〃popularly　governed。〃　

　　　　　Euth。　I　presume　I　do；　decidedly。　

　　　　　Soc。　Well；　now；　is　it　possible　to　know　what　a　popular　state　is　without　

knowing　who　the　people　are？　

　　　　　Euth。　Certainly　not。　

　　　　　Soc。　And　whom　do　you　consider　to　be　the　people？　



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　　　　　Euth。　The　poor　citizens；　I　should　say。　

　　　　　Soc。　Then　you　know　who　the　poor　are；　of　course？　

　　　　　Euth。　Of　course　I　do。　

　　　　　Soc。　I　presume　you　also　know　who　the　rich　are？　

　　　　　Euth。　As　certainly　as　I　know　who　are　the　poor。　

　　　　　Soc。　Whom　do　you　understand　by　poor　and　rich？　

　　　　　Euth。　　　By　　　poor　　　I　　　mean　　　those　　　who　　　have　　　not　　　enough　　　to　　　pay　　　for　　　their　

necessaries；＇58＇　and　　　by　　rich　　　those　　　who　have　　more　　　means　　　than　sufficient　

for　all　their　needs。　

　　　　　＇58＇　　　Al。　　　〃who　　　cannot　　　contribute　　　their　　　necessary　　　quota　　　to　　　the　　　taxes　

（according　to　the　census）。〃　

　　　　　Soc。　Have　you　noticed　that　some　who　possess　a　mere　pittance　not　only　

find　this　sufficient；　but　actually　succeed　in　getting　a　surplus　out　of　it；　while　

others　do　not　find　a　large　fortune　large　enough？　

　　　　　I　　have；　　　　most　　　certainly；　　　and　　　　I　　thank　　　you　　　for　　the　　reminder　　　　　（replied　

Euthydemus）。　One　has　heard　of　crowned　heads　and　despotic　rulers　being　

driven　by　want　to　commit　misdeeds　like　the　veriest　paupers。　

　　　　　Then；　if　that　is　how　matters　stand　（continued　Socrates）；　we　must　class　

these　same　crowned　heads　with　the　commonalty；　and　some　possessors　of　

scant　fortunes；　provided　they　are　good　economists；　with　the　wealthy？　

　　　　　Then　Euthydemus：　It　is　the　poverty　of　my　own　wit　which　forces　me　to　

this　admission。　I　bethink　me　it　is　high　time　to　keep　silence　altogether；　a　

little　more；　and　I　shall　be　proved　to　know　absolutely　nothing。　And　so　he　

went　　　away　　crestfallen；　　　in　　　an　　　agony　　　of　　　self…　　　contempt；　　　persuaded　　　that　　　he　

was　verily　and　indeed　no　better　than　a　slave。　

　　　　　Amongst　　　those　　　who　　　were　　　reduced　　　to　　　a　　　like　　　condition　　　by　　　Socrates；　

many　refused　to　come　near　him　again；　whom　he　for　his　part　looked　upon　

as　dolts　and　dullards。＇59＇　But　Euthydemus　had　the　wit　to　understand　that；　

in　order　　　to　　　become　　　worthy　　of　　　account；　　　his　best　plan　　　was　　　to　　　associate　as　

much　　　as　　　possible　　　with　　　Socrates；　　　and　　　from　　　that　　　moment；　　　save　　　for　　　some　

necessity；　　　he　　　never　　　left　　　himin　　　some　　　points　　　even　　　imitating　　　him　　　in　　　his　

habits　and　pursuits。　Socrates；　on　his　side；　seeing　that　this　was　the　young　

man's　disposition；　disturbed　　　him　　as　　　little　as　　　possible；　　but　in　the　　simplest　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Memorabilia　



and　　　plainest　　　manner　　　initiated　　　him　　　into　　　everything　　　which　　　he　　　held　　　to　　　be　

needful　to　know　or　important　to　practise。　

　　　　　＇59＇　　　Or；　　　〃as　　　people　　　of　　　dull　　　intelligence　　　and　　　sluggish　　　temperament。〃　

Cf。　Plat。　〃Gorg。〃　488　A。　



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　　　　　It　may　be　inferred　that　Socrates　was　in　no　hurry　for　those　who　were　

with　　　him　　　to　　　discover　　　capacities　　　for　　　speech　　　and　　　action　　　or　　　as　　　inventive　

geniuses；＇1＇　without　at　any　rate　a　well…laid　found