proposed roads to freedom(通往自由之路)-第24章

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public　to　appreciate　their　work　until　too　late。　The　better　paid　work　is　only　

open　　　to　　　those　　　who　　　have　　　been　　　able　　　to　　　afford　　　an　　　expensive　　　training；　　　and　

these　　　men　　　are　　　selected　　　in　　　the　　　main　　　not　　　by　　　merit　　　but　　　by　　luck。　　The　　　wage　

earner　is　not　paid　for　his　willingness　to　work；　but　only　for　his　utility　to　the　

employer。　　　Consequently；　　　he　　　may　　　be　　　plunged　　　into　　　destitution　　　by　　　causes　

over　which　he　has　no　control。　Such　destitution　is　a　constant　fear；　and　when　

it　occurs　it　produces　undeserved　suffering；　and　often　deterioration　in　the　

social　　　value　　　　　of　　the　　　sufferer。　　　These　　　　　are　　　a　　few　　　among　　　　　　the　　evils　　　of　　our　

existing　　　system　　　from　　　the　　　standpoint　　　of　　　production。　　　All　　　these　　　evils　　　we　

might　expect　to　see　remedied　under　any　system　of　Socialism。　

　　　　　There　　　are　　　two　　　questions　　　which　　　need　　　to　　　be　　　considered　　　when　　　we　　　are　

discussing　how　far　work　requires　the　economic　motive。　The　first　question　

is：　　　Must　　　society　　　give　　　higher　　　pay　　　for　　　the　　　more　　　skilled　　　or　　　socially　　　more　

valuable　　　work；　　　if　　　such　　　work　　　is　　　to　　　be　　　done　　　in　　　sufficient　　　quantities？　　　The　

second　　　question　　　is：　　　Could　　　work　　　be　　　made　　　so　　　attractive　　　that　　　enough　　　of　　　it　

would　be　done　even　if　idlers　received　just　as　much　of　the　produce　of　work？　

The　first　of　these　questions　concerns　the　division　between　two　schools　of　



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Socialists：　　　　the　　　more　　　　moderate　　　　　Socialists　　　sometimes　　　　　concede　　　　　that　　even　

under　Socialism　it　would　be　well　to　retain　unequal　pay　for　different　kinds　

of　work；　while　the　more　thoroughgoing　Socialists　advocate　equal　incomes　

for　all　workers。　The　second　question；　on　the　other　hand；　forms　a　division　

between　Socialists　and　Anarchists；　the　latter　would　not　deprive　a　man　of　

commodities　if　he　did　not　work；　while　the　former　in　general　would。　

　　　　　Our　second　question　is　so　much　more　fundamental　than　our　first　that　it　

must　be　discussed　at　once；　and　in　the　course　of　this　discussion　what　needs　

to　be　said　on　our　first　question　will　find　its　place　naturally。　

　　　　　Wages　　　or　　　Free　　　Sharing？‘‘Abolition　　　of　　　the　　　wages　　　system''　　　is　　　one　　　of　

the　watchwords　common　to　Anarchists　and　advanced　Socialists。　But　in　its　

most　natural　sense　it　is　a　watchword　to　which　only　the　Anarchists　have　a　

right。　　　　In　　　the　　　Anarchist　　　　　　conception　　　　　　of　　　society　　　　all　　　the　　　commoner　

commodities　　　will　　　be　　　available　　　to　　　everyone　　　without　　　stint；　　　in　　　the　　　kind　　　of　

way　in　which　water　is　available　at　present。＇41＇　Advo…　cates　of　this　system　

point　out　that　it　applies　already　to　many　things　which　formerly　had　to　be　

paid　for；　e。g。；　roads　and　bridges。　They　point　out　that　it　might　very　easily　be　

extended　to　trams　and　　　local　trains。　They　　proceed　to　argueas　　Kropotkin　

does　by　means　of　his　proofs　that　the　soil　might　be　made　indefinitely　more　

productivethat　all　the　commoner　kinds　of　food　could　be　given　away　to　

all　　　who　　　　demanded　　　　　　them；　　　since　　　it　　would　　　　be　　easy　　　to　　produce　　　　　them　　　in　

quantities　adequate　to　any　possible　demand。　If　this　system　were　extended　

to　all　the　necessaries　of　life；　everyone's　bare　livelihood　would　be　secured；　

quite　regardless　of　the　way　in　which　he　might　choose　to　spend　his　time。　As　

for　commodities　which　cannot　be　produced　in　indefinite　quantities；　such　

as　luxuries　and　delicacies；　they　also；　according　to　the　Anarchists；　are　to　be　

distributed　　　　　without　　　　payment；　　　　　but　　on　　　a　　system　　　　of　　rations；　　　the　　　amount　

available　being　divided　equally　among　the　population。　No　doubt；　though　

this　　　is　　　not　　　said；　　　something　　　like　　　a　　　price　　　will　　　have　　　to　　　be　　　put　　　upon　　　these　

luxuries；　so　that　a　man　may　be　free　to　choose　how　he　will　take　his　share：　

one　man　will　prefer　good　wine；　another　the　finest　Havana　cigars；　another　

pictures　or　beautiful　furniture。　Presumably；　every　man　will　be　allowed　to　

take　such　luxuries　as　are　his　due　in　whatever　form　he　prefers；　the　relative　

prices　being　fixed　so　as　to　equalize　the　demand。　In　such　a　world　as　this；　



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the　economic　stimulus　to　production　will　have　wholly　disappeared；　and　if　

work　is　to　continue　it　must　be　from　other　motives。＇42＇　

　　　　　　　＇41＇　‘‘Notwithstanding　the　egotistic　turn　given　to　the　public　mind　by　

the　　　　merchant…production　　　　　　　　　　of　　our　　　century；　　　　the　　　Communist　　　　　　　　tendency　　　　　　is　

continually　reasserting　itself　　　and　trying　　　to　　　make　　　its　way　　into　public　life。　

The　　　penny　　　bridge　　　disappears　　　before　　　the　　　public　　　bridge；　　　and　　　the　　　turnpike　

road　　　before　　　the　　　free　　　road。　　　The　　　same　　　spirit　　　pervades　　　thousands　　　of　　　other　

institutions。　　　Museums；　　　free　　　libraries；　　　and　　　free　　　public　　　schools；　　　parks　　　and　

pleasure　　　　　grounds；　　　　　paved　　　　and　　　　lighted　　　streets；　　　free　　for　　　everybody's　　　　　　use；　

water　　　supplied　　　to　　　private　　　dwellings；　　　with　　　a　　　growing　　　tendency　　　towards　

disregarding　the　exact　amount　of　it　used　by　the　individual；　tramways　and　

railways　　　which　have　　　already　　begun　to　introduce　　　the　　　season　　　ticket　　　or　　　the　

uniform　tax；　and　will　surely　go　much　further　on　this　line　when　they　are　no　

longer　　　private　　　property：　　　all　　　these　　　are　　　tokens　　　showing　　　in　　　what　　　direction　

further　progress　is　to　be　expected。''Kropotkin；　‘‘Anarchist　Communism。''　

　　　　　＇42＇　An　able　discussion　of　this　question；　at　of　various　others；　from　the　

standpoint　　　of　　　reasoned　　　and　　　temperate　　　opposition　　　to　　　Anarchism；　　　will　　　be　

found　in　Alfred　Naquet's　‘‘L'Anarchie　et　le　Collectivisme；''　Paris；　1904。　

　　　　　　　Is　such　a　system　possible？　First；　is　it　technically　possible　to　provide　

the　necessaries　of　life　in　such　large　quantities　as　would　be　needed　if　every　

man　and　woman　could　take　as　much　of　them　from　the　public　stores　as　he　

or　she　might　desire？　

　　　　　The　idea　of　purchase　and　payment　is　so　familiar　that　the　proposal　to　do　

away　　with　it　　　must　be　　　thought　at　first　　　fantastic。　Yet　　　I　do　not　believe　it　is　

nearly　so　fantastic　as　it　seems。　Even　if　we　could　all　have　bread　for　nothing；　

we　should　not　want　more　than　a　quite　limited　amount。　As　things　are；　the　

cost　　　of　　　bread　　　to　　　the　　　rich　　　is　　　so　　　small　　　a　　　proportion　　　of　　　their　　　income　　　as　　　to　

afford　　　practically　　　no　　　check　　　upon　　　their　　　consumption；　　　yet　　　the　　　amount　　　of　

bread　that　they　consume　could　easily　be　supplied　to　the　whole　population　

by　improved　methods　of　agriculture　（I　am　not　speaking　of　war…time）。　The　

amount　　　of　　　food　　　that　　　people　　　desire　　　has　　　natural　　　limits；　　　and　　　the　　　waste　　　that　

would　　　be　　　incurred　　　would　　　probably　　　not　　　be　　　very　　　great。　As　　　the　Anarchists　

point　out；　people　at　present　enjoy　an　unlimited　water　supply　but　very　few　

leave　the　taps　running　when　they　are　not　using　them。　And　one　may　assume　



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that　public　opinion　would　be　opposed　to　excessive　waste。　We　may　lay　it　

down；　I　think；　that　the　principle　of　unlimited　supply　could　be　adopted　in　

regard　to　all　commodities　for　which　the　demand　has　limits　that　fall　short　

of　what　can　be　easily　produced。　And　this　would　be　the　case；　if　production　

were　efficiently　organized；　with　the　necessaries　of　life；　including　not　only　

commodities；　but　also　such　things　as　education。　Even　if　all　education　were　

free　　　　up　　　　to　　the　　　highest；　　　　　young　　　　　people；　　　　unless　　　　they　　　　were　　　　radically　

transformed　by　the　Anarchist　regime；　would　not　want　more　than　a　certain　

amount　of　it。　And　the　same　applies　to　plain　foods；　plain　clothes；　and　the　

rest　of　the　things　that　supply　o