seven discourses on art(艺术七讲座)-第33章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



there　is　a　greater　difference　between　our　minds　than　between　our　forms；　of　

which；　though　there　are　no　two　alike；　yet　there　is　a　general　similitude　that　

goes　through　the　whole　race　of　mankind；　and　those　who　have　cultivated　

their　taste　can　distinguish　what　is　beautiful　or　deformed；　or；　in　other　words；　

what　agrees　with　or　what　deviates　from　the　general　idea　of　nature；　in　one　

case　as　well　as　in　the　other。　

　　　　　The　　　internal　　　fabric　　　of　　　our　　　mind；　　　as　　　well　　　as　　　the　　　external　　　form　　　of　　　our　

bodies；　being　nearly　uniform；　it　seems　then　to　follow；　of　course；　that　as　the　

imagination　is　incapable　of　producing　anything　originally　of　itself；　and　can　

only　vary　and　combine　these　ideas　with　which　it　is　furnished　by　means　of　

the　senses；　there　will　be；　of　course；　an　agreement　in　the　imaginations　as　in　

the　senses　of　men。　　　　　　　　There　being　this　agreement；　it　follows　that　in　all　cases；　

in　　　our　　　lightest　　　amusements　　　as　　　well　　　as　　　in　　　our　　　most　　　serious　　　actions　　　and　

engagements　of　life；　we　must　regulate　our　affections　of　every　kind　by　that　

of　　　others。　　　　The　　　well…disciplined　　　mind　　　acknowledges　　　this　　　authority；　　　and　

submits　its　own　opinion　to　the　public　voice。　

　　　　　It　　is　　from　　　knowing　　　　　　what　　　　are　　the　　general　　　　feelings　　　　and　　　passions　　　　of　

mankind　　　that　　　we　　　acquire　　　a　　　true　　　idea　　　of　　　what　　　imagination　　　is；　　　though　　　it　

appears　　　as　　　if　　　we　　　had　　　nothing　　　to　　　do　　　but　　　to　　　consult　　　our　　　own　　　particular　

sensations；　　　　　and　　　　these　　　were　　　sufficient　　　　to　　ensure　　　us　　　from　　　　all　　error　　and　

mistake。　

　　　　　A　knowledge　of　the　disposition　and　character　of　the　human　mind　can　

be　acquired　only　by　experience：　　　　　　　　　　　　a　great　deal　will　be　learned；　I　admit；　by　

a　　　habit　　　of　　examining　　　　　　what　　　　passes　　　in　　our　　　bosoms；　　　　　what　　　　are　　our　　　own　

motives　of　action；　and　of　what　kind　of　sentiments　we　are　conscious　on　any　

occasion。　　　　　　We　　　may　　　suppose　　　a　　　uniformity；　　　and　　　conclude　　　that　　　the　　　same　

effect　will　be　produced　by　the　same　cause　in　the　minds　of　others。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　This　

examination　will　contribute　to　suggest　to　us　matters　of　inquiry；　but　we　can　

never　　　be　　　sure　　　that　　　our　　　own　　　sensations　　　are　　　true　　　and　　　right　　　till　　　they　　　are　

confirmed　by　more　extensive　observation。　

　　　　　One　man　opposing　another　determines　nothing　but　a　general　union　of　

minds；　like　a　general　combination　of　the　forces　of　all　mankind；　makes　a　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　97　


…　Page　98…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　SEVEN　DISCOURSES　ON　ART　



strength　　　that　　　is　　　irresistible。　　　In　　　fact；　　　as　　　he　　　who　　　does　　　not　　　know　　　himself　

does　not　know　others；　so　it　may　be　said　with　equal　truth；　that　he　who　does　

not　know　others　knows　himself　but　very　imperfectly。　

　　　　　A　　　　man　　　　who　　　　thinks　　　　he　　　is　　guarding　　　　　himself　　　　　against　　　　Prejudices　　　　　by　

resisting　the　authority　of　others；　leaves　open　every　avenue　to　singularity；　

vanity；　self…conceit；　obstinacy；　and　many　other　vices；　all　tending　to　warp　

the　judgment　and　prevent　the　natural　operation　of　his　faculties。　

　　　　　This　submission　to　others　is　a　deference　which　we　owe；　and　indeed　are　

forced　involuntarily　to　pay。　

　　　　　In　fact　we　are　never　satisfied　with　our　opinions　till　they　are　ratified　and　

confirmed　　　　　　　by　　　the　　suffrages　　　　　of　　the　　　rest　　of　　mankind。　　　　　　We　　　　　dispute　　　　and　

wrangle　for　ever；　we　endeavour　to　get　men　to　come　to　us　when　we　do　not　

go　to　them。　

　　　　　He　　　therefore　　　who　　　is　　　acquainted　　　with　　　the　　　works　　　which　　　have　　　pleased　

different　ages　and　different　countries；　and　has　formed　his　opinion　on　them；　

has　more　materials　and　more　means　of　knowing　what　is　analogous　to　the　

mind　of　man　than　he　who　is　conversant　only　with　the　works　of　his　own　

age　or　　　country。　　　　　　What　　　has　　　pleased；　　and　continues　to　please；　　is　likely　　to　

please　again：　　　　　　　hence　are　derived　the　rules　of　art；　and　on　this　immovable　

foundation　they　must　ever　stand。　

　　　　　This　　　search　　　and　　　study　　　of　　　the　　　history　　　of　　　the　　　mind　　　ought　　　not　　　to　　　be　

confined　to　one　art　only。　　　　　　　　　　It　is　by　the　analogy　that　one　art　bears　to　another　

that　　　many　　　things　　　are　　　ascertained　　　which　　　either　　　were　　　but　　　faintly　　　seen；　　　or；　

perhaps；　　　would　　　not　　　have　　　been　　　discovered　　　at　　　all　　　if　　　the　　　inventor　　　had　　　not　

received　　　the　　　first　　　hints　　　from　　　the　　　practices　　　of　　　a　　　sister　　　art　　　on　　　a　　　similar　

occasion。　　　　　　The　frequent　allusions　which　every　man　who　treats　of　any　art　

is　　　obliged　　　　to　　draw　　　　from　　　others　　　　　in　　order　　　to　　illustrate　　　and　　　confirm　　　his　

principles；　　　　　　sufficiently　　　　　show　　　　　their　　　near　　　　connection　　　　　　and　　　　inseparable　

relation。　

　　　　　All　　　　arts　　　having　　　　the　　　same　　　　　general　　　　end；　　　　which　　　　　is　　to　　please；　　　　and　

addressing　　　themselves　　　to　　　the　　　same　　　faculties　　　through　　　the　　　medium　　　of　　　the　

senses；　it　follows　that　their　rules　and　principles　must　have　as　great　affinity　

as　　　the　　　different　　　materials　　　and　　　the　　　different　　　organs　　　or　　　vehicles　　　by　　　which　

they　pass　to　the　mind　will　permit　them　to　retain。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　98　


…　Page　99…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　SEVEN　DISCOURSES　ON　ART　



　　　　　We　may　therefore　conclude　that　the　real　substance；　as　it　may　be　called；　

of　what　goes　under　the　name　of　taste；　is　fixed　and　established　in　the　nature　

of　　　　things；　　　that　　　there　　　　are　　　certain　　　and　　　　regular　　　　causes　　　　by　　　which　　　　　the　

imagination　and　passions　of　men　are　affected；　and　that　the　knowledge　of　

these　causes　is　acquired　by　a　laborious　and　diligent　investigation　of　nature；　

and　　　by　　the　　　same　　　slow　　　progress　　　as　　　wisdom　　　or　　　knowledge　　　of　　　every　　　kind；　

however　instantaneous　its　operations　may　appear　when　thus　acquired。　

　　　　　It　has　been　often　observed　that　the　good　and　virtuous　man　alone　can　

acquire　this　true　or　just　relish；　even　of　works　of　art。　　　　　　　　　　　　This　opinion　will　not　

appear　entirely　without　foundation　when　we　consider　that　the　same　habit　

of　　　mind　　　which　　　is　　　acquired　　　by　　our　　　search　　　after　　　truth　　　in　　　the　　　more　　　serious　

duties　of　life；　is　only　transferred　to　the　pursuit　of　lighter　amusements：　　　　　　　　　　　　　　　　　the　

same　　　disposition；　　　the　　　same　　　desire　　　to　　　find　　　something　　　steady；　　　substantial；　

and　durable；　on　which　the　mind　can　lean；　as　it　were；　and　rest　with　safety。　

The　subject　only　is　changed。　　　　　　　　　　　　We　pursue　the　same　method　in　our　search　

after　　　the　　　idea　　　of　　　beauty　　　and　　　perfection　　　in　　　each；　　　of　　　virtue；　　　by　　　looking　

forwards　　　　　　beyond　　　　　ourselves　　　　　to　　society；　　　and　　　to　　the　　　whole；　　　　of　　　arts；　　by　

extending　our　views　in　the　same　manner　to　all　ages　and　all　times。　

　　　　　Every　art；　like　our　own；　has　in　its　composition　fluctuating　as　well　as　

fixed　principles。　　　　　　　It　is　an　attentive　inquiry　into　their　difference　that　　　will　

enable　us　to　determine　how　far　we　are　influenced　by　custom　and　habit；　and　

what　is　fixed　in　the　nature　of　things。　

　　　　　To　distinguish　how　much　has　solid　foundation；　we　may　have　recourse　

to　the　same　proof　　by　　which　some　　　hold　wit　　　ought　to　be　　　triedwhether　it　

preserves　itself　when　translated。　　　　　　　　　　　That　wit　is　false　which　can　subsist　only　

in　one　language；　and　that　picture　which　pleases　only　one　age　or　one　nation；　

owes　its　reception　to　some　local　or　accidental　association　of　ideas。　

　　　　　We　　　　may　　　　apply　　　　this　　to　　every　　　　custom　　　and　　　　　habit　　　of　　life。　　Thus　　　　　the　

general　　　principles　　　of　　　urbanity；　　　politeness；　　　or　　　civility；　　　have　　　been　　　ever　　　the　

same　in　all　nations；　but　the　mode　in　which　they　are　dressed　is　continually　

varying。　　　　　The　general　idea　of　showing　respect　is　by　making　yourself　less：　

but　the　manner；　whether　by　bowing　the　body；　kneeling；　prostration；　pulling　

off　the　upper　part　　　of　　　our　　　dress；　　or　taking　　　away　　th