希伯来书查经-第149章
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1。你是否在忧愁渊中，人虽伸手救不起？有一位是全能膀臂，在深坑中拉起你；永生主是你避难所，安定心性不惊奇；伤心忧愁虽然极点，有耶稣永远膀臂。
2。人的手臂软弱无力，神的膀臂永不疲；环境好时，人爱相近，但神膀臂永扶持；愿万人明白主恩爱，羡慕主大能广庇；万人常觉在下扶持，有耶稣永远膀臂。
（副歌）
在下扶你，在下扶你，是真神永远膀臂；永远膀臂，永远膀臂，是真神永远膀臂。
我们一同样开声祷告，一同为今天晚上的聚会祷告，为主的仆人当讲的话，求主施恩怜悯，给他有足够的智能，有足够的聪明，有足够的思想的能力，有足够的言语表达，把主要我们明白的真理传讲出来，好叫我们所听的成为我们一生一世建造我们的信仰，建造我们的灵命，建造的我们的德行，建造我们的事奉所需要的。我们大家一同开声恳切祷告。
「主啊，我们在你面前恭敬把今天晚上查经的聚会带到你的面前，愿主你引导，愿主你赐福，愿主你真理的圣灵自由运行在我们的中间，你的大恩大爱丰丰富富浇灌下来，你的大能大力托住这个聚会，使每一个领受你真理的人，都从内心的深处对主说“主啊，我需要你，我需要你的话语，我需要你的同在，我需要你自己的能力”，求主你用主你真理的圣灵自由运行在我们中间。主啊，你没有撇下我们，你没有丢弃我们。主啊，你与我们同在，你加添我们力量。我们恭敬把自己放在你自己手中，愿主你施恩赐福，愿主你捆绑撒但，愿主给饥渴慕义的心，给我们等候你的话语，以受教的心领受你自己的真理。主啊，你听我们的祷告，你说我们大大张口你就给我们充满。你对我们说，饥渴慕义我们就得以饱足，如今我们到你的面前，深深相信你有丰富的恩典为我们预备，所以求主这个时候就伸出你的手来，你供应万有，你也供应你的教会，你供应你所造之物，你供应你所生的儿女，使我们在你面前得着喂养，我们可以向下扎根，有纯正信仰的根基，我们可以在基督里面长成，有丰富的生命，我们在你面前更有主给我们的能力可以为主做美好的见证。奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
请坐。哪一个人要上来告诉我们上个礼拜讲些什么？有没有人要上来？你说「我都忘记了」，这都忘记讲些什么了。好，你们告诉我，上个礼拜讲到第几节？讲到第八节是吗？好，我们大家再打开希伯来书第二章，我们再从第五节念到第八节，那么你就知道上个礼拜我们思想到什么了，我们大家一同来读，第五到第八节：
「我们所说将来的世界，上帝原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理；叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」
「只是如今我们还不见万物都服他。」
我们上个礼拜已经提到了「亚当堕落之后人已经失去了原有的位分」，这样，上帝原先所造的人的位分是在神之下，在物之上。现在人成为代表神管治万有，统管宇宙的一个生命的主宰。这样，我们可以掌管天上的鸟、地上的兽、海里面的鱼。上帝造人的时候，乃是把人造在一个比万物更高的层次里面，但是却比神更低，所以人应当降服于神，靠着神给我们的能力使万物降服于我们，这是人被造原先的位分。而人的堕落也就是「人离开位分」，这个叫做「堕落」。所以罪不单单是「行为」的问题，罪不单单是「动机」的问题，罪不单单是外表我们「伦理」的问题，罪更是我们内心里面离开了神给我们的本位的问题。为这个缘故，第二章告诉我们，「上帝没有把这个世界交给天使管辖。」原来以色列人把天使分成许多的等级，有一些重要的天使长而他们认为，上帝就叫以色列的数目成为定国界，使万族万方万国的人都受不同天使的管辖。这样，上帝就借着天使管辖了万民，而以色列人优越于他们，高他们一等，所以是上帝自己管辖以色列人。
「以色列」这个名字是神与雅各摔角之后把他改名之后赐给他的，所以「你不再叫雅各，我要给你起名，一个新的名字叫做以色列」（参：创世记：32章28节）。
「Israel」，这个字有三个意思，其中一个意思就是，「是上帝的皇太子」（TheprinceofGod），「Isra」是「皇太子」的意思，「el」是「elohim」，是上帝的意思，Israel也就是「神的皇太子」。所以「上帝的儿子」，「上帝的皇太子」的意思。为这个缘故，以色列人认为他们比万国、万族、万方、万民的人更高一级，因为他们是直接由神所管辖的。但是这一段圣经给我们看见，「上帝从来没有把世界交给天使们管辖。」如果你注意看在但以理书里面有「波斯的魔君」好象在管制波斯的，而在约翰壹书第五章告诉我们，「全世界都卧在那恶者的手下」。从这个看法来看，好象邪恶的天使实实在在正在管辖世界上的万国万族万民的人。这样，全世界是被撒但所管制的，被邪灵所管辖的。这样，他们内心服从在空中掌权的邪灵，他们就随从肉身的情欲行事为悖逆之子，成为可怒之子，这是以弗所书第二章给我们看见人的状况（参：以弗所书：2章2…3节）。
从这个角度来看，有波斯的魔君拦阻的上帝的工作，有管辖各地的这些灵界，这些就是天使长堕落之后才形成的。这样，天使管辖万有岂不是合理的事情吗？但是请你注意，却没有给我们看见任何一处圣经里面是善良天使以后要管辖世界，人应当是神自己所管理的，而上帝派人管理万有，上帝没有把万有交给天使管理。所以，当人被造的时候，神把他造成在万有之上可以管理天上的鸟、地上的兽、海里的鱼。这样，人才是应当管治全世界的，人应当成为自然的主人，人应当成为被造之物的管理者，人应当成为被造界的统治者。我们有修理的责任，我们有治理的权柄，我们有管理的可能，我们应当修理看守、管理、治理却不是我们应当要征服，应当要蹂躏、糟蹋、破坏大自然，这个我们已经讲过了。而亚当堕落之后，他就掉在一个不能管辖世界而被罪所管辖的地位里面。所以当罪临到人之后，神对人的第一句话，也就是最严肃的责任的追讨和对人性的要求和责备就是问他说「你在哪里？」这是位分的问题。既然亚当犯罪之后已经失去了管治自然的权柄，所以这个原有的地位，原有还在的，但是现在的地位已经失去了那个可能性。这样，我们与神之间的原则与神所定的原则，与神之间现有的关系已经是破坏了。所以这里说「直到如今没有看见万有被人所管治。」「直到如今你没有看见万有服在人的下面。」这样，岂不是说等于全人类败落了吗？全人类都已经离开了这个地位吗？
人类中间没有一个能够达到神为人所定的标准，而这个标准也就是我们之间应当达到的「义」，而离开这个标准，也就是离开「义」，叫做「不义」。所以这个「离开标准，没有达到目的」，希腊文就用「罪」这个字来表达，这个字希腊文叫做hamartia，或者另外一个字叫做aition？。hamartia的意思就是「不中目的，没有达到目标」的意思，人不能达到神为人所预备的目标，人没有达到神为人所定的标准，人失去了人应当有的地位的时候，这叫做「罪」，这叫做罪的状态，这叫做罪人的地位。这样，我们既然从这个管治万有的地位下来了，我们就变成与自然同等，甚至我们把自己出卖予自然，低过自然，以自然为我们人生的目的，然后以神和宗教为我们利用的手段，这是很可怜的事情。这个一离开位分就整个宇宙观完全颠倒过来了，在上的变成在下的，在下的变成在上的，应当以神为目的，现在以物为目的，应当以神为能力的源头，现在以神为利用的对象，所以许多人在宗教里面是利用上帝来达到对物质的追讨，你明白了吗？他是用上帝的权能做为追讨上帝要服务他的一个借口叫神听他的话，所以这种宇宙观的错误再加上宗教的热忱使人的堕落越来越厉害。一个人如果在堕落中间没有醒悟，他越有宗教就越逼迫上帝，他越有宗教就越利用上帝，他越有宗教他就越有宗教性的热忱，结果就把上帝当做被利用之物，一面以宗教为他的夸口，一面以神为他利用的一个对象，这是很可怕的。
「直到现在我们没有看见万物都服在他的脚下」，也就是自亚当直到希伯来书的作者写这本书的时候，他看见每一个生下来的人都是一样的。「你说人类失败了，盼望生一个好的，成功的出来，来改造整个人类历史轨迹中间已经失去的方向，已经偏邪的现状。」那样的人在哪里呢？没有。请你注意，当上帝对亚当说「女人的后裔要伤蛇的头，而蛇的后裔要伤女人后裔的脚跟」（参：创世记：3章15节）。这句话讲出来的时候，就是给夏娃一个盼望，盼望有一天生出一位出来，可以成全神所应许的，可以把这个败局完全矫正过来，使我们可以恢复我们应当有的地位。所以当亚当与夏娃结合，他们生的第一个孩子的时候，那个时候他们以为这个就是「女人的后裔」要来了。但是直到现在，生了这么多千千万万的人，所生的都是罪人，所生的都没有一个出来，能够代替，能够恢复，能够扭转整个人类的命运的。所以这里说「直到现在还没有看到有一个人使万有都服在他的下面」，这就是第八节这里很清楚的告诉我们的这个「叫万物都服在他的脚下，既叫万物都服，就没有剩下一样不服他的，只是到如今我们还不见万物都服他，唯独见那成为比天使小一点的耶稣，或说唯独见耶稣暂时比天使小，因为受死的苦就得了尊贵荣耀为冠冕。」所以这里就把一个完全不同的，另外一个本质相异的另外一位，theonlyoneandoneonly这个oneandonly这个exception完全另外一的一位提出来。
「直到如今我们没有看到万物都服在人的脚下，唯独见到一位」，这一位是谁呢？——耶稣基督。耶稣基督真的使万有都服在他的脚下吗？耶稣基督凭着什么叫万有都服在他的脚下呢？你说「他是神嘛！所以万有就自然而然，自动的，必然的，绝对的一定要的服在他的脚下」，是不是呢？因为第一章告诉我们，「他远超过天使」，对不对呢？既然他远超过天使，那么万物都一定在他的下面，因为天使被犹太人认为是管辖万有的。那么在圣经里面也记载幽暗界中的人，悖逆之子，可怒之子在罪恶中间的人是受这些魔君们所管辖的，而「全世界都卧在撒但的手下。」所以这样，这些卧在撒但手下的不单比天使更低，耶稣如果超过天使，远远超过天使，那么耶稣达到了管治万有才对了。但是呢？耶稣基督管治万有的事情不是因为他是神所以他有这个自
