希伯来书查经-第185章
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我答最后一个问题，就结束。
问题八、耶稣带来的「典范转移」的重点在哪里？
答：耶稣带来的「典范转移」是用神永恒的旨意要建立的超民族主义狭窄精神的「普世教会」来代替以色列人以为他的民族就是「上帝的国」的这个典范。然后在这个国度里面永远的价值超过暂时的，所以，「那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们」（马太福音：10章28节）。所以，「上帝的照顾」、「上帝的赐福」的观念就从「身体被保护」到「整个永恒旨意的遵行胜过了这身体的价值」的思想的革命就出来了。所以这又叫做「革命性的基督言论」（TherevolutionaryspeechesofJesusChrist。）耶稣基督革命性的言语是什么？那就是「典范转移」一个很重要的事情。
问题九、圣灵降临的时候，是否还有哪些新的典范转移？
答：圣灵降临就是要成全耶稣所已经讲、所已经提到的事情。圣灵来是要荣耀基督（参：约翰福音：16章14节），不是来建立新的事情。
好了，现在问题，上个礼拜的还没有答完，才答这几张。下个礼拜不准发问，免得我们越来越赶不上，不是因为我们赶不上，是你们把我们拉到赶不上了。下个礼拜再解答问题，好不好？好。现在开始唱诗，唱诗以后，我们要开始今天晚上的解经。如果下个礼拜真的答不完，那我就可能下个礼拜整堂来解答问题——
我们打开希伯来书。今天我们已经到了第三章，对不对？我们讲完了第二章，对不对？感谢上帝，好象第二章比较轻松的过去了。第一章好象一直讲不完，一直讲不完，其实第一章是很重要的。那以后我们接下个去速度会快很多。所以，我们只要在几个月里面会把三章、四章、五章很快的讲下去，因为第一章预备心和那个比较重要的那些关键都已经提过去了。我们打开第三章我们念第一、第二节，一同来读：
「同蒙天召的圣洁弟兄阿！你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣；他为那设立他的尽忠，如同摩西在上帝的全家尽忠一样。」「同蒙天召的圣洁弟兄阿！你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣；他为那设立他的尽忠，如同摩西在上帝的全家尽忠一样。」
我们再一次低头祷告：
「主啊，求你预备我们的心。主啊，求主倒空我们的思想。主啊，求主赐给我们受教的耳朵，求主给我们饥渴慕义的灵，我们到你面前大大张口，你就给我们充满。主啊，求主与我们同在，求主给我们看见我们的需要，求主给我们看见你的丰盛，求主给我们看见你应许中间的奥秘，求主给我们看见你真理中间的亮光。主啊，你听我们的祷告，愿你用你的话坚定我们的信心，用你至圣的真道建造我们的灵命，用你极多、极宝贵过于黄金、过于甘甜的蜜的话语来造就我们每一个人。感谢赞美你，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
在希伯来书的作者讲了第一章和第二之后，他就开始要我们这些称为弟兄的人有一个重要的课题，就是「思想我们的主」。在第一章、第二章他所讲的是什么呢？就是我们讲「我们的主」，他怎么样讲我们的主呢？他把我们的主跟犹太人观念中间最伟大的人物把他做一些比较。接下去在第三章还要做比较。但是第一章、第二章给我们看见，基督是谁？基督是「神的使者」。第二章给我们看见基督是谁？基督是「人间的祭司」。那你这样看见第一、第二章就牵连到第三章的第一句话了。第三章的第一句话给我们看见「同蒙天召的圣洁弟兄阿！我们应当思想我们所认为是什么？——使者。是什么？——是大祭司的耶稣基督。我看许多的解经书都没有把第一、第二章的内容和第三章的第一节连起来，而我认为这个很重要。这因为这个作者就是要把第一章所讲的，跟第二章所讲的做为一个基础，让我们思想的时候就从这里着手，从这里开始。
耶稣基督是谁呢？耶稣基督是「使者」。耶稣基督是谁呢？耶稣基督是「大祭司」。我们是谁呢？我们是「蒙天召的人」。我们是谁呢？我们是「圣洁的弟兄」。「天召」是从天而来的，「圣洁的弟兄」是往天而去的。「天召」是从宝座出来的呼召，「圣洁」是蒙召的人得着洁净要回天上去与神同在的人所具备的本质。所以这给我们看见，第一章讲的是「天召的源头」，而第二章讲的就是「圣洁的蒙恩者」。这样「同蒙天召」的「圣洁弟兄」这两句话配合起来就整个的概括了第一章和第二章神所要做的工作。
上帝在第一章里面给我们看见，从天赐下耶稣基督。为什么呢？——使我们承受救恩，所以天上呼召我们承受救恩是出于神，是他的主动，不是出于人，不是人主动。是神的计划，是神的预备，是神的恩典是神主动赐下恩典，「他要恩待谁就恩待谁，他要怜悯谁就怜悯谁。」所以这一位从天来呼召我们的，就是承受救恩所给我们的福份，救赎所带来的赦罪和平安，让我们在这个呼召中间成为被拣选、被拯救、被洁净的教会的团体。所以教会就是「召会」，有的人把教会改成「召会」，因为ekklesia这个ek就是「出来」的意思，ekklesia，klesia就是聚集的那个总会，ekklesia就是蒙召出来聚集的这个总会，这个叫做ekklesia，这个叫做「教会」。ekklesia到了，拉丁文ecclesia，到了印尼文gereja，中文就直接意译叫做「召会」而中文把它翻译成「教会」我相信有神特别的带领，因为这是要表示我们遵守从使徒而来的教训，好好把上帝的真理教导出来，借着神的真理教导使人产生信仰的一个被召出来的会，这个叫做「召会」。这样，「蒙天召」的结果就组成了教会。所以「蒙天召」就是神要从万民中间把他的百姓聚集出来、拯救出来，使他们被分别为圣成为圣洁的一团，是出于、属于上帝的，是出于神，属于神，归向神，让神在其中设立宝座，统管万有的上帝掌管王权，我们成为他的子民，所以他说「我要使你们成为我的子民，我要成为你们的父，我要把你们召出来，你们要成为圣洁，在一切的事情上，你们都要圣洁，因为我召呼你们出来的上帝是圣洁的上帝」（参：彼得前书：1章15…16节）。所以，这样就把「天上来的呼召」和「地上被预备的圣洁的子民」两个观念连在一起，你看到了没有？
神呼召我们，呼召我们的神是圣洁的。我们蒙呼召，我们要过圣洁的生活。神的圣召是从天上来的。圣召临到我们，要我们成为圣洁。所以第一章从天上来做救赎之主、恩召的源头的，就是那超过天使，从天而来的，远高过天使，超过天使，他是基督，是神的儿子。从来有哪一位上帝的使者，听见上帝对他这样说，「你是我的儿子我今日生你」？有哪一位使者曾经上帝说「你坐在我的右边等到我使你的仇敌做你的脚凳」（参：希伯来书：1章13节）？所以这位自天而来，高过天使，又离开地面回到宝座那里，远高过诸天的耶稣基督，是成为天上圣召源头一个绝对可靠，也是绝对恰当救恩的主。这样，连其他的使者在这个呼召和呼召所产生的结果，就是「建立了教会」的中间，他变成服事那些承受救恩的人而已。所以，基督远超过天使，他是从天上而来的，他是「使者」，那么其它的天使为了那些蒙召得救赎在教会里面承受救恩的人做服事工作的仆役而已。所以「其它的天使岂不是服役的灵，为了要服事那些承受救恩的人吗？」（参：希伯来书：1章14节）而救恩就是从神而来，从宝座发出来的计划，从宝座发出的救赎给我们的呼召。神是呼召的主，基督把我们从地上救赎出来，从里中带到圣徒的地位那救恩的主宰。
亲爱的弟兄姐妹，第二个名词在这里说什么？同蒙天召的「圣洁弟兄啊」。你还记得第二章讲的是什么吗？第一章讲天上使者到地上来成就救恩，这是超过所有的使者的。第二章讲什么呢？他本来远超过天使，第二章，他暂时比天使微小一点，你记得吗？「他暂时比天微小一点」，这就提到耶稣基督在第二章要成全的是什么？就是成为一个圣洁的人，而且在人间做使人成为圣洁的工作，这样，使凡接受他救恩的人得着宝血的洗净进到圣徒的地位。所以第二章提到了「那使人成圣的和那得以成圣的都是出于一」，你记得吗？
那使人成圣的是谁呢？是耶稣基督。得以成圣的是什么呢？就是圣徒、教会。罪人变成圣徒，这是基督所能做的工作。施洗约翰的预表用水来洁净你。水能洁净你的身体，水能洁净物质，水不能洁净心灵，所以施洗约翰说「我是用水给你们施洗，有一位在我以后来的，他原是在我以前的，我是用水给你们施洗，他来了要用圣灵给你们施洗」（参：马可福音：1章8节；路加福音：3章16节）。洗的终极目的就是要「洁净」，大家说「洗的终极目的就是要洁净」。耶稣基督用圣灵施洗，他是「施洗者」。请你注意，基督是「施洗者」。施洗约翰是「以水施洗者」，耶稣基督是「以圣灵施洗者」，Jesusisthebaptizer；HebaptizeuswiththeSpirit；theHolySpirit。所以耶稣用圣洁的灵来洗我们，使我们成为圣洁。这样，圣灵的洗的结�
