希伯来书查经-第376章
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右栈绞俏掼Υ玫摹６奖旧硎钦娴奈掼Υ玫模允ゾ颐强醇飞献钗按蟮牡赖绿粽剑谴右盏目诮渤隼吹模簿褪羌窃卦谠己哺Ｒ舻诎苏拢改忝侵屑溆兴苤钢こ鑫业淖锢茨兀俊梗ú危涸己哺Ｒ簦�8章46节）直到今天没有一个人可以写这篇文章，没有一个人可以回答这个问题。耶稣基督把自己以无瑕疵的羔羊的身份来献给上帝。
亲爱的弟兄姐妹，祭司所献的羔羊是比人更低的受造物。耶稣所献上的是神的独生子道成肉身的身体。你注意，耶稣基督是神吗？是。神可以死吗？不。耶稣基督是神的身份到世界上来吗？是。
他来做什么？来做人。为什么呢？做人才能死，所以这些都连在一起，是全本圣经总原则里面，各方面没有办法把它解开的，没有办法使它分离的。神才能拯救人，人才能死。神成为人的时候，上帝在肉身显现。道成肉身，亲自来到我们中间，住在我们中间，与弟兄同样的有血有肉，他亲自成了有血肉的身体，特要借着死打败掌死权的魔鬼。他披戴了肉身的形状，却在罪身中间完全没有罪。他受了各样的试探，却完全没有犯罪。这位圣洁的，道成肉身的耶稣基督，就是神无穷生命大能在肉身显现的那一位，他以无瑕无疵人子的身份，借着他的身体的献祭来代表我们，为我们死在十字架上。
亲爱的弟兄姐妹，所以，这样看来旧约的牛、羊的祭是微不足道了，因为它不是神真正的羔羊，它们不过是每年使人想起罪来，它们是更低层次的受造物，它们没有永恒性的存在，它们没有道德的功能，它们没有代替我们的可能，它们死是为什么它们也不知道，它们是祭司献上的，而那些祭司是按照肉体的条例，是有死的阻隔，不是起誓立的，也是暂时在赎人的罪之先要为自己求赦罪的普通的人。你把这些全部贯通了以后，你就明白了，耶稣基督为什么是独一的救主。
那这节圣经我刚才要你背，一生一世要注意这一节，因为这一节圣经里面有几样很特别的事情。
第一、这是全本圣经唯一一处告诉我们圣灵是永远的灵，TheonlywordinthewholeBibletoindicatetheHolySpiritistheeternalSpirit。圣灵被称为「永远的灵」全本圣经只有这一次，所以你一定要注意到。耶稣基督是借着永远的灵把自己献给上帝。所以，这样，这个祭是永远的祭，耶稣基督这个祭的功效是永远的功效，在祭里面所流的血，所成立的约，是永远的约。在这个祭里面的能力，有永恒的能力。
所以，这样，永恒的中保，借着永恒的灵献祭，献上自己流出的永恒的约的血，产生了永恒的能力，和永恒救赎的果效，这五样就连在一起了。我在两个礼拜以后要把这五个跟以后的关系再更清楚的讲出来。感谢上帝！
基督把自己身体献上的时候是很重要的，因为宇宙中间只有这个身体是道成肉身。在历史中间只有这个身体是神在人肉身的显现，只有这个身体是无罪，却在罪身的形状中间来做人的，这个是paradox，TheonlysuccessfulparadoxisJesusChrist。这句话是祁克果（SorenAabyeKierkegaard；1813…1855）讲的话，「他唯一成功的反合性。」人生命充满反合性，真正成功唯一反合性的是耶稣基督。他在罪的环境中间却不沾罪恶，他受尽试探，魔鬼却不能得胜。他在环境这么败坏的中间完全保守圣洁。他有罪身的形状，却完全没有罪，paradox，Theonlysuccessfulparadox。所以耶稣基督就以这个身体在十字架上亲身担当我们的罪，在罪身形状中间，担当我们的罪亲身受咒诅，受审判，接受上帝忿怒，接受公义的制裁，我们对神一切的亏欠在他身上，完全他代替我们成全神公义的要求，感谢上帝。
所以这里提到，他这个祭是永远的灵献上的。我们有许多时候会把这件事弄一些好象混乱的观念，使自己模糊出来。耶稣基督献祭的时候，他与犹太人献祭不同的地方在哪里？犹太人献祭的人不是祭司，祭司不是献祭的人，献祭的人把祭物带到祭司的面前，自己的手要放在祭物的上面，然后祭司才把祭物带到祭坛那里杀了献祭给上帝。所以，献祭人、祭司、跟祭物是不一样的。我再说，献祭人、祭司跟祭物是不一样的。耶稣基督是献祭人吗？是。耶稣基督是大祭司吗？是。耶稣基督是祭物吗？是。耶稣基督把自己当作无瑕无疵的羔羊献给上帝，所以他是献祭者，他是祭物，他成全了大祭司不能成全的事情。但是，这里有一个很特殊的，有份于这个献祭的事，耶稣借着永远的灵献祭。所以这句话就很特别了，他借着永远的灵把自己无瑕无疵的献给上帝。
我们有时候会问一个问题，耶稣复活的时候是自己复活，或者是上帝叫他复活？或者上帝的灵叫他复活？你很难说，两个不对，其中只有一个对。耶稣基督是不是自己复活啊？或者上帝叫他复活？或者上帝借着圣灵叫他复活？你们很难回答，是不是呢？再等五分钟还是很难回答的。一样的，不过因为想久了你就很容易回答了。因为圣经说，「你们借着无法之人的手把他交给罪人，上帝却叫他复活了」（参：使徒行传：2章24节）。所以你说「上帝叫耶稣复活」，对不对啊？对。你说「耶稣自己复活」，对不对啊？对。没有人在耶稣的坟墓面前说，「我奉耶和华的名叫耶稣出来！」然后耶稣出来，没有人叫他复活，他自己复活的。你说「圣灵叫他复活的」，对不对？？也对。因为「上帝的灵，使基督复活基督灵住在你们身上，你们以后就必活过来」（参：罗马书：8章11节）。所以，这样，是圣父叫他复活吗？是。是圣子自己复活吗？是。是圣灵给他复活吗？是。那你说这到底怎么解释呢？这很难去明白，上帝就在基督身上，因为基督就是上帝。圣父、圣子、圣灵同样做了复活的工作。大家说，「圣父、圣子、圣灵同样做了复活的工作。」
但是在这件事情上，圣子与圣灵都一同在献祭上有份，因为「基督借着永远的灵把自己无瑕无疵的身体献给上帝。」所以上帝把基督献祭呢？你说上帝是献祭人嘛。基督把自己献给上帝吗？那耶稣是献祭人嘛。基督是祭司吗？他进到天上的至圣所。基督是祭物吗？他是逾越节的羔羊。你明白吗？所以这里面有许多我们要思想更深的东西，感谢上帝。
这里我特别要提的就是永远的灵在基督献赎罪祭上有分，这个是告诉我们，这个祭是「永远的祭」。基督借着永远的灵把自己献上，这告诉我们，这个祭物是「永恒的祭物」。基督以永远的灵献祭，这个祭功是「永远的祭功」。这个献祭所产生赦罪的能力是「永远的能力」。这一点是与所有的献祭绝对不同的本质，感谢上帝！所以他借着永远的灵把自己无瑕无疵的献给上帝。接下去。
「他的血岂不更能洗净你们的心＇原文作良心＇除去你们的死行，使你们事奉那永生上帝么？」
大家念这三句话「洗净你们的心」、「除去你们的死行」，「使你们事奉那永生上帝么？」再一次「洗净你们的心」、「除去你们的死行」，「使你们事奉那永生上帝么？」
我今天就讲到这个地方，这三句话要更深一层的解释，然后才能连到第十五节的意义里面，那两个礼拜以后，我要更严肃的谈这些重要的话语，愿上帝赐福给我们。
今天晚上这几节的解开是很重要的，因为整个希伯来书所要讲的，旧约过去，新约来到就在这里显明出来了。Thefutureisnow。Whathadbeenacplishedhereisacplishedthere。Onceisforever。JesusChrist；thehighpriest；theonlysaviuorwhoredeemedoursoulandcleanedourhearts。我们低头祷告。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血」。
我们大家站起来。我们感谢主，历世历代所盼望的已经来到了。万古的奥秘已经解开了。十字架上所献上的天上悦纳了。一次成全的存到永永远远。我们为这件事感谢主，为耶稣基督感谢主，为这样的真理启示给我们，讲解出来给我们明白，我们感谢主！我们一同开声祷告。
「主，我们感谢，我们赞美你，因为你自己的恩你自己的爱今天这样清楚的把旧约中间的预表样式，和新约中间的成全讲明给我们，我们把一切荣耀归给你。求主你施恩赐福，你没有撇下我们，你没有丢弃我们。求主你在给我们领受你的话以后，我们更深入的，更正确的，更完全的因为认识你而顺从你，因为顺从你而跟随你，因为跟随你而行在你的旨意中间。主啊，我们愿意传你的道，我们愿意行你的旨意，我们愿意做你的工，我们愿意满足主你的心意，求主听我们的祷告。主啊，你能除去我们的罪，你能洁净我们的良心，使我们事奉那永生的上帝，我们把一切荣耀归给你。求主你在人的声音停止的时候，圣灵继续对我们说话。在我们没有讲解清楚的经文，用你的灵引导我们进入更深的真理里面，我们感谢你，我们赞美你。我们如此仰望祈求，奉主耶稣基督的名求的。阿们。」
我们为两个礼拜以后要继续讲十五到二十节的经文，我们大家一同开声祷告：
「主啊，我们在你面前为着下一次的聚会来祷告，求主吸引我们，求主预备我们的心，光照我们，打开我们的眼睛，看见你的话语，我们把一切荣耀归给你。愿主你保守你的话在我们心中，愿主你对我们说话，你向我们施恩，我们把一切荣耀归给你。求主施恩赐福，给你的仆人当讲的话语，给他有足够的力量，有深入的思想，有正确的看法，把你的话没有折扣，正统的传讲出来。主啊，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，我们在你面前这样祷告，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们请范恩惠姐妹带领我们祷告：
大家说「感谢主！」请坐。
第五十一讲 问题解答
我们低头祷告：
「主啊，我们感谢你！你是恩惠的主，你是怜悯的主，你是救赎的主，你更是创造的主。当你向我们施恩的时候，我们相信撒但没有办法拦阻我们，当我们向你信心仰望的时候，你不会留下一样好处不给我们。我们感谢赞美你，我们把一切荣耀归给你！愿主怜悯赐福这一段的时间，给我们许久等候，盼望解答的疑难可以在你圣灵的光照下面完全迎刃而解。主啊，求你加添我们的信心。奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
一、我信，我也知道上帝是爱，爱是最大的。也许我领悟不是很好，或是不会感恩，对于上帝的爱始终好象是头脑上知道，嘴巴可以说出，行动也会对别人关心，或什么捐款救助之类。但是读圣经看到主受苦、受难是为我而死，我不会很受感动，似乎是很遥远的事。上帝的无法touch到我，为这事我很苦恼。我求，我祷告，但是都没有感动，总不能在主日学小朋友面前，或安慰人的时候说「上�
