希伯来书查经-第399章
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在圣经里面有几句话是四福音没有记载的。其中有三句，第一句就是「施比受更为有福」（使徒行传：20章35节），是四福音没有记载的。第二句，就是「他大声哀哭求免死的上帝」（参：希伯来书：5章7节）。这一句是马太、马可、路加、约翰没有记载的。第三句，「我来了是要照你的旨意行」（参：希伯来书：10章7节），第三句，也是四福音没有记载的。这几句没有记载的话语里面，「施比受更为有福」使徒行传保罗提出来，而其它的两句是希伯来书第五章和希伯来书第十章提出来的。所以我相信希伯来书的作者是很仔细的查考历史，而且他是很明白研究整个旧约跟新约关连找到弥赛亚篇里面最重要的经节所以才讲这一句话语。
耶稣基督什么时候说「我来了是要照你的旨意行，你为我预备了身体」？耶稣基督这些话是记载在诗篇第四十篇里面（参：诗篇：40篇8节），诗篇第四十篇里面记载了耶稣基督的这一句圣子对圣父的话，这一段的话里面没有「感谢」这两个字，但这一句话里面充满了「感谢」的味道，所以我说这是圣子对圣父的感恩，而这个感恩是发自他对圣子绝对的顺从，对圣子的命令绝对的降服的动机而产生出来的。我为什么这样讲呢？因为这是一个从无限进到有限的约束；这是从从永恒进到暂时的降卑；这个是从绝对界进到相对界之间的范围。所以这个约束，这个降卑，这个限制是对自己很大的羞辱。但这里如果他是是存着不甘愿的心，他应当是用埋怨的口气，如果他是存着甘愿的心，他是用赞美、感谢的口气。而这一段话所隐藏的这个意义是赞美的口气，所以他说「主啊，你不愿意祭物，你不愿意礼物，你为我预备了身体。」这是表示什么呢？旧约的献祭是行不通的，真正的祭物是耶稣的身体，你看到了没有呢？这个onceforever；hereisthere。thefutureisnow。所以能真正的成立就是因为耶稣基督是唯一达到这个标准的，耶稣是唯一成全这个应许的，耶稣基督是真正能完善的把这个计划具体实现出来的的唯一的一位中保。所以他说什么呢？耶稣基督到世界上来的时候，他就说「上帝阿！祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体；燔祭和赎罪祭是你不喜欢的；那时我说：“上帝阿！我来了为要照你的旨意行。”我的事在经卷上已经记载了。”」
我们大家一同来读第五节到第七节：
「所以基督到世上来的时候，就说：“上帝阿！祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体；燔祭和赎罪祭是你不喜欢的；那时我说：“上帝阿！我来了为要照你的旨意行。”我的事在经卷上已经记载了。”」
在这里我们看见了两个已经成就的事情，第一、身体已经预备好了。第二、旨意已经记载下来了。「这些事已经记录下来了」，那表示上帝永恒的旨意在救赎人类的事情上，已经预备了祭物，已经预备了旧约的记载。
这样，旧约的经卷上的记载跟将要来的祭物的配合，是要把永恒的旨意施行在历史的过程中间。而真正了解这件事情的，不是先知，真正了解这永世计划的，不是那些祭司；真正了解这永世计划的，也不是旧约的君王。他是谁呢？他是祭司中的祭司，他是先知中的先知，他是君王中的君王。他是万先知之先知，万祭司之祭司，万王之王耶稣基督。所以，当旧约先知记载这些事的时候他们不知道，这个记载以后要怎么成全，他只知道神有这个计划要我记载这些预言来预备未来来的日子。所以，先知写而不知道到底是谁？祭司献，而不知道真正的祭是谁？君王统治神的百姓，而不知道真正神的国度以后是谁来作王。所以这些人就一面在历史过程中间尽了他们的责任被时代淘汰掉。他们也讲了，写了关于永世计划中要来的那一位，但是他们没有亲眼看见他。但是，所有记载过，传讲过，预言过耶稣基督的人中间，没有一个能够胜过施洗约翰。为什么呢？因为施洗约翰不但在先知中是一个预言耶稣基督的人，他是和那些先知不一样。那些先知预言以后他就死了，他预言了，他就看见了耶稣基督，对不对呢？所以「妇人所生的没有一个兴起来大过施洗约翰」（参：马太福音：11章11节；路加福音：7章28节）。这是谁的话？耶稣的话。「凡妇人所生的没有一个兴起大过施洗约翰的。」
「众先知，众君王，众祭司，他们论到我，他们预言我，他们写我的事，他们无论多大的祭司，多大的先知，多大的君王他们都没有亲眼看见我。」但是约翰不但预言，他亲眼看见，而且与耶稣活在同一个时代，对世界说，「看哪！上帝的羔羊除去世人罪孽的」（参：约翰福音：1章29节）。所以祭司们在祭坛上的那个羊羔，是律法里面献祭的羔羊。约翰说「看哪！上帝的羔羊。」祭司们所献的是在一年里面解决以色列人犯罪的事情，而约翰所讲的是「除去世人罪孽的。」这个「世人罪孽」的，这个就是普世性，永恒性的祭物的来临。所以，这样，约翰所说的基督论的预言是超越了所有先知论到耶稣所讲过的话语。约翰不但等、盼望，约翰是亲自做耶稣的先锋，亲自见证，亲自把他点名出来使全百姓都认识你们所等的就是这一位。但是耶稣再讲一句话，「以后天国里面最小的要比约翰还大」，什么意思呢？若约翰比旧约里面所有的先知还更大，那为什么天国里最小的比他还大？你是不是在天国里面的？是吗？如果是的话，「你比约翰大」，你好意思吗？你说「我比约翰更大！」你好意思吗？为什么呢？约翰只能指着耶稣提到旧约所预言的羔羊为人赎罪的死在他身上，约翰没有办法看见耶稣从死里复活。但是，你我却知道耶稣基督真的死了，真的复活了，所以我们领受的大信息是超过约翰的范围。约翰领受的真理是超过过去所有的先知，你看到了吗？感谢上帝。
那现在我回到这一节圣经所讲的，耶稣基督说「上帝啊，祭物你不要，礼物你也不要，你为我预备了身体。」基督论这一句话就是把旧约的祭跟新约的祭完全分开来的一个分水岭。这一句话是结束上代，开启万代；这句话是是否定旧约承认新约的一个开始。「祭物和礼物是你所不愿意的，燔祭和赎罪祭，不是你所要的。你为我预备了身体，我来了为要照你的旨意行，我的事情在经卷上已经记载了。」你看到了吗？所以祭物、礼物、燔祭、赎罪祭，这是什么？这是旧约里面最神圣的敬拜上帝的礼仪；在旧约里面最荣耀的赎罪大日所献上的东西；在旧约里面神与人之间最严肃的一个宗教的礼仪，原来不是你所要的。那么这意思是什么呢？「上帝啊，我现在把你的心意向他们讲出来，他们搞错了！他们以为把牛、羊献上，把血洒在圣所至圣所分隔的幔幕他们就尽了责任，他们已经奉行了他们的义务，他们已经讨你喜悦了，其实不是的！因为祭物和礼物不是你要的；赎罪祭和燔祭也不是你愿意的。」那么，这样，你可以想象上帝在几千年，几乎一千五百年看见摩西以来每年献，祭司，大祭司每年献，献，他要对他说「这个不是我要的，这个不是我要的。」再献，「不是这个，不是这个。」上帝何等忍耐，忍耐到神的儿子耶稣基督到世界上来的时候才说，「这个才是我要的！你们不要以为那些牛羊的血，那些断不能除罪，是这个血。」但是上帝不说，耶稣说，「上帝啊，祭物和礼物不是你所要的，燔祭和赎罪祭也不你愿意的，你为我预备了身体。」
请问，旧约里面曾经上帝透过哪一个先知对以色列人说我不是要这些。有没有？有。几次啊？最少有两次，一次透过撒母耳对扫罗说「顺命胜过献祭」（参：撒母耳记上：15章22节）。你以为你献祭给我你就向我贿赂了吗？你不遵守我的命令，你留下那些人的生命，你爱惜你仇敌的这些人，我叫你灭绝你不顺从，你把他们比较肥壮的牛、羊拿来献给我，你以为我喜欢这些祭物吗？「顺命胜过献祭」，大家说，「顺命胜过献祭。」上帝难道是很缺乏这些油脂，「你所献的油流成河我也厌烦，我厌烦你们的月朔，安息日。我厌烦你们所献的祭，你们的礼物。」这是对是对谁说的？以赛亚书第一章说的，上帝说，「你要止住做恶，你要学习行善」（参：以赛亚书：1章16…17节），「我厌烦你们所献的祭！」这些才是全本旧约里面最重要的话，虽然只有出现一、两次。那么每天所献的这些根本就像马大以为天天忙忙碌碌事奉上帝，却没有听见马利亚所听见永恒旨意最重要的声音。你明白吗？
今天教会有很多的人，他们每天热心，探访，热心，他不会好好听像我们这样聚会的道，因为他说「啊，这也是忙的一种嘛！反正这个忙里面没有我的份，我是很忙的，叫我听道，没有忙的机会，我就不来了。」他要忙才来，有他的份才来。那是马大的事奉；马利亚的事奉是听主的旨意是什么。有的人说「这一群是只听不做的人。」我应当说，「不，这一群人听够了，以后做的时候就不一样。」我我今天在想一件事情，我盼望十年、二十年以后台湾有一些很重要的领受会说，「从前我是细心听这些查经聚会几年的人。」我严肃的告诉你，我跟我同年龄的青年人不同的地方在哪里？我小的时候几乎每场重要的聚会我都在，我注意听，我细心听，我一个字一个字听，然后把那些重要的原则放在我内心的深处，结果成一生一世讲道讲不完的传道人。
亲爱的弟兄姐妹，那些祭司天天献祭，他们听不见上帝这两句话。上帝说，「顺命胜于献祭」他听不进去。他们天天尽责任，穿圣袍，很荣耀，特别是赎罪大日，众百姓看见他献祭的荣耀。他没有听见上帝说，「我厌烦你们的安息日，我厌烦你们所献的祭，你们所献的祭脂油就是流成河也不是我所要的。」
圣子到世界来的时候，就把圣父这个心意讲出来了。有时候有知识的人不多讲，但是真正明白那些内心深处最深话语的人是智能人。有的老人家不爱多讲话，他就等你自己去觉悟。耶稣基督把父的心意讲出来，「父啊，上帝啊，礼物和祭物不是你所要的，燔祭和赎罪祭不是你所愿意的。这个身体，你为我预备了身体。」你所要的是什么？不是牛、不是羊，是圣子道成肉身来做人，你为我预备了身体。
现在我在解经上要给你一个很重要的统一，这句话是从诗篇四十篇来的。诗篇四十篇是很重要的弥赛亚诗篇；弥赛亚诗篇在犹太的宗教文献里面有最高的地位。因为弥赛亚诗篇就成为他们整个民族的盼望。第二篇是弥赛亚诗篇。第十六篇是弥赛亚诗篇。第二十二篇是
