希伯来书查经-第653章
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亲爱的弟兄姐妹，我听了那个消息，我很难过，因为我一直记得那个孩子跟我谈话，那个孩子的脸孔，现在他死了。我不能想象当他父亲回来，看见吊在那边的孩子，体魄还是那样健壮，脸孔还是那样可爱，但是已经死了，他的心情怎样痛苦。不久以后，我不但同情这个孩子，我也同情这个父亲，同情他的母亲。把一个孩子养大到高中毕业，十七岁，就因为差几名而自杀，这是何等可怕，何等凄惨的事情，不过为了要求太高。神对我们的要求不是如此，神对我们的要求，是照着祂给你的恩赐，再照着祂给的信心，要你自己去调和，平衡，去看待你自己。
在音乐家里面今天世界上可能指挥最好的人，是叫作克莱伯（CarlosKleiber；1930…），这个人的指挥细腻到一个地步，在最精细的地方，他可以表达感情表达到很多指挥没有办法表达出来的情形。但，这个人常常以为他是一个根本不大懂音乐的人。为什么呢？因为他父亲是一个很严格，非常苛刻的人。他的父亲是一个很大的指挥，当然这是差不多六、七十年的事情了。所以他对这个孩子说「你很笨，你不会音乐，你这样不对，那样不对。」所以这些话，就慢慢慢变成对他的孩子的一种伤害，这个孩子就永远看不起，一直感到自己不懂，感到自己不会，感到自己没有音乐才干，感到自己不懂得指挥。所以他很不愿意指挥，他恨指挥，他不要指挥，一指挥就想起爸爸对他那些话语。但是，有一些时候，他必要的时候，人家请他出来指挥，他就出来指挥。为什么请他出来指挥他要指挥呢？因为当他没有饭吃的时候，冰箱空空的时候，他不得不去指挥，拿一点钱再维持他的生活。但是一指挥的时候，大家看出他不同的地方，原来他的才干大得不得了。当他整个脸孔，整个手势把最细腻的部份表达他最深的感情的时候，人家最懂音乐的人都知道，超越了卡拉扬（HerbervonKarajan；1908…1989），超越了伯恩斯坦（LeonardBernstein；1918…1990），超越了那些最大的过去的指挥，超越了福特万格勒（WihelmFurtwangler；1886…1954），超越了贝姆（KarlBohm；1894…1981），超越了许多过去神童的那些指挥家。以后他唱片一出来马上洛阳纸贵，因为又好又少，所以大家争着要他的唱片。但他指挥完了以后，回去又不要指挥了，什么时候再出来呢？等到冰箱空了，他太太就写信给几个交响乐团，「现在可能他会出去了，快快发邀请信来！」那，他们发邀请信来，他太太不告诉他，他就问他太太，「现在人家请我，妳看怎么样呢？」「我想还是你去吧，你看，都没有东西吃了，冰箱空了。」他才出去，出去再指挥的时候，又好得不得了，拿了钱，又不再出去指挥了。为什么呢？因为爸爸害死他，作为一生一世自卑感的人。
亲爱的弟兄姐妹，我们对儿女的教育，不要给他太多幻梦，也不要给他太多心理的压力，我们的神在必要的时候，祂管教我们，都是对我们好的。上帝对祂儿女的管教绝对没有一次不是出于祂的爱，大家说「上帝对祂儿女的管教，绝对没有一次不是出于祂的爱。」
所以当全能者的鞭，抽在你身上的时候，全能者的手，打在你脸上的时候，你要知道这个是爱的击打，这个是爱的管教。「你不要因为管教痛苦埋而怨他，而轻看自己，而灰心。你要因为这管教背后的爱和未来的成就，你感谢祂，忍受管教。」阿们？愿上帝赐福给我们，有愿意受教的心。
许多孩子们常常不明白「妈妈如果爱我，为什么打我？」「如果你爱我，你不能打我；如果你打我，不可能你是爱我。」越幼小的孩子，越不能把这两件事放在一起来联想。但是越成熟的人，越明白这两件事是非常必要的。自从人类犯罪以后，我们很多时候，理性没有办法了解那些现象上是矛盾，本质上是和谐的东西。感谢上帝！这本圣经给我们看见了，神的管教没有一次不是出于爱心的。上帝所爱的祂必管教。那下一次我们要继续要谈到管教的事情。
现在我们思想管教的时候，我们怎么样回应。圣经给我们看见，我们不应当因感受到的苦难而产生消极的的响应。我们应当因管教的动机和管教的结果产生积极性的响应。这样，我们在受管教之中，认清我们是神的儿女，认清神是对我们爱，要认清爱的结局就是要我们得着成全。但这些认知构成我们忍受管教的力量，构成我们对管教要正面的响应。我再讲一次，在受管教的时候，你要真正认知这是出于神的爱。管教的时候你要真正认知，你是因为你是祂的儿女所以祂才管教你。管教的时候你要认知，管教之后一定达到更大的成全。所以这样的认识就成为你受管教的时候能够有忍耐维持下去的动力，也成为你在管教中间有正面响应的原因。
亲爱的弟兄姐妹们，我们从扫罗，从戴维两个人身上，看见他们在管教的事情上有完全不同的响应。扫罗是比人高一头，凭着他体质，凭着他在地上的条件被选为王的。但是在神面前却不是出于神的计划，不是合神心意的人。后来呢，选中为王以后，你才看出他实在灵性上不够资格作王。扫罗是坏得不得了的人，他是嫉妒得不得了人，他是心肠狭窄得不得了的人，他是绝对不肯顺服上帝的人。所以他自圆其说，自己为自己的罪用各样不对的理由来遮掩，来欺神欺人。这样的一个人在受管教的时候，他到底怎么响应呢？上帝用塞缪尔的手膏立他作王，上帝用塞缪尔的口责备他所做的错误。但是被膏为王的扫罗，回答的时候，他竟然是口一套，心一套。塞缪尔说「你为什么偷偷的藏了这些好的牲畜呢？为什么你不照着耶和华的吩咐把它消灭掉呢？」（参：塞缪尔记上：15章14；18节）他竟然说，「我留下这些为了要供奉给耶和华」（塞缪尔记上：15章15；21节）。好听不好听呢？祂受责备的时候不是谦卑，是用各样的话自己遮盖自己，用各样的话自己欺骗自己，欺神欺人。
今天有很多人是如此。当神的责备来到的时候，你不是说「主啊！赦免我。主啊，我知道我错了。」你说「主啊，你知道不知道我如果不这样，哪里有人奉献给你。如果不是我这样用骗的办法得到很多钱，我怎么能盖你的礼拜堂。」当他讲这种骗话的时候，塞缪尔奉耶和华的名说「你岂不知道吗？听命胜于献祭」（参：塞缪尔记上：15章22节）。神要你献什么才足够吗？你岂不知道你所有一切你献给上帝的都是从神而来的吗？全地都属耶和华，为什么你以为你的奉献可以增加上帝的体面，可以供应神家的需要呢？听命胜于献祭。虽然如此，你在众人面前高抬我，给我在人间还有荣耀，他完全没有认错的心，他要体面，他要面子，他总是自己对，绝对不肯认错，他不受教。
扫罗一生一世用这种态度对待神的管教。上帝借着塞缪尔的口说，「耶和华如此说，我厌烦你作王了，我后悔立你作王了！那永不后悔的上帝说祂后悔立你作王了」（参：塞缪尔记上：15章11节）我今天不解释有关于这两件事情怎样反合。Whatisthemeaningofparadoxical？上帝永远不后悔，但是祂今天说，「祂后悔立你作王了。」
从那一天开始，扫罗已经在神的手中没有可用的地方了。他就变成一个用嫉妒，用凶杀来对付上帝所要兴起代替他的戴维。很可怜的！他对神的管教是这样的响应。那么神不马上就取他的命，让他继续表演他的愚昧，让他继续表演他的狭窄，让他继续表演他的失败，他的败坏。到他最后死的时候，没有光彩。
我很不明白的一件事，像扫罗这样的人，怎么会生出这么好的乔纳单？乔纳单清楚知道，以后王位不属他，是属戴维。他不是嫉妒，他不是与他的爸爸一样的仇恨，嫉妒要杀戴维，他爱戴维过于爱自己的生命。「我兄戴维啊，你必作王，我要作你的宰相。」他是心胸宽大到这个地步。我真不明白，而上帝给一个合神心意的戴维，有这样好的一个同灵的人，这是神的恩典。当乔纳单跟扫罗在战争中阵亡以后，戴维写的诗，是圣经中间最美的诗之一。
亲爱的弟兄姐妹们，我今天不谈那个。当戴维自己有错受管教的时候，完全不一样。戴维有几个大的错误。戴维有借刀杀人娶了拔示巴的错误。戴维有点数军队惹动神的忿怒的错误。那么，在圣经中间有一件很难解释的事情。某一处说，「耶和华激动戴维数点兵丁」（参：塞缪尔记下：24章1节），另外一处有一句话说，「撒但激动戴维数点兵丁」（参：历代志上：21章1节）你说，「到底是耶和华上帝，叫他去算兵丁呢？或者是魔鬼叫他去算兵丁？或者是上帝与撒旦那一次开会以后，同心合意来合作叫戴维数算兵丁？」不是，如果你看乔布记你就明白了，当乔布受试探的时候，是撒但得到上帝的同意。所以从试探的角度来看，是撒旦试探乔布，从上帝的角度来看上帝试炼乔布，你明白吗？所以当神许可撒旦激动戴维数算兵丁的时候，这一位所谓「合神心意的人」，上帝竟然许可他，给他在试探中间受试炼，看看他对神的心是如何？同样数算兵丁，为什么摩西数算兵丁上帝没有生气，为什么戴维数算兵丁，上帝大发脾气呢？这不是「动作」的问题，不是「事件」的问题，是行事的背后的「动机」的问题。
摩西数算兵丁，成为神启示圣经六十六本中间的一本——民数记。戴维数算兵丁成为神所责备，神所刑罚，神所管教的一件事情。为什么呢？因为他是为自己的荣耀点数的，不是照着神的吩咐数点的。所以当他犯了这个罪以后呢，上帝就差遣人去告诉他，「神的刑罚临到你了，上帝现在管教你了！」上帝管教祂儿女的时候，同刑罚外人是不一样的。因为刑罚外人的时候，就是公义的彰显，没有慈爱的成份。刑罚，管教祂自己的儿女的时候，虽然有公义的彰显，也存留慈爱怜悯，使人可以回到神的恩典的中间。所以结果给他三样的选择，戴维的响应很好，「我不愿意你把我交在外邦人中间，我愿意我自己在你手中，主啊，你自己来管教我」（参：塞缪尔记下：24章14节）。戴维愿意受管教，愿意在神的手中受建造。这个管教是很痛苦的，但是他不轻看，他接受。
当戴维犯奸淫，后来和拔示巴生了第一个孩子的时候，神管教他，把那一个孩子的命把他命夺，戴维知道这个孩子快要死了，他痛苦得不得了。他就不要吃，不要洗澡，不要起来，痛苦的趴在地上，像个婴孩一样的。人家怎么讲他都不听，怎么劝他都不起来，他也不洗澡，他也不要起来，就
