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第15章

密勒日大师全集-第15章

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    于是尊者就依耳传派之黄丹坛城授大师金刚亥母灌顶并传付口诀。大师依诀
修持后出生了善妙觉受。但是在修持的时候,大师想起从前诸上师传授的法诀,
对见、行、修,生起了许多的想法和疑惑。于是就来到尊者面前请求释疑,并指
示见、行、修的精要。尊者就为大师讲解消释各种疑惑,最后总述真言乘之见、
行、修要点,并特别宣说修传派之见、行、修精要于此歌曰:

    “‘见’者自观自心之谓也,若于自心之外寻别物,
    如彼武士寻宝惟徒劳,那结比丘善士应知悉!
    ‘修’者决定不除沉掉也,修时若以沉掉为过患,
    则如白昼燃灯成空费,那结比丘善士应知悉!
    ‘行’者决定不取亦不舍,行时若取若舍成自缚,
    如彼蜜蜂入网难解脱,那结比丘善士应知悉!
    守持密乘三昧耶戒者,心常决定住于空见之谓也,
    若于本无可守密戒外,另寻其他可守之戒律,
    则如水源头上再寻头,徒劳自苦那结应知悉!
    ‘果’如澈明自心决定也,若于无碍果外另寻果,
    如彼乌龟跳跃欲上天,那结比丘善士应知悉!
    上师应向自心内寻觅,若于心外别求另上师,
    则如摈舍自心徒空劳,那结比丘善士应知悉!
    一切外境一切所显现,归元无不摄归于自心,
    那结比丘善士应知悉!”

    冈波巴大师听了此歌(心生惊叹),觉得尊者的开示的确恰到好处。于是发
大精进,努力修持。一天夜里,在洞中赤裸而修,自然生起了暖乐。在天要亮的
时候,昏昏睡去,全身却仍(直挺不动)如石头一般。大师继续修持七日,暖乐
自然炽盛,亲自见到了五方五佛。就以此觉受禀告尊者;尊者评道:“这就像用
力挤压眼睛时看见两个月亮一样。这不过是能持五大气之征兆而已。既不是过失,
也说不上是功德。”尊者虽然说这些觉受不算是什么功德,但大师却鼓舞非常,
努力进修连续三个月。一天黎明时分,忽见三千大千世界像巨轮一般的转动了起
来,大师呕吐良久,竟昏倒在地很长的一段时间。遂以此禀告尊者,尊者说道:
“这是左右二脉之气进入中脉之象,既不是过失,也说不上功德,只管继续修持
下去。”
    某日清晨,大师看见(许多)大悲观音层叠而上,每一观音皆坐于一月轮垫
之中央,住于自己之头顶上。以此禀告尊者,尊者说道:“这是因为你的顶间大
乐轮中明点增盛的原故,既非过失,亦非功德,继续修下去!”
    又于某日黄昏时(16),大师见黑暗地狱,以是因缘,觉上胸压迫不适,强烈
心风猛生。以此禀告尊者,尊者说道:“这是因为你的修带(17)系得太紧,所以
把身脉束缚得太紧了,应该把修带放长(放松)一点。这是因为上行气持(得太
紧)的原故。既非过失,亦非功德,继续修下去。”
    一天,大师见欲界诸天以及六道中一切天人皆极为清晰明朗。上界诸天以乳
汁甘露降注下界诸天人(口中),诸天人(饮此甘露后)皆呈满足适意之状,但
大师之母亲?却口渴,(未能饮入甘露),而死于一刀口之上?(18)以此禀告尊
者,尊者道:“降注甘露者,乃是表示喉间受用轮处之左右二脉的明点增盛之相,
母亲口渴(而不得饮者),乃因中脉之口尚未能打开之故。所以现在你应该作这
些运动和拳法。”当即授以猛厉之跳跃、打、跌之拳法。大师依次修持。过了一
月,身体忽然跳动颤抖不已,时时都想摇动,不由自主的想大声喊叫。大师忖道:
“难道是魔鬼来扰乱吗?”就前往禀告尊者。尊者说道:“这是心间法轮明点增
盛之相,应不断的努力练习散布之法。这不是过失,亦说不上是功德。”此后大
师不需许多饮食即能度日(不感觉饥饿)。
    一天,大师见对面虚空中有一对日月被罗侯所吞,(或见日月蚀之相)罗侯
星有两条分叉的细马尾。以此禀告尊者,尊者说道:“这是左右二脉之气趋入中
脉之相。既不是过失,亦说不上功德。”尊者又自语道:“他真是一个雄鹫啊!
是时候了!是时候了!”这样连说了三遍。
    大师继续勇猛修观一月后,见到红色喜金刚坛城。不觉忖道:“尊者曾说
‘是时候了,是时候了。’这大概是指的这个见本尊像和坛城吧!”于是禀问尊
者。尊者说道:“此乃心间法轮处由母亲所得之血份成坚固之相,既非过失,亦
非功德。但现在要竭尽能力去努力修观!”大师精进努力修持,一日见上乐金刚
鲁意巴(19)之白骨坛城。禀问尊者,尊者道:“此乃脐间明点充满之相。既非过
失,亦非功德,仍继续修下去。”大师励力精进修持十四日,于夜半时见己身量
如(广大)虚空。从头顶至足心及全身各支分充满六道有情,大部都在专一的饮
乳汁;有些众生却在挤星辰的奶乳而饮之。又听见一个不知从何处来的巨大的长
叫声,一直连续不断的吼叫着。天明后,大师将修带散去,这些境象(20)就消失
了。以此禀告尊者,尊者说道:“这是你全身不可计数的千万诸脉管中,业气带
动了明点,业气也正在转变成为智慧气之相。”于是就传与大师最殊胜之愤怒母
修法。大师依之而修。一日忽见整个大地尽为浓烟所蔽,一直到了下午,(眼前
只觉)越来越黑,看不见道路,如瞎子一般的摸索到尊者面前。尊者说道:“一
点关系都没有!坐下来,(休息)一会儿,继续修下去(21)!”尊者就教示大师
除遣上半身之障碍的方法,一会儿大师即觉得眼前清亮像天亮了一样。
    某夜,大师见自己身体之内,毫无血肉,只有骨骼被许多脉管缠绕起来。就
去禀问尊者。尊者说道:“这是因为你修气太粗猛之故,要缓柔一点才好。”
    大师于黄昏时修本尊观及念诵法。午夜修上师相应法,精勤祈祷多次。黎明
时分修命勤气功(22),于天将明时略睡一短座之时间。睡中梦见与往昔经验及习
气毫无关联之梦兆二十四种。醒后心中暗想:“这些梦兆是好是坏呢?”这样不
觉生起了一点点妄念。继又想到:“上师尊者就是现前的一切智佛陀,何不去问
他老人家呢?”想着连衣服都来不及穿好,就到尊者的住处来了。此时尊者正以
布卷作枕头在安憩。大师向尊者顶礼后说道:“师父啊!我有一件很要紧的事情
要请问您,请莫要睡觉,起来听我禀告吧!”
    尊者道:“你心中起了些妄念,我今晨已有感觉,到底是什么事使你不安
呢?”
    大师道:“上师仁波且啊!我有许多梦兆禀告您,它们是好呢?还是坏呢?
有什么意义吗?请您示知吧!”随即歌道:

    “持禁戒行瑜伽士,身著布衣甚稀有,庄严我顶如意宝,大众顶戴供赞处,
    密勒美誉普世闻。
    初聆尊号心雀跃,东方昴现秋末时,不顾冷暖与饥寒,效彼常啼之示范,
    发愿朝谒我师尊。我心坚定立决志,远途跋涉来朝礼,途中艰辛难具说。
    距此二日有半时,身濒死缘弃路旁,唯依极强信愿力,奋力挣扎来朝觐,
    如彼东方众香国,亲睹圣法大师然,行抵胜地吉祥山,亲见父师汝尊者。
    我心所愿得圆满,周身雀跃毛孔竖。我虽无财作供养,于轮回法极厌离,
    生死二途皆怖畏,心弃世间如敝履,心底深处欲修行。尊以大悲勾护我,
    未敢稍忘常记心。徒儿心中今有疑,尚祈师尊为指示。昨晚持诵本尊法,
    夜半祈祷我师尊,然后精修命勤气,今晨天甫将明时,休息暂睡一短座,
    忽得种种稀奇梦,似与习气不相关!我梦头戴白缎帽,丝线熊皮镶帽边,
    帽上立有一雄鹫,住我头上作庄严。我梦足着一只靴,绿色美好甚威严,
    上镶铜球极灿耀,银制扣带系小环。我梦身著一衣袍,白缎刺绣所织成,
    上镶宝珠及金线,红点斑斑似微笑。蒙境细布织腰带,上绣各种鲜花图,
    珠宝飘带美流苏,我梦腰系此丽围。小白水獭素毛皮,未经制作或剪裁,
    其上惟镶白银球,我梦穿戴于上身。阿马赞殿檀木杖,上镶杂色之七宝,
    杖柄金制作网状,我梦右手握此杖。具相金刚嘎巴那,盛满金色之甘露,
    我梦左手持颅器,意欲用此作食碗。我梦杂色二口袋,内盛白色妙香米,
    意欲用此作道粮,右肩挑起二米袋。我梦野兽羚羊皮,连头带爪无少损,
    意欲用此为坐垫,遂将此皮披左肩。而后我向右方视,见一金质之隆丘,
    四围众羊吃牧草,我为牧童佑护之。随后我向左方视,见一碧绿大草原,
    各色花卉竞芬芳,少女多人朝礼我。中间金色花丘上,金色花叶极茂盛,
    花叶中央有莲花,莲花展舒妙垫上,我梦趺坐一菩萨,菩萨座前有喷泉,
    泉水四射普润泽,菩萨身后有圆光,遍身火焰炽熊熊,心间日月放光明。
    如是稀奇诸梦兆,是吉是凶不自知,尊乃大师瑜伽士,能知三世一切法,
    祈勿隐瞒此梦义,为我开导细解说。”

    大师这样禀过梦兆祈求开示后,尊者说道:“那结法师,我的儿啊。心中莫
要不适,且把你的心识松之又松,宽坦而住!不要陷入妄念和我执的罗网中去了!
怀疑的死结让他自己去解开吧。你应斩断二执绊结之极微细处;钻破并粉碎那极
细微坚固的(根本)习气!莫要东想西想思念太多,应该(松松的)将心置于宽
坦不整治的本然上。我是于幻化身得臻究竟成就的瑜伽士,当然能够解释梦兆。
这是因为我已深契梦境之实相体理,并获得睡梦之究竟自在的原故。今天我自然
要为你解释适才所说的各种梦兆。儿啊!老父今天要详细的为你解说,指示各梦
兆之象征意义。你要专心谛听,心莫散乱。”
    于是尊者就为冈波巴唱了下面这首释梦歌:

    “那结竖耳凝神听,为答汝问歌此曲。吾儿医生净比丘,曾受容嘎上乐法。
    中原卫境上方处,曾学嘎当派妙法。能入善妙三摩地,我尝叹汝甚稀有!
    习气迷乱之梦境,汝竟意夺似眩迷!此岂闻思不足耶?抑汝佯作姿态耶?
    未读经、律、论典耶?
    了义波罗蜜多云:梦境非真无有实;虚妄飘渺无实义,能仁世尊如是说,
    故于虚妄八喻中,以梦喻幻广宣说。(如是基本佛教义,)汝心岂有不知耶?
    虽然,今日汝之梦,确实稀有甚难得!宣记未来之兆也。
    我乃成就瑜伽士,于梦得究竟自在,能示幻梦之含义:汝头戴一白帽者,
    ‘见’地超离高下也。丝线精镶帽沿者,深细法性坚固也。白熊美毛之色者,
    诸宗不杂明辨也。雄鹫住于顶上者,得大手印胜见也,能见无生体性也。
    足著一只深靴者,由下趋登上乘也。绿色庄严威风者,得证四身佛果也,
    二种资粮圆满也。银带小环灿耀者,远离错谬之行也,不堕放逸嗜欲也,
    遵循童真佛子道,行素庄敬威严也。刺绣白缎之衣袍,珠宝串链庄严者,
    身心清净无过也。金线镶边围绕者,心无转变善良也。红点斑斑微笑者,
    慈悲能利众生也。上好蒙

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