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第26章

长阿含经 林崇安-第26章

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(1)如是我聞: 
(2)一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。 
(3)爾時,世尊告諸比丘: 「我與汝等說微妙法,上中下言,皆悉真正,
義味清淨,梵行具足,謂一增法也。汝等諦聽!善思念之,當為汝說。」
(4)時,諸比丘受教而聽。 
(5)佛告比丘: 「一增法者,謂一成法、一修法、一覺法、一滅法、一
證法。 
(a)云何一成法?謂不捨善法。 
(b)云何一修法?謂常自念身。 
(c)云何一覺法?謂有漏樱!
(d)云何一滅法?謂有我慢。 
(e)云何一證法?謂無礙心解脫。 
(6)又有二成法、二修法、二覺法、二滅法、二證法。 
(a)云何二成法?謂知慚、知愧。 
(b)云何二修法?謂止與觀。 
(c)云何二覺法?謂名與色。 
(d)云何二滅法?謂無明、有愛。 
(e)云何二證法?謂明與解脫。 
(7)又有三成法、三修法、三覺法、三滅法、三證法。 
(a)云何三成法?一者、親近善友,二者、耳聞法音,三者、法法成
就。 
(b)云何三修法?謂三三昧:空三昧、無相三昧、無作三昧。 
(c)云何三覺法?謂三受:苦受、樂受、不苦不樂受。 
(d)云何三滅法?謂三愛:欲愛、有愛、無有愛。 
(e)云何三證法?謂三明:宿命智、天眼智、漏盡智。 
(8)又有四成法、四修法、四覺法、四滅法、四證法。 
(a) 云何四成法?一者、住中國,二者、近善友,三者、自謹慎,四
者、宿植善本。 
(b)云何四修法?住四念處: 
比丘內身身觀,精勤不懈,憶念不忘,捨世貪憂;外身身觀,精勤不
懈,憶念不忘,捨世貪憂;內外身身觀,精勤不懈,憶念不忘,捨世
貪憂。 
受、意、法觀,亦復如是。   130
(c)云何四覺法?謂四食:摶食、樱场⒛钍场⒆R食。 
(d)云何四滅法?謂四受:欲受、我受、戒受、見受。 
(e)云何四證法?謂四沙門果:須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
羅漢果。 
(9)又有五成法、五修法、五覺法、五滅法、五證法。 
(a)云何五成法?謂五滅盡支: 
一者、信佛、如來、至真,十號具足。 
二者、無病,身常安耄А!
三者、伲睙o有諛諂,直趣如來涅槃徑路。 
四者、專心不亂,諷誦不忘。 
五者、善於觀察法之起滅,以賢拢斜M於苦本。 
(b)云何五修法?謂五根:信根、精進根、念根、定根、慧根。 
(c)云何五覺法?謂五受陰:色受陰,受、想、行、識受陰。 
(d)云何五滅法?謂五蓋:貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉戲蓋、疑蓋。 
(e)云何五證法?謂五無學聚:無學戒聚、無學定聚、慧聚、解脫聚、
解脫知見聚。 
(10)復有六成法、六修法、六覺法、六滅法、六證法。 
(a)云何六成法?謂六重法。若有比丘修六重法,可敬可重,和合於
眾,無有諍訟,獨行無雜。云何六? 
於是,比丘身常行慈及修梵行,住仁愛心,名曰重法,可敬可重,和
合於眾,無有諍訟,獨行無雜。 
復次,比丘口慈、意慈,以己供養及阒叙N,與人共之,不懷彼此。
復次,比丘拢薪洌环覆粴В瑹o有染汙,智者所稱,善具足持戒,
成就賢拢鲆降缺M苦,正見及諸梵行,是名重法,可敬可重,和
合於眾,無有諍訟,獨行不雜。 
(b)云何六修法?謂六念:佛念、法念、僧念、戒念、施念、天念。 
(c)云何六覺法?謂六內入:眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。 
(d)云何六滅法?謂六愛:色愛、聲愛,香、味、樱⒎◥邸!
(e)云何六證法?謂六神通: 
一者、神足通證,二者、天耳通證,三者、知他心通證,四者、宿命
通證,五者、天眼通證,六者、漏盡通證。 
(11)復有七成法、七修法、七覺法、七滅法、七證法。 
(a) 云何七成法?謂七財: 
信財、戒財、慚財、愧財、聞財、施財、慧財,是為七財。   131
(b)云何七修法?謂七覺意: 
於是,比丘修念覺意,依無欲、依寂滅、依遠離,修法、修精進、修
喜、修猗、修定、修捨,依無欲、依寂滅、依遠離。 
(c)云何七覺法?謂七識住處: 
若有眾生,若干種身若干種想,天及人,此是初識住。 
復有眾生,若干種身而一想者,梵光音天最初生時是,是二識住。 
復有眾生,一身若干種想,光音天是,是三識住。 
復有眾生,一身一想,遍淨天是,是四識住處。 
復有眾生,空處住,是五識住。 
或識處住,是六識住。 
或不用處,是七識住。 
(d)云何七滅法?謂七使法: 
欲愛使、有愛使、見使、慢使、瞋恚使、無明使、疑使。 
云何七證法?為七漏盡力: 
於是,漏盡比丘於一切諸苦、集、滅、味、過、出要,如實知見,觀
欲如火坑,亦如刀劍,知欲見欲,不貪於欲,心不住欲;於中復善觀
察,如實得知,如實見已,世間貪淫、惡不善法不起不漏,修四念處,
多修多行,五根、五力、七覺意、賢拢说溃嘈薅嘈小!
(12)復有八成法、八修法、八覺法、八滅法、八證法。 
(a)云何八成法?謂八因緣。未得梵行而得智,得梵行已智增多。云
何為八? 
如是比丘依世尊住,或依師長,或依智慧梵行者住,生慚愧心,有愛
有敬,是為初因緣;未得梵行而得智,得梵行已智增多。 
復次,依世尊住,隨時請問: 『此法云何義、何所趣?』尊長卽為開
演深義,是為二因緣。 
既聞法已,身心樂靜,是為三因緣。 
不為遮道無益雜論,彼到眾中,或自說法,或請他說,猶復不捨賢拢
默然,是為四因緣。 
多聞廣博,守持不忘,諸法深奧,上中下善,義味罩B,梵行具足;
聞已入心,見不流動,是為五因緣。 
修習精勤,滅不善行,善行日增,勉力堪任,不捨斯法,是為六因緣。
又以智慧知起滅法,拢t所趣能盡苦際,是為七因緣。 
又觀五受陰,生相、滅相;此色,色集、色滅;此受、想、行、識,
識集、識滅,是為八因緣;未得梵行而有智,已得梵行智增多。   132
(b)云何八修法?謂賢拢说溃骸
正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。 
(c)云何八覺法?謂世八法: 
利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。 
(d)云何八滅法?謂八邪: 
邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。 
(e)云何八證法?謂八解脫: 
色觀色,一解脫。 
內有色想,外觀色,二解脫。 
淨解脫,三解脫。 
度色想,滅瞋恚想,住空處,四解脫。 
度空處,住識處,五解脫。 
度識處,住不用處,六解脫。 
度不用處,住有想無想處,七解脫。 
度有想無想處,住想知滅,八解脫。 
(13)復有九成法、九修法、九覺法、九滅法、九證法。 
(a)云何九成法?謂九淨滅支法: 
戒淨滅支、心淨滅支、見淨滅支、度疑淨滅支、分別淨滅支、道淨滅
支、除淨滅支、無欲淨滅支、解脫淨滅支。 
(b)云何九修法?謂九喜本: 
一喜,二愛,三悅,四樂,五定,六如實知,七除捨,八無欲,九解
脫。 
(c)云何九覺法?謂九眾生居: 
或有眾生,若干種身若干種想,天及人是,是初眾生居。 
或有眾生,若干種身而一想者,梵光音天最初生時是,是二眾生居。
或有眾生,一身若干種想,光音天是,是三眾生居。 
或有眾生,一身一想,遍淨天是,是四眾生居。 
或有眾生,無想無所覺知,無想天是,是五眾生居。 
復有眾生,空處住,是六眾生居。 
復有眾生,識處住,是七眾生居。 
復有眾生,不用處住,是八眾生居。 
復有眾生,住有想無想處,是九眾生居。 
(d)云何九滅法?謂九愛本: 
因愛有求,因求有利,因利有用,因用有欲,因欲有著,因著有嫉,  133
因嫉有守,因守有護。 
(e)云何九證法?謂九盡: 
若入初禪,則聲刺滅。 
入第二禪,則覺觀刺滅。 
入第三禪,則喜刺滅。 
入第四禪,則出入息刺滅。 
入空處,則色想刺滅。 
入識處,則空想刺滅。 
入不用處,則識想刺滅。 
入有想無想處,則不用想刺滅。 
入滅盡定,則想受刺滅。 
(14)復有十成法、十修法、十覺法、十滅法、十證法。 
(a)云何十成法?謂十救法: 
一者、比丘二百五十戒具,威儀亦具,見有小罪,生大怖畏,平等學
戒,心無傾邪。 
二者、得善知識。 
三者、言語中正,多所堪忍。 
四者、好求善法,分布不悋。 
五者、諸梵行人有所施設,輒往佐助,不以為勞,難為能為,亦教人
為。 
六者、多聞,聞便能持,未曾有忘。 
七者、精勤,滅不善法,增長善法。 
八者、常自專念,無有他想,憶本善行,如在目前。 
九者、智慧成就,觀法生滅,以賢拢蓴囔犊啾尽!
十者、樂於閑居,專念思惟,於禪中間無有眨麘颉!
(b)云何十修法?謂十正行: 
正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正
智。 
(c)云何十覺法?謂十色入: 
眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、色入、聲入、香入、味入、樱搿!
(d)云何十滅法?謂十邪行: 
邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定、邪解脫、邪
智。 
(e)云何十證法?謂十無學法:   134
無學正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、
正智。 
(15)諸比丘!此名一增法,我今為汝等說如是法,吾為如來、為諸弟
子所應作者,皆已備悉,慈愍殷勤,訓誨汝等,汝等亦宜勤奉行之!
諸比丘!當在閑居樹下空處,精勤坐禪,勿自放恣。今不勉力,後悔
何益?此是我教,勤受持之。」 
(16)爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行! 
   135
佛說長阿含經卷第十 
第一二經   三聚經 
(1)如是我聞: 
(2)一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。 
(3)爾時,世尊告諸比丘: 「我與汝等說微妙法,義味清淨,梵行具足,
謂三聚法。汝等諦聽!思惟念之,當為汝說。」 
(4)時,諸比丘受教而聽。 
(5)佛告比丘: 「三法聚者:一法趣惡趣,一法趣善趣,一法趣涅槃。 
(a)云何一法趣於惡趣?謂無仁慈,懷毒害心,是謂一法將向惡趣。 
(b)云何一法趣於善趣?謂不以惡心加於眾生,是為一法將向善趣。 
(c)云何一法趣於涅槃?謂能精勤,修身念處,是為一法將向涅槃。 
(6)復有二法趣向惡趣,復有二法趣向善趣,復有二法趣向涅槃。 
(a)云何二法趣向惡趣?一謂毀戒,二謂破見。 
(b)云何二法趣向善趣?一謂戒具,二謂見具。 
(c)云何二法趣向涅槃?一謂為止,二謂為觀。 
(7)復有三法趣向惡趣,三法向惡趣,三法向涅槃。 
(a)云何三法向惡趣?謂三不善根: 
貪不善根、恚不善根、癡不善根。 
(b)云何三法向善趣?謂三善根: 
無貪善根、無恚善根、無癡善根。 
(c)云何三法趣向涅槃?謂三三昧: 
空三昧、無相三昧、無作三昧。 
(8)又有四法趣向惡趣,四法向善趣,四法向涅槃。 
(a)云何四法向惡趣?謂愛語、恚語、怖語、癡語。 
(b)云何四法向善趣?謂不愛語、不恚語、不怖

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