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第42章

倪柝声-基督徒生活-第42章

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十六爱主
我们的主是配受我们的敬爱的。爱必有所表明。奉献是爱心最初和最终的表示。有了爱心,就必定有奉献。现今信徒的缺乏就是更多的爱心,更大的奉献。然而,爱心少不了奉献,而奉献却未必都有爱心。舍身被火烧,仍有无爱心的可能(林前十三3)。每一件外面的行为,都应当有心里深挚的爱情感动。不然,外面充满了奉献的行为,而心里已离弃了当初的爱心,则主亦不取。哦!愿我们因着主爱焚烧,而为主效劳,奉献自己和财物!然而,爱主者不要只在口头上,也当在行为上和诚实上。心里爱主,而无外面的表示,则这爱是何等的微弱!信徒如何使用财物,乃是信徒爱主的寒暑表。你所用的钱财,其中有几分是为主用去呢?有几分是为着你自己、你的家庭、你的儿女用去呢?你回答了这个问题,你就知道你爱主多少。主的工作,还不及我们日用养生之资、儿女学膳之要么?到底是将日用养生的献上者得主的喜悦,或是奉献有余者的呢?
虽然信主者多是贫寒之家,然而,富有者亦非绝无仅有。如果有心爱主,则贫寒者岂不也有他的「二文钱」么(可十二42)?你若爱主,你安能免去这「二文钱」的表示呢?至于那些富有的,我
看他们的奉献,不过是他们掉下的饼屑而已。那一个知道,我们的主原是富足的,却因着我们成为贫穷(林后八9),所以,我们也应当为他成为贫穷的。他们的衣食杂用,并未尝因着主的缘故而减少,以捐助神的工作于各地。如果神富足的儿女们,真有爱主的心,则他们不必在日常生活上舍己,已足叫主的圣殿满足了。若有热切爱主的心,则不只他们银行里睡觉、懒惰、闲着的银钱,都要流通在各处,为主所用;就是在他们日常应享的福气中,必定也有许多的舍己,以叫神心喜悦。但是,知道奉献的快乐者,究有几人呢?不只平信徒如此,为主作工者,虽然进款无多,然而也不可失去我们爱主的表示。旧约的利未人尚需再纳什一呢!虽然我们所作的是神的工,所用的是神的钱,然而,在流泪中所献上的,主必不轻看。(但是,你应当小心,你所奉献的,必定是为主所用方可。现在有许多的教会,许多的会堂,已经离开主的真道了!他们所传的不是福音,他们所作的,不合乎主的旨意。你应当小心,不要随便捐助,恐怕你的奉献,神没有悦纳,反叫异端兴旺。)末了,弟兄姊妹,让我告诉你,我们若有埋地的金钱、时间、能力,恐怕有一天我们要在永世里懊悔,因为我们没有为主使用它们。
十七默想基督
四福音书表明主耶稣完全的生命。马太福音以之为王,马可福音以之为仆,路加福音以之为人,约翰福音以之为神。我们读福音书时,常有一个失败,就是不过稍为注意基督的言行而已。真的,他的言行已足迷了我们的心魂。虽然如此,我们仍难免于失败。我们很少看见基督;很少看见我们所当见的基督。我们查读记载基督言行的文字,就是要认识这位活的基督。
如此,我们就不能不下一番工夫去默想。先默想神所默示的记载,然后默想其中所启示的基督。我们应当静坐,打开圣经,读我们的主在世的佳美生命之一段记载,默想到他的智慧、恩典、忍耐、慈爱、美丽、温柔、细软、和顺、同情。我们应当默想他,直等到他的生命跃于纸上,直等到我们的心发了火热恋慕他。他是宝贵,他是可爱,他是文雅;我们应当静念他,直等到他的柔细行为活画在我们跟前,深深的吸引我们,叫我们渴慕他,若非完全得着他,尝着他的爱,就好像有所损失一样。我们应当默想他的作为,以致我们的生命也有他的慈仁和恩典。我们都知道,主耶稣回答权柄由来问题的智慧,和裁判纳税该撒难题的奇妙。然而,他所有的行为,无一不是充满可爱的举动。默想他的人,必定不至落空。愿我们多认识我们的救主。
十八周到
粗糙原非敬虔生命中的所有物。当信徒未让神的恩典满量的在他的生命里作工时,他就有许多强硬忽略的地方。忽略,不为人着想,不体贴人的难处,乃是圣徒的通病。然而,这常是最属灵的圣徒所难免的。偶一不慎,就难以事事周到。凡有此病的,其人必定不能完全管治他的心思。失检就是对于心思没有全权的特徵。这样的人,其心思必定多是散乱的。思想复杂,自己未有集中统一之能。就是因为其思虑不密,所以,就有许多忽略的地方——接物待人,均有失当之处。
太注重自己,也常是忽略的一大原因。因为要自己利便,就忽略了人的需要。人们睡寑时,却在无意中作声(有时却是祈祷读经的声音呢)扰人。人们聚会时,却因已事,令人久待。因欲顾全己名,就不免出口谤人。因欲保存己益,就不免取索损人。就是因为没有十字架的灵;所以,在有意无意之间,就忽略了人,不为别人着想。有时,这个还是出之以诚心哩!然而,殊不免与人以难堪。许多时候,我们还以为忽略是爽直简便,没有客套咧!然而,粗糙总非圣灵的果子。事事周到,事事为人看想,事事体贴人的难处,不放纵己意,不叫人难堪,乃是圣徒所当追求的。主的十字架和圣灵常有磨研的能力,叫世上最粗糙的人变为柔细。不过,要事事周到,体贴入微的,非有真死己的生命不可,如此才能不顾自己的权利,愿意受苦,在凡事上,寻求别人的利益。我们应当运用自己的意志,掌管我们的心思,不叫我们在无意中失检,致忽略了人的需要。「死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。」(林后四12)主在十字架上的托母(约十九2…27),真是我们榜样阿!
十九祈祷与心愿
祈祷原是向神表明我们的心愿。圣经中记许多人得着神听他的祈祷,每一个都是有所愿而求。没有心愿就不必祈祷。如果我们所祈求的,乃是真从我们的心坎而出,则我们祷告得答应,必不如是之少。就是我们没有专一的心愿,所以,我们的祷告不过是鸣锣响钹而已。祷告最大的危险,就是打算铺张,学习行文的规矩。公祷的危险比私祷更多。实在「洋洋数千言」的祷告,恐怕十九都是穿凿。恐怕我们祷告给人听的,比给神听的更多。许多时候,祷告的意义是很悦耳,声音也很恳切,调儿也很合拍;然而,所有的都是为人,神不听,也不答应;没有心愿的祷告是戏谑神,在神看来是可憎恶的。就是独自祷告的时候,岂不是有许多的祷辞是我们所日用的,以致毫不思索,就随口而出么?因为话语已熟,以致声音虽然仍旧,而心愿并不感应。这样的祷告实是废时——比无益更坏!
真认识神和他圣洁、威严的人,必定不至如此。如果我们用清心来到神的面前,想到和我们面对面的是谁;则我们那敢虚伪。其实,我们不能祷告过于圣经所感动的。过此,都难免出于假冒。所以,祷告时最好还是让圣灵将我们所当祈求的,放在我们灵中,仔叫我们不得罪神,学习在神前诚实。祷辞宁短,勿出于伪。至于为人代祷更是应当注意这点。许多的代祷不过是还债!因其是还债,所以,就无心愿,不过奉行故事而已。所以,没有真爱心的人,不能也不配为人代祷。当我们觉得别人的需要,像我们自己的需要,我们就要诚心代祷。当我们觉得别人的需要,像别人自己那样的觉得,则我们就要忠心代祷。就是因为没有爱心,所以,只能以声音祷告。我们应当与人有更多的同情,更深的联合。愿我们从今以后用口祷告,也用心祷告。愿我们的祷告如同香气达到神的面前。
二十圣洁与强硬
基督徒是最不近人情的,然而也是最有亲情的。惟其所知者只是天上事,除了主耶稣以外,别无爱慕,所以是最不近人情的;惟其不择人而爱,爱所有——可爱与不可爱的都在——的弟兄,而至于仇敌,所以是最有亲情的。圣洁原是信徒的目标;然而偶一不慎,恐怕我们的圣洁反成为别人的绊脚石。在人们的经历上,圣洁多变为强硬!圣洁的信徒多反与人以难堪!因其越圣洁,所以,其眼目中所定罪者越多,而无情的议论和批评就也随之而多。不是深明神恩的人,则他的圣洁徒使人以为其人是不近人情的,是脑筋简单的。这样的人是不会助人的,徒招物议而已。在这样人的自己,他还以为他是高举神的程度,为神的真理作美好的见证咧。
然而,他们却忘记了神的圣洁是神的;我们是人——这个我们应当承认,我们不能囫囵吞枣的以神的圣洁为我们的圣洁。神的圣洁是令人望之生畏、不可接近的。我们是人;虽然得救了、重生了,仍然是人。我们应当消化神的圣洁,叫它变为人的圣洁。这是主耶稣的生命。他是圣洁成肉身的。一方面——在心灵上——他是与罪人分开的;就是彼得看见了他,还应当呼喊说,我是罪人,请你离开我(路五8)!另一方面,他是罪人的朋友,税吏妓女是人类所不齿的男女,然而他却与他们表同情,抚恤、可怜、安慰他们。前一方面如何表明他的圣洁,后一方面也照样表明他的圣洁。他并没有不可接近——他并不强硬。信徒圣洁是非常美好的;但不可流于强硬,叫人望之不能生敬爱之心,反凛然生畏。其实强硬并非圣洁!此二者毫不相同。圣洁不错;然而,这是对着一己说的,对于自己不怕强硬。不自怜原是十字架道路中的标帜。但是,对于别人仍免不了爱心和同情。神虽圣洁,然他有恩典相济。我们虽圣洁,仍不可失之木石般的冷淡。神拯救我们,并非叫我们变成非人的人;反之,就是因为我们沦于非人的境地,他才救我们,叫我们成为人,所以,虽然我们好像是最不近人情的,究是最有亲情的。一个真正的圣洁生命才免不了温柔、和平、恩慈诸美德。牧者如何忍耐照着他的群羊,我们也当照样对待众人。一个倾倒的生命,常是结果的生命。刚硬差遣人回家;恩慈叫人心溶化,同来行走天路。
二十一何时神恩最显
神的恩典向我们原是没有改变的;然而,我们对于神恩的感觉却因时而异。在事实上,神的施恩原是毫不间断的;然而,我们享受神恩,则无不变的经历。缺乏是享受恩典的第一要素。我们越觉得缺乏,就越以得着恩典为宝。不觉得缺乏,就不以神的供给为恩典。圣徒有一个失败,就是以为:我们只在为罪人时,需用神的恩典。我们倚靠神的恩典得救,这是不错的;但是,我们一生都是需要神的恩典的。并且,我们一生无一刻不在神恩典之中。靠着神恩入门,还要靠着神恩完全。不错,神赦免我们的罪恶,叫我们罪恶的审判落在主耶稣的身上,叫我们一相信他,就能得救;这样的恩典诚然是最大的。但是,我们的心是最诡诈的!当我们在基督徒路程更进步时,(也许主施恩给我们,叫我们有了许多的得胜,)我们就自然而然的,将这得胜的荣耀归给自己,以为我们现在很不错了!虽然主恩对着我们尚是仍旧,然而,我们却不觉得它,和它的需要!因为我们内心的诡诈,神就在许多的时候,准我们受试探,有时或竟允魔鬼筛着我们。当我们失败时,我们就要自怨自艾,痛恨己罪,以为我们自己是罪成肉身的;主虽再定我们沉沦,亦非太过的。此时,神就以他的恩

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