书名：医方集解作者：汪昂朝代：清年份：公元1682年自序属性：孔子曰∶“能近取譬，可谓仁之方也已。”夫仁为心性之学，尚不可以无方，况于百家众艺，可以无方而能善此乎。诸艺之中，医为尤重，以其为人之司命，而圣人之所以必慎者也。窃尝思之，凡病必有症，症者，证也，有斯病必形斯候者也。证必有脉，脉者，脏腑经络、寒热虚实所由分也。有与证相符者，有与证不相符者，必参验之，而后可施治者也，察脉辨证，而方立焉。方者，一定不可易之名。有是病者，必主是药，非可移游彼此，用之为尝试者也。方之祖始于仲景，后人触类扩而充之，不可计殚，然皆不能越仲景之范围。盖前人作法后人因焉，创始者难为力，后起者易为功，取古人已验之成规而斟酌用之，为效不既易乎。然于方之有解，始于成无己，无己慨仲景之书后人罕识，爰取《伤寒论》而训诂之，诠证...
书名：刘涓子鬼遗方作者：龚庆宣朝代：南齐年份：公元479-502年卷一序论属性：昔刘涓子晋末于丹阳郊外照射，忽见一物，高二丈许，射而中之，如雷电声若风雨。其夜不敢前追，诘旦率门徒子弟数人，寻纵至山下，见一小儿提罐，问何往为。我主被刘涓子所射，取水洗疮，而问小儿曰∶主人是谁？人云黄父鬼。仍将小儿相随，还来至门，闻捣药之声。比及遥见三人，一人开书，一人捣药，一人卧尔。乃齐唱叫突，三人并走，遗一卷《痈疽方》并药一臼。时从宋武北征，有被疮者，以药涂之即愈。论者云∶圣人所作，天必助之，以此天授武王也。于是用方为治，千无一失。姊适余从叔祖涓子寄姊书，具叙此事，并方一卷，方是丹阳白薄纸本写，今手迹尚存，从家世能为治方，我而不传，其孙道庆与余邻居，情疑异常，临终见语，家有神方，儿子幼稚，苟非其人，道不虚行。寻卷...
吸法也称为丹田呼吸法，我认为丹田呼吸法跟腹式呼吸法应该区隔出来，丹田呼吸法更精细，更有效用，也更实用。它是经腹式呼吸法的粗练后渐渐演变为精练的丹田呼吸法，腹式呼吸法是经由横隔膜上下移动造成小腹的凹凸，其凹凸范围大，幅度大，其凹凸是相对的一松一紧。而丹田呼吸法是在横隔膜上下移动外，再加入腹肌的作用，其范围小，仅限于脐下四指宽下方，一个拳头大小，其凹凸幅度小，凹凸都处在一紧的腹压下，这就是我常说的，丹田含着，如母鸡孵卵般的姿式。如果人常含着丹田，就能做到松胸实腹，就能把身体的重心降到丹田上，也就是气沉丹田，也只有这种丹田呼吸能让人在静坐中做到呼吸棉棉，似有若无。人一紧张第一紧的地方就是胸口，胸口一紧就呼吸急促，人在生活当中面对社会的压力很大 ，所以胸口经常是紧的，胸口紧，呼吸就浅，呼吸浅血中带氧量就不足，人就容易疲倦。...
如果有人问：“你一生追求的是什么？”相信您一定会回答：“幸福”。可幸福又是什么呢？其实，答案很简单，幸福就像小孩一样每天无忧无虑地玩乐，随心所欲地生活。美国作家柯蒂斯说：“幸福的首要条件在于健康”。健康不仅仅是身体的，而是包括身体和心理两个方面，身体无病* 内因决定外貌，心理决定健康* 养生先养心，养心先调气* 百病生于气，气的良好循环是身体机能健康最基本的保障* 养生就是养气血，气血要补更要运* 五脏藏五神，吃饭就是给我们的“五脏神”祭献供品* 六淫伤形，七情伤神，神伤才是身体真正的克星2第二章 心藏神，元神归心自然寿与天齐 中医说人有三宝精气神，神是这当中最高的一层，它藏在心脏当中，所以叫“心神”。一个人能够一心一意做一件事，心无旁骛，我们说他“心神安定”；否则就叫“心神不定”。...
书名：苏沈良方作者：沈括及苏轼撰朝代：北宋年份：公元960-1127年原序内容：予尝论治病有五难，辨疾、治疾、饮药、处方、别药，此五也，今之视疾者，惟候气口六脉行五以一二药书，其服饵之节，授之而已；古以治疾者，先知阴阳运历之变故，山林川泽之窍发。而又视其人老少肥瘠，贵贱居养，性术好恶，忧喜劳逸，顺其所宜，违其所不宜，或药或火，或刺或砭，或汤或液，矫易其故常，捭摩其性理，捣而索之，投几顺变，间不容发。而又调其衣服，理其饮食，异其居处，因其情变，或治以天，或治以人，五运六气，冬寒夏暑，雨电雹，鬼灵魇蛊，甘苦寒温之节，后先胜负之用，此天理也，盛衰强弱，五脏异禀，循其所同，察其所偏，不以此形彼，亦不以一人例众人，此人事也。言不能传之于书，亦不能喻之于口，其精过于承蜩，其察甚于刻棘，目不舍色，耳不舍声，手不释脉，犹惧其差也...
书名：幼科概论作者：朝代：年份：总论属性：光致所讲幼科，注重在实用二字，不尚虚文。以自己二十余年临证延医之经验，兼采各家学说医理，简易明通。于临证实用者，均采集不嫌其浅俗，以求对于病者实用，对症治疗。平日体察小儿所常得的各种病症，与成人的病症根本不同，临征延医方法自异。至于小儿又分乳婴与成童，其病症与治法更不能同。成人之病症，虽亦不外乎寒热虚实燥湿积滞伤风寒及肺病血病，千头万绪，似觉不易措手，延医失之毫厘，谬以千里，非细心体察，加以阅历，潜心研求，真知灼见，不能定症名，用药治疗。然成人能自道病之所在，及身体的痛苦见端，再证以望闻问切等手续，自能见到症之象，及症之状，即可定出症之属于内伤外感，及内外兼病。症象即得，即可因症用以疗治，似难而实不难。非若小儿之病症，自己既不知病之所在，尤不能自言病之痛苦及症象。...
朱进忠 于山西省中医药研究院 2002年4月第一章 症第一节内科咳嗽遗尿咳嗽遗尿在《素问》中早有记载。它说：“肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺。”沈金鳌、林佩琴等都主张用茯苓甘草汤，但余屡用未见其效。通过观察发现本病多见于年老体弱和产后之妇女，除咳嗽遗尿外，往往兼有头晕乏力，胸满心烦，心悸气短，脉弦滑无力等症，而无“咳则腰背相引而痛，甚则咳涎”之肾咳证。偶读方隅所著《医林绳墨》小便不禁条，云：“妇人咳嗽而溺出者，宜生脉散加归、术、柴、黄芩。”才始有所悟。再细读《素问》：“久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮，此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾而面浮肿气逆也。”“少阳属肾，肾上连肺，故将两脏，三焦者，中渎之府也，水道出焉，属膀胱，是孤之府也”句，才使我茅塞顿开。乃拟：柴胡9克，当归9克，白芍9克，麦冬9克，党参9克，五味子9克，半夏9克，陈皮9克，青皮9克，紫...
书名：明医杂着作者：王纶朝代：明年份：公元1502年-1549年注序属性：鄞人王节斋，集明医医方，而着以己见，觉世济物之心伟矣。苏立斋薛翁，大阐节斋所未尽，而为之注。凡起病传经之因，一览之如见肺肝，间有损益节斋而直指原委。予虽未畅于医，要之立斋历试既效之言，虽节斋复生，亦当视为忠告友矣。尝闻姑苏传刘、张医学，乃是葛应雷始，自后王安道、赵良仁辈，各着《会同》、《医韵》、《药要》等书，世所宝藏，则苏固有玄妙医派也。立斋崛起于后，渊源有自矣。况仕孝庙历今上三朝，视篆南北两太医院，必尽阅中秘奇方，遍交寰海名士，闻见益宏矣。予昔释褐时，知立斋素以着述为志，而仕宦之足以妨之也。于时致政归吴，徜徉林丘，上下今古，研精覃思，垂二十年，宜其视色望气、察见脉理而所投立效也。今天下为医者，乡无渊源之承，进无中秘之闻，退无研覃...
2、219.153.7.233/downfile/美空模特-徐莹-悠米-张婉悠-路遥-尐ｍina-闫凤娇私拍套图.rar3、219.153.7.233/downfile/韩国第一性感车模林智慧写真.rar4、219.153.7.233/downfile/汤加丽人体写真全集.rar5、219.153.7.233/downfile/意大利性感女神莫妮卡贝鲁奇电影MTV精选12部.rar7、最新空姐门，野战门，跳蛋门，喂奶门，艳照门,北影门，海运门.....好多门！中医瑰宝苑辨症汇编山野居士 四诊易知十二经络所属：手太阴属肺 手少阴属心 手厥阴属包络足太阴属脾 足少阴属肾 足厥阴属肝手太阳属小肠 手少阳属三焦 手阳明属大肠足太阳属膀胱 足少阳属胆 足阳明属胃四诊易知：望色：额心 鼻脾 左颊肝 右颊肺 颧肾 面上之部位可察也。肝青 肺白 心赤 脾黄 肾黑 面上之五色可察也。...
在我的拷问下（我经常好奇地拷问他这个那个……汗~），他大爆料外国人的初夜故事~~听起来他们真的尝试得比较早。可是看看论坛里许多帖子，也就知道中国人也不晚啊，还有社会上频频传出的少女怀孕堕胎事件，觉得这事咱们国人还真是愿意和国际接轨啊…… BF也是个80后，虽然眼看就要30了，哈哈。他初夜是17岁。我惊呼：这么早！我指责他说，你那么小懂什么呀，怎么能这么轻易就把自己交出去。 他回答：轻易？不不不，她当时是我的女朋友。 也许在老外眼中，轻易与否跟年龄无关，如果在Party上喝醉了乱搞，确实是轻易的。据他说，男生都差不多是他那个年龄尝试第一次。女孩子就更早一些，提前到15岁左右。（难以接受ing~） 他们都懂得使用保护措施，甚至家长知道他们在约会之后，都会提醒一句。因为……他们家长也是那么过来的。...
除非你在建立舒适感阶段的末尾制造兴奋感，然后引诱对方发生性关系，否则什么都不会发生。谜男方法适用于你听过、读过、体验过的任何爱情状况。预选（preselection，对着“目标”展示其他女人，通常能造成她们的嫉妒，有助你进行诱惑）。怪胎都是聪明人，只是没把智慧应用在社交场合罢了。因为女性体内标准化的“吸引电路”认定男性魅力的主要标准不是外形英俊或体格强健，而是社会价值。所以，证明你是“部落首领”，比你的外表重要多了。女性的天职是生存（survival）和繁殖（replication）。为了达到目标，她会投向任何可以帮助她生存与繁殖的人。我宁可追求少一点女人，因为我说“不”的次数远超过说“好”的次数。Chap.2 人生的终极目标因为人口爆炸，这一点变得越来越重要。现在我们比人类历史上任何时代更需要社交智慧。毕竟，人类在地球上最大的威胁不再是被猛兽吃掉或被洪水淹死，而是在人生竞赛中被别人打败。...
书名：医灯续焰作者：潘楫朝代：清年份：公元1644-1911年陈序属性：武林城之东偏，曩有贤者出于其间，曰绍隆王先生。其为人也。朴 迟重，人莫知之。敝冠穿履，参绍觉师。师心知其贤。已而得道，遂发灵兰金匮之藏，尽其术，皆解验之。其治病也，划然无疑难矣。先生没而道大行。潘翁邓林，乃其大弟子也，以故城东有潘氏之学。数年以来，翁道日隆，望日重，而翁必 然曰∶嘻！此吾王先生之教也。着脉及证数万言，啜叶者众，而翁必退然曰∶嘻！此吾王先生之教也。人以此贤潘氏，求为弟子者惟恐后。仆观自古师弟之间，盖难言之。自马融大儒，不能不疑其弟子康成；而吕步舒，或不知其师书。况夫士无贤不肖，入朝见嫉；女无美恶，入宫见妒。美好者，不祥之器。秦太医李醯之事，岂必不见于门下哉？而翁终身不忘其师，诸弟子事翁益谨。取黄帝、扁鹊脉书，及近世来诸名家，...