-赵炎男人之于绿帽子，往往引为奇耻大辱。有道是：“老婆如衣服，兄弟似手足”，电视剧《虎胆雄心》里有句台词是这样说的，“谁动了我的衣服，我就砍谁的手足”。老婆背着丈夫偷汉子，是男人的都不会无动于衷，要么迁怒于老婆，要么对偷情的汉子咬牙切齿，这就是男人对绿帽子的基本态度。然而，大千世界，无奇不有，并非所有的男人都对绿帽子感冒，历史上就有这么一个做了皇帝的男人，明知自己的老婆偷汉子，却佯装视而不见，非但不责怪，还有意成全，其心胸之畸形、性情之罕见，让人感觉莫名其妙。高湛的正宫皇后叫胡氏，在历史上也算小有名气，姿色一般，偷汉子却很有一套手腕。本来后宫女人与朝廷外臣是没有机会接触的，楚河汉界，泾渭分明，虽鸡犬相闻，却老死不得往来。偏巧高湛喜欢玩一种握槊的棋戏，由此开始宠信善于此道的西域胡商和士开，不但封了管，还引为平生第一知己，经常带他入后宫玩乐。于是，胡氏偷汉子的机会来了...
阿毗达摩·清净道论 01.说戒品 阿毗达摩·清净道论 02.说头陀支品 阿毗达摩·清净道论 03.说取业处品 阿毗达摩·清净道论 04.说地遍品 阿毗达摩·清净道论 05.说余遍品 阿毗达摩·清净道论 06.说不净业处品 阿毗达摩·清净道论 07.说六随念品 阿毗达摩·清净道论 08.说随念业处品 阿毗达摩·清净道论 09.说梵住品 阿毗达摩·清净道论 10.说无色品 阿毗达摩·清净道论 11.说定品 阿毗达摩·清净道论 12.说神变品 阿毗达摩·清净道论 13.说神通品 阿毗达摩·清净道论 14.说蕴品 阿毗达摩·清净道论 15.说处界品 阿毗达摩·清净道论 16.说根谛品 阿毗达摩·清净道论 17.说慧地品 阿毗达摩·清净道论 18.说见清净品 阿毗达摩·清净道论 19.说度疑清净品...
Dhammapada 文言文译本双品 YAMAKA-VAGGO一 诸法意先导，意主意造作。若以染污意，或语或行业，是则苦随彼，如轮随兽足。二 诸法意先导，意主意造作。若以清净意，或语或行业，是则乐随彼，如影不离形。三 『彼骂我打我，败我劫夺我』，若人怀此念，怨恨不能息。四 『彼骂我打我，败我劫夺我』，若人舍此念，怨恨自平息。五 在于世界中，从非怨止怨，唯以忍止怨；此古（圣常）法。六 彼人不了悟：『我等将毁灭』。若彼等如此，则诤论自息。七 唯求住净乐，不摄护诸根，饮食不知量，懈惰不精进，彼实为魔服，如风吹弱树。八 愿求非乐住，善摄护诸根，饮食知节量，具信又精进，魔不能胜彼，如风吹石山。九 若人穿袈裟，不离诸垢秽，无诚实克己，不应着袈裟。十 若人离诸垢，能善持戒律，克己与诚实，彼应着袈裟。十一 非真思真实，真实见非真，邪思惟境界，彼不达真实。...
釋智禪一、遍計的顛倒人的第六意識是特別強大而且了境明利的，又能周遍計度一切境界；是起惑造業？還是斷惑證真？它正是關鍵的力量。所以必須要徹底地剖析它，才能找到病根，興起對治。凡夫的癥結在於遍計一切法是實有的。第六意識是能遍計，那麼它是怎麼遍計的呢？當意識從自種子生起時，由於無始妄熏習力故，自然現出見、相二分。意識所緣的亂相，乃是以阿賴耶識的相分為本質，自識所變的影像，即自相分，為其所緣。雖然有依他起性（因緣生法）的本質，但意識在緣慮時已不是依他起的本質，而是從自名言種子所現起的相似義相。凡夫卻計執它為真。所以從根本上講，凡夫所見的唯是以分別的名而假立的相。而進一步是連阿賴耶識所變現的本質，也是依名言種而起的剎那生滅的似義顯現，是唯識而無義的。以上可以看出，意識遍計所執的是根本無所有的，是非實的影像。而依他起法是唯識變現因緣而起的假有。...
张澄基教授译▲密勒日巴大师歌集 译者的话▲▲第一篇 密勒拾柴记▲▲第二篇 善河降魔记▲▲第三篇 雪山之歌▲▲第四篇 崖魔女的挑□▲▲第五篇 密勒日巴于绕马▲▲第六篇 密勒日巴在独利虚空堡▲▲第七篇 修行人的快乐▲▲第八篇 八天女供食的故事▲▲第九篇 密勒日巴于灰崖金刚堡▲▲第十篇 惹琼巴初遇尊者▲▲第十一篇 学佛之困难▲▲第十二篇 牧牛童觅心的故事▲▲第十三篇 密勒日巴对法师释迦古那的开示▲▲第十四篇 女弟子－－巴达朋的故事▲▲第十五篇 旅店中的开示▲▲第十六篇 强盗弟子炽贡惹丐□▲第十七篇 银溪相遇记▲▲第十八篇 藤杖之歌▲▲第十九篇 廿一种心要曲▲▲第二十篇 无常八喻曲▲▲第廿一篇 学道需及时的开失□...
2007-01-07 23:14:03大 中 小摘自YOU ARE THE WORLD一书，克里希那穆提著，胡因梦译。该书中文简体字版将于今年三月出版。全人类都存在于我们的显意识及深层的无意识里面。每个人都是数千年的演化成果；这些纪录，人类所有的历史、所有的知识及过往的一切，全都深埋在我们每一个人的心中。旅行时你会察觉到，世界各地的人问题虽然看似不同，实则无太大的差异。四处都有暴力问题，也有自由与否的问题；以及该如何让人与人的关系变得更真实更美好一些，这样人们才能活得安宁，有修养，不致于经常和自己或邻人产生冲突。除此之外，整个亚洲到处都可以看见贫穷、饥饿以及彻底的绝望。美国与西欧面临的却是经济繁荣带来的问题；经济繁荣但缺乏素朴精神，暴力就会随之而起。目前西方社会充斥着各种形式的奢华享受，已经到达彻底腐败和不道德的程度了。...
目录内容简介参加抗战 奉令北上抗日昙花一现别动大队脱险回浙 顺利脱险回金华参加浙站调整工作 乘机补度蜜月奉召去渝 出席四一大会成立浙西行动队 “大侠”在绍鲁上海之一 因祸得福 再入虎穴初建电台及被敌破获重建电台全面展开行动第五孩子诞生陈纪廉全组被捕 牵连总部再陷敌手日宪把我当做人质在敌心脏里迭建奇功上海之二 惊涛骇浪制裁叛逆李开峰我的最大成功 保持电讯联络脱离魔窟 重见光明再接再厉 拚搏在乐平空军决定对日战争之胜利情报为空军耳目 日海空被彻底炸毁戴先生偕梅乐斯将军来东南视察最后风浪 日寇向我最后袭击阵前忽闻胜利喜讯难中产子 国喜家庆被荐汤恩伯部工作抗战胜利了 日本投降奉令推进杭沪奉令担任肃奸工作奉兼无锡城防指挥官 维持京沪线治安...
太虛大師年譜目次 太虛大師年譜目次 太虛大師年譜序……………………………………………………… 編者附言……………………………………………………………… 名號．籍貫．年齡．眷屬…………………………………………… 年譜………………………………………………………………… 清光緒十五至三十四年…………………………………………………… 清宣統年間………………………………………………………………… 中華民國元年………………………………………………………………… 民國三年………………………………………………………………… 民國八年………………………………………………………………… 民國十年………………………………………………………………… 民國十二年………………………………………………………………… 民國十四年………………………………………………………………… 民國十五年………………...
我希望你思考一件特别的事。如果你能接受这个架构，那么我相信你将会有你此生最具影响力的一个体验。现在我想要你再思考一件更特别的事。如果你能想像有这么一个世界，在其中，没有一件事是发生到你身上，每件事都是经由你而发生的话，你就会得到这七包话中你所想要送给自己的讯息。* * *欢迎你来到此刻！你“理当抵达”这里，因为这一刻是你自己设计来带你到你即将经历的有福经验。你将追寻到人生中最有意义的问题之答案，并且你会一再的、真诚的、由衷的追寻它们，不然你不会在这里。不论你曾否将它当作你外在生活的一个主要部分，这追寻却是一直都在你内进行的。明白了这点后，你就解开了人生的最大神秘之一：事情为什么会是这样发生的。而所有的这些，都在这十四句话中讲完了。欢迎你来此与造物主相遇！...
易心莹大师著一：大道一炁化三清 至虚灵，至微妙。强称名，为大道。道之体，本自然。兆于一，象帝先。浑无物，杳冥精。玄化流，光音生。辟混朦，渐微明。太无变，三分气。始青气，号清微。龙汉劫，天景晖。元白气，号禹馀。显真文，焕太虚。玄黄气，号大赤。开上皇，万化孳。 二：三洞经箓冠古今 元始尊，说洞真。启大教，演三乘。灵宝尊，说洞玄。金科立，宝箓传。道德尊，说洞神。十二部，度天人。建法筵，宝珠中。传经蕴，义无穷。我皇人，集云书。正天音，在劫初。译三洞，次四辅。七十二，冠古今。 三：诸神弘道传飞升 自玉清，至西那。玄风及，同顺化。玉皇尊，大有情。舍王位，苦修行。...
杨腓力帮助人们重新发现两千年被掩盖的历史真相。杨腓力对着基督的生活、工作(包括教训、神迹、死亡、复活)、他是谁以及他为何而来这些重要的问题，提出了新的观点。把福音的事件和我们今日世界联接起来，“耶稣真貌”把历史的中心主角活生生地描述出来了。面对困难的问题，杨腓力考查这一位犹太木匠的激进言语，并提醒在今日的世代中，我们是否对他足够认真。从伯利恒的马槽到在耶路撒冷的十架，杨腓力将一位复杂的角色摆在我们面前——他激起许多的疑问，也提供不少的答案。这位令人不安的耶稣，他要彻底地改变你的生活，并增强你的信心。杨腓力目前担任今日基督教杂志的主编。他曾经写过六本得到玛丹力特金牌奖(GoldMedallionAward)的作品。短评久妮·艾瑞克森·塔达(JoniEarecksonTada)...
凡例新语》之前者，在翻译时重新取《津逮秘书》本、《学津讨原》本、汪绍楹校注本（中华书局1979 年版）等进行校勘，个别文字有所更正。如：卷十一第37 则“式忽梦见元伯玄冕乘缨屣履而呼曰”之“乘缨”，据《津逮秘书》本及《后汉书·范式传》订正为“垂缨”（《学津讨原》本作“垂缨”，实是一俗字，汪校本和岳麓本遂误）。又如卷六第53 则“女子好为长裾，而上衣甚短”之“裾”各本皆然，据《后汉书·五行志》订正为“裙”。又如卷七第37 则“异亩同颖，谓之嘉禾”，据《宋书·五行志》订正为“异苗同颖，谓之嘉禾”。又力争流畅易读。翻译时主要参考了汪绍楹校注本，其次是杨振汪选注本（花山文艺出版社1986 年版），择善而从，阙注处则以己意为之。三、对于书中之年号，在括号内标明为公元某某年，如建安年间（公元...