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哲学宗教小说收藏周排行榜

前行念诵仪轨+益西彭措堪布讲授 |热度 345 | 哲学宗教 | 上传: 冥王 |更新时间:2017-03-21
  全知麦彭仁波切 造颂  益西彭措堪布 讲授  前行念诵仪轨·开显解脱道  全知麦彭仁波切 造  喇嘛钦  上师知(三次)  达 救 逆 嘎 鹅德 瓦札  暇满难得犹如优昙花  逆那顿钦 耶 云 耨 雷 拉  既得大义超胜如意宝  德 札 逆巴达瑞 匝耶 拉  获得如是此身唯一回  顿钦 丹 戒 登玛莫这 巴  若未修持究竟大义果  顿 梅 切匝 杰 巴达 加拉  我等无义虚度此人身  滚 秋 根 地喇 咪 特 吉 则  总集三宝上师悲眼视  达 救 顿右 谢 巴 欣吉 漏  愿获暇满实义求加持  第一修法竟  地 昔 踏 加 莫达漏 云 右  诸法无常迁变如闪电  耨 杰 刚 拉 萨 江 戒 波秋  思维器情悉皆坏灭法  切 瓦 诶 香 南 切恰麦 江  决定死亡死时却不定  达 怎 斯 吉 让 够 谷 内 色... 
何谓基督徒 |热度 387 | 哲学宗教 | 上传: 溜溜 |更新时间:2017-03-21
约翰福音1﹕1-18约翰福音1﹕12是我们很熟悉的一节经文﹕“凡接待他的人,就是信他名的人。他就赐给他们权柄,作神的儿女。”我最近常去中国,到了各个地方,不论在机场还是在路上、飞机上、车上,都有很多机会和人们谈到福音。人们常常有一个问题﹕为什么要信耶稣?他们通常的问法是﹕为什么要信教?一般人都会把耶稣和其他宗教的教主相提并论。有时他们会问我许多问题。这些问题大部分都是在世上生活所常遇到的,比如职业问题和生活问题。有些人问我﹕你抽烟吗?喝酒吗?赌博吗?我的回答很简单﹕没有。他们接下来的问题是﹕那你怎么活?!我反过来以同样的问题问他们,他们什么都做,每晚都有卡拉ok。我接着问﹕那你是怎么活的?他们说﹕我也不知道。我们应当问的问题不是为什么要做基督徒,而是为什么不做基督徒。基督徒到底是怎样的一种人?通过对这一段经文的探讨和学习,对已信主的人,但愿我们好好地省察自己;对还在救恩的... 
对唯识无义的体会 |热度 266 | 哲学宗教 | 上传: 红色风帆 |更新时间:2017-03-21
 釋智禪一、遍計的顛倒人的第六意識是特別強大而且了境明利的,又能周遍計度一切境界;是起惑造業?還是斷惑證真?它正是關鍵的力量。所以必須要徹底地剖析它,才能找到病根,興起對治。凡夫的癥結在於遍計一切法是實有的。第六意識是能遍計,那麼它是怎麼遍計的呢?當意識從自種子生起時,由於無始妄熏習力故,自然現出見、相二分。意識所緣的亂相,乃是以阿賴耶識的相分為本質,自識所變的影像,即自相分,為其所緣。雖然有依他起性(因緣生法)的本質,但意識在緣慮時已不是依他起的本質,而是從自名言種子所現起的相似義相。凡夫卻計執它為真。所以從根本上講,凡夫所見的唯是以分別的名而假立的相。而進一步是連阿賴耶識所變現的本質,也是依名言種而起的剎那生滅的似義顯現,是唯識而無義的。以上可以看出,意識遍計所執的是根本無所有的,是非實的影像。而依他起法是唯識變現因緣而起的假有。... 
五蕴论讲义 |热度 291 | 哲学宗教 | 上传: |更新时间:2017-03-21
“蕴。”一切有情皆由五蕴和合而有,故名为“蕴”。1.色蕴 物质- 色蕴2.受蕴- 受蕴3.想蕴- 精神- 聚积而成个体人假相 想蕴 离聚积而成五蕴。其体全空。4.行蕴- 行蕴5.识蕴- 识蕴一.色蕴(说明色法的内容及四大种,造色两类)色-对碍名“色”,是有形有相之物,色法统摄宇宙的有形之物。1.阿赖耶识的①坚性物质性潜能 ②湿性-为四大种,是无形无相的能力→ 内变根身,外变器界,形成无际大宇宙。③暖性④动性**象界四大 ①地大:山石,大陆,及地下矿藏②水大:江河海,雨露等 -有形有象的物质,不名为种。③火大:日球,电,火等 -④风大:空气流动四大种与四大相互转化,形成“能质交变,物资不灭,能力不变”。2.造色依四大种为基因,依四大为本质而产生的。造 - 五 - 眼根(视神经) -- 耳根(听神经) -... 
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 |热度 562 | 哲学宗教 | 上传: 无边的寒冷 |更新时间:2017-03-21
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》生字注音法会圣众第一原 字(简化字异体字) 原 句 标准注音 同音字 备注耆 佛在王舍城☆闍崛山中 qí 奇闍 阇 佛在王舍城耆☆崛山中 dū 都 有些版本注“舌”(shé)崛 佛在王舍城耆闍☆山中 jué 决與 与 ☆大比丘眾萬二千人俱 yǔ 雨眾 众 與大比丘☆萬二千人俱 zhòng 中萬 万 與大比丘眾☆二千人俱 wàn 万聖 圣 一切大☆ shèng 胜達 达 神通已☆ dá 达憍 骄 尊者☆陈如 jiáo 骄 不读“桥”犍 大目☆连 qián 虔 也可读“肩”... 
中观根本慧论文句释宝鬘论+圣龙 |热度 646 | 哲学宗教 | 上传: 指点迷津 |更新时间:2017-03-21
  圣龙树菩萨 造颂  僧成大师释  观空法师讲授并校正修改  任杰译汉  科 判  ① 宗喀巴大师对龙树菩萨的《中观根本慧论》造《正理海》大疏,僧成大师以《正理海》文字浩瀚,初学者有望洋之叹,因而就《正理海》大疏提纲挈要,撮取它的文句玄旨以成《宝鬘论》。中国佛学院的学员释常浩(文革中还俗后名任杰),在他的亲教师观空法师指导之下译出,全文最初发表在(现代佛学)杂志上。  中论文句释科分四:  观缘品第一甲一,名义甲二,翻译敬礼甲三,正释论文分三:  乙一,从佛说缘起离八边门礼赞大师  乙二,释缘起离八边之理分三:  丙一,示缘起自性空分二:  丁一,正示分二:  戊一,略示二无我分二:  己一,观察因果作用已破法有自性分二:  庚一,破所生果中之生有自性分二:... 
密勒日巴尊者传 |热度 1048 | 哲学宗教 | 上传: 南方网 |更新时间:2017-03-21
张澄基 译译者序  据我所知,除释迦文佛外,西藏密勒日巴大师(1052-1135)在古今中外佛教史中,恐算是第一人了。他的生平像一首动人心弦、可歌可泣的史诗,他的诗歌是至精至要、千古不朽的教言。在修持上,他的造诣可谓独步古今,比起其他许多佛教的圣哲来,总觉有过之无不及。他说的法是人人能懂的,直接了当的。一般传记中的佛教圣哲们,不是某某佛的化身,就是某某菩萨的示现。密勒日巴却痛快了当的说:“我是一个博地凡夫,此生此世因刻苦修行而得成就。”因此他所说的话和所做的事,总带着极浓厚的“人情味”,使人感到亲切生动。  密勒日巴尊者可说是西藏“实践佛法”的代表。“实践佛法”是对着那些讲玄学的“哲理佛法”与“缠小足”式的“烦琐佛法”而言的。佛教最初原是重实践的,后来才渐渐的趋向理论化与形式化了。这种现象似乎是很普遍的,一切宗教史中都有这种演变;这也许是所谓“成、住、坏、空”的必然趋势。... 
思想真能解决人类的问题吗? |热度 320 | 哲学宗教 | 上传: 点绛唇 |更新时间:2017-03-21
2007-01-07 23:14:03大 中 小摘自YOU ARE THE WORLD一书,克里希那穆提著,胡因梦译。该书中文简体字版将于今年三月出版。全人类都存在于我们的显意识及深层的无意识里面。每个人都是数千年的演化成果;这些纪录,人类所有的历史、所有的知识及过往的一切,全都深埋在我们每一个人的心中。旅行时你会察觉到,世界各地的人问题虽然看似不同,实则无太大的差异。四处都有暴力问题,也有自由与否的问题;以及该如何让人与人的关系变得更真实更美好一些,这样人们才能活得安宁,有修养,不致于经常和自己或邻人产生冲突。除此之外,整个亚洲到处都可以看见贫穷、饥饿以及彻底的绝望。美国与西欧面临的却是经济繁荣带来的问题;经济繁荣但缺乏素朴精神,暴力就会随之而起。目前西方社会充斥着各种形式的奢华享受,已经到达彻底腐败和不道德的程度了。... 
北齐高湛缘何甘做绿帽子皇帝 |热度 299 | 哲学宗教 | 上传: 不是就是 |更新时间:2017-03-21
-赵炎男人之于绿帽子,往往引为奇耻大辱。有道是:“老婆如衣服,兄弟似手足”,电视剧《虎胆雄心》里有句台词是这样说的,“谁动了我的衣服,我就砍谁的手足”。老婆背着丈夫偷汉子,是男人的都不会无动于衷,要么迁怒于老婆,要么对偷情的汉子咬牙切齿,这就是男人对绿帽子的基本态度。然而,大千世界,无奇不有,并非所有的男人都对绿帽子感冒,历史上就有这么一个做了皇帝的男人,明知自己的老婆偷汉子,却佯装视而不见,非但不责怪,还有意成全,其心胸之畸形、性情之罕见,让人感觉莫名其妙。高湛的正宫皇后叫胡氏,在历史上也算小有名气,姿色一般,偷汉子却很有一套手腕。本来后宫女人与朝廷外臣是没有机会接触的,楚河汉界,泾渭分明,虽鸡犬相闻,却老死不得往来。偏巧高湛喜欢玩一种握槊的棋戏,由此开始宠信善于此道的西域胡商和士开,不但封了管,还引为平生第一知己,经常带他入后宫玩乐。于是,胡氏偷汉子的机会来了... 
209摄大乘论 的依他起性初探 |热度 593 | 哲学宗教 | 上传: 冷如冰 |更新时间:2017-03-21
陳水淵提要本文旨在說明〈〈攝大乘論〉〉的依他起性及其與論中唯識思想之關係。文分兩部分。第一部分作思想史的考察,兼具比較的意涵,屬準備部分。討論〈〈解深密經〉〉和〈〈辯中邊論〉〉的三性思想,及論中如何以虛妄分別統一唯識思。第二部分討論〈〈攝大乘論〉〉的依他起性及其與論中唯識思想的關係。分成七小節。2?3?1:總說依他起性,2?3?2:依他起性與阿賴耶緣起,2?3?3:依他起性與虛妄分別,2?3?4:依他起通染淨二分與三性,2?3?5:再論依他起性與阿賴耶識,2?3?6:依他起性與唯識的實踐,2?3?7:依他起性與唯識的果證。這就完整地討論依他起性與唯識思想的關係,從而進行依他起性之研究。結論中綜述正文對依他起性討論的結果。關鍵詞:1.《攝大乘論》 2.《解深密經》 3.《辯中邊論》 4. 依他起性 5.三性... 
憨山大师注老子道德经 |热度 658 | 哲学宗教 | 上传: 童舟 |更新时间:2017-03-21
憨山大师著叙意 论教源 论心法 论去取 论学问 论教乘 论工夫 论行本 论宗趣 注道德经序 老子传 发明宗旨 发明趣向 发明工夫 发明体用 发明归趣 八十一章注述叙意 西域诸祖造论以破外道之执、须善自他宗。此方从古经论诸师、未有不善自他宗者。吾宗末学、安于孤陋、昧于同体、视为异物。不能融通教观、难于利俗。其有初信之士、不能深穷教典。苦于名相支离、难于理会。至于酷嗜老庄为文章渊薮、及其论指归、莫不望洋而叹也。迨观诸家注释、各徇所见、难以折衷。及见口义副墨、深引佛经、每一言有当、且谓一大藏经皆从此出。而惑者以为必当、深有慨焉。余居海上枯坐之余、因阅楞严法华次、有请益老庄之旨者、遂蔓衍及此以自决。非敢求知于真人、以为必当之论也。且慨从古原教破敌者、发药居多、而启膏肓之疾者少。非不妙投、第未诊其病源耳。是故余以唯心识观而印决之。如摩尼圆照、五色相鲜、空谷传声、众响斯应。... 
清史稿(下) |热度 1076 | 哲学宗教 | 上传: 这就是结局 |更新时间:2017-03-21
清史稿}A:visited {COLOR: #800500; TEXT-DECORATION: none}A:active {}}二十五史系列J231清史稿柯劭忞等列传十八佟养佟养性孙国瑶 李永芳 石廷柱 马光远弟光辉 李思忠子廕祖廕祖子鈵 金玉和子维城 王一屏 一屏子国光 国光子永誉 孙得功张士彦 士彦子朝璘 金砺古佟养佟养性,辽东人。先世本满洲,居佟佳,以地为氏。有达尔哈齐者,入明边为商,自开原徙抚顺,遂家焉。天命建元,太祖日益盛强。养性潜输款,为明边吏所察,置之狱,脱出,归太祖。太祖妻以宗女,号“施吾理额驸”,授三等副将。从克辽东,进二等总兵官。古... 
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