《禅的智慧》 总 序 内容提要内容提要《禅的智慧》 总 序 作者简介作者简介：圣严法师，是我国第一位获得博士学位的比丘。他是江苏省南通县人，一九三〇年出生。幼年家庭贫困，十四岁在南通狼山广教禅寺出家。一九四七年，到上海静安佛学院读书。一九四九年，受战争影响，随著军队到了台湾。在军中服务十年，官拜少尉通讯官，于一九五九年奉准退役，二度出家，由“中华佛教文化馆”的东初法师为他剃度，法名圣严。一九六九年三月东渡日本，考入东京立正大学硕士班，两年之后，以“大乘止观法门之研究”论文，取得硕士学位。继而二度赴日，又继续了四年苦读生涯，以“明末中国佛教之研究”论文，于一九七五年获得文学博士学位。法师历任中国文化大学教授，中华学术院佛学研究所所长，美国佛教会副会长及译经院院长，创办中华佛学研究所所长。他以中日英三种文字，在亚、美、欧各洲出版著作近百种。...
——三乘根本戒概述 （上——在家篇） 益西彭措堪布 讲授 色达喇荣五明佛学院 顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼大慈大悲观世音菩萨！ 顶礼具德大恩金刚上师法王如意宝晋美彭措！ 皈依佛宝、皈依法宝、皈依僧宝！ 为一切众生清净持戒、获得究竟解脱而发无上菩提心！ 前言 根据佛陀以及历代传承祖师的言教，初学者应在守持清净戒律的基础上闻思修行，也只有扎扎实实地打好了戒律的基础之后，佛法的深广功德才能如实生起。 释迦牟尼佛在因地发了无上菩提心后，经过三大阿僧祗劫的修习，以布施无数的血肉等六度万行圆满了福慧资粮，证得无上佛果时，所宣述的第一转法轮中，在见解上抉择了人无我，在行为上则制定并强调了戒律。这行为上的戒律是释迦牟尼佛以其一切智智来观察有缘弟子进入佛门后首先所应该行持的。佛陀涅槃虽就象夕阳西下，而佛弟子在此时还能沐浴到佛陀的光明，那光明就是戒律所发出的...
第一函：宁玛派（一） (张数)藏地显密佛教之要义，八大教派窍诀摄集一处之密藏，幻化大经函。第一教派前译宁玛教法传承分广大续经和甚深伏藏二种，至此教法要义续经和窍诀之灌顶、修法、教诫、续释讲解等，极其广大传承次第未曾间断。根本前译宁玛珍宝续经廿五函，噶妥格在班智达久美才旺修法目录，法王德格中部天成上经院收藏之灌顶、生圆修法类，法王门郎大伏藏师昆季结集编著之仪轨，多康竹庆寺前译法类，白玉南佳寺收藏之灌顶、修轨、续经本注，依据彼等成熟解脱灌顶受法中收集于此要义窍诀之精华法等。续部马哈瑜珈类《幻化网续》道义略释、轨范师桑田吉松瓦著………………………………8上师仁波切白玛著之窍诀见……………………………………………………………………6...
一叶悟禅机,乐土来当下心游万仞还一念,身历千劫归净土菩萨摩诃萨念佛，不以三十二相念，亦不念金色身，不念丈光，不念八十随形好。何以故？是佛身自性无故；若法无性，是为无所有。何以故？无忆故，是为念佛清净五之本体须识。当身心本来清净不生不灭无有分别。自性圆满清净之心。此是本师。乃胜念十方诸佛一念清净一念佛,念念清净念念佛野 域风赋清鹤 吟催心急闲 向玉阶站云 舞多迷离空门自古人不空，都在红尘里俗是心在俗中就是俗呀出了心俗就不是说俗了呀心平何劳持戒。行直何用修禅。恩则亲养父母。义则上下相怜。让则尊卑和睦。忍则众恶无喧。若能钻木出火。淤泥定生红莲。苦口的是良药。逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。日用常行饶益。成道非由施钱。菩提只向心觅。何劳向外求玄。听说依此修行。西方只在目前。...
汉芮（来自中国大陆，工程师，现居北美）编写一、近代的基督教宣教准备时期(1807-1860)19 世纪00 年代1807 年(清嘉庆十二年)，英国伦敦布道会派遣马礼逊(Robert Morrison ,1782-1834 )到中国传教，基督教新教由此传入中国大陆。由于清政府严禁传教，自1809 年起，他供职于澳门的英国东印度公司，一边工作，一边传教着书，编着 宣教小册子。19 世纪10 年代1810 年(清嘉庆十五年)，马礼逊开始将《新约全书》译为中文，并刻印《使徒 行传》中译本。1813 年，《新约全书》中译本在广州问世，发行2000 本。1811 年(清嘉庆十六年)，嘉庆皇帝重申传教、习教治罪条例，并对禁教不力的 官员规定处罚条例。各地官员深恐受责，纷纷认真查办，结果发现全国各省都 有潜入的传教士。于是，驱逐传教士，惩罚教徒的案件时有发生。但天主教仍 在社会基层的民众中传播。至1840 年，秘密进入内地的外国传教士约30 名， 信徒约20万人。...
恒实和恒朝两位行者，从一九七七年五月自洛杉矶金轮圣寺开始跪拜，至一九七九年十月抵达万佛圣城，历时二十九个月，每天的行程，在日记里都有详细的纪录；字里行间，真情流露，天机畅发，启迪良知；而文笔俐落洒脱，似从自性智慧的源泉，滚滚流出。两位途中所见所闻，无奇不有。上至诸佛菩萨显灵，下至山妖水魅作怪，千变万化的人生世相，如连续剧，如走马灯，高潮迭起，引人入胜。两位法师朝山的指南是大方广佛华严经，所发的大愿是‘不为自身求安乐，但愿众生得离苦。’这是大乘菩萨悲天悯人的大行大愿。一方面，这是为世界祈求和平、消灾解难、平息战争及减少杀人武器；另一方面，是为了成就万佛圣城的功德庄严。···修行者的消息（一九七七年五月）修行者的消息（一九七七年六月~八月）修行者的消息（一九七七年九月~十一月）...
刘立千著一、 宁玛派的传承宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重，也重修持。安达·热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他...
序20世纪30年代前后，藏传佛教之西藏密宗在我国汉区崛然兴起，康藏各大德纷纷率众到汉地传法不下数百种；许多僧俗远赴藏区学法，懂藏文和英文的知识分子乘时翻译密续，法本甚多。此后数十年，康藏不少活佛和金刚上师到国外弘法，远及欧美。诺那、贡噶等活佛的一些汉族弟子以其传承所得在海外继续翻译及深研密续，贡献良多，使藏密得到进一步的发展。无上瑜伽主要法门得以大致详备，其中，尤以大手印、六成就法和大圆满及有关本尊法最为殊胜。有读者来信说，我的书整理和介绍的法门太多、太广、太高深，初学者感到无所适从，下手为难。这一意见不无道理。但是，读者须知，我编写这一系列密宗著作的目的，在于在内地恢复本世纪各大德已公诸于世的无上瑜伽部主要密法，使它们重见天日，以及把海外数十年来研究藏密的成果介绍给内地读者，我必须赶在高年而仍有精力时完成此一任务。此外，在我已出版的书中，并不缺乏入门初阶的密法，有...
佛陀教育基金会整理◎示看经法◎凡例◎序言一、贪爱二、无常三、护心四、慈善不放逸五、四谛四念处六、因缘果报七、医心智慧八、忆念佛语九、佛陀为阿那律穿针附录：佛说当来变经附录：生活铭记要点附录：印光大师开示示看经法保宁勇禅师夫看经之法，后学须知，当净三业，若三业无亏，则百业具集。三业者，身口意也。一、端身正坐，如对圣容，则身业净也。二、口无杂言，断诸嬉笑，则口业净也。三、意不散乱，屏息万缘，则意业净也。内心既寂，外境俱捐，方契悟于真源，庶研穷于法理。可谓水澄珠莹，云散月明，义海涌于胸襟，智岳凝于耳目，辄莫容易，实非小缘，心法双忘，自他俱利，若能如此，真报佛恩。一旦无常到 方知梦里人万般将不去 唯有业随身...
译者序:智慧大师的情书：卿卿如晤曾珍珍为什么把书名《悲伤的体验》(AGriefObserved)率然译为《卿卿如晤》？作者路益师(署名「不知是谁」)在丧偶的痛苦中，藉著心灵的自剖，其中包括理性的思辨和非理性的狂啸、怨怒，对信心的本质提出一波父一波的诘难与探究。只见他穿梭于自己当代(偶又回顾古典并遥启后现代)一些与神一终极真理一有关的知性论证，对部分可用哲学语言予以陈述的信心凭据，不断加以组织、拆解，又重新建构、持续质疑，其宗教追寻的执著、热切与爱情的思慕毫无二致。其实，这也是世上许多经典文学的特色，例如屈原的《离骚》。但丁的《神曲》、佩脱拉克的情诗等。「一切事物的真相都具有偶像破坏的特质。你的尘世的爱人，即使在今生衷，岂非也经常超然独立于你对她所持的理念之上？这恰巧正是你所要的，你要她，乃是包括她一切的顽抗、遏失，以及种种让你错愕不已的表现，换句话说，她那率真的，由不得你左右的本样。...
一直以来，股民朋友们听得最多的无非就是：震荡，洗盘，拉升，下跌，诱多，诱空等等这些所谓专业术语，这些词语的弊病在大牛市很多人忘却，在熊市很多人听着舒服，但又有多少人真正了解他们的含义，谁真正能懂这些属于机构的词语他们是如何操作的，很多人一见到大涨就是反转，一见到大跌就是探底，这是一种病态的空虚心理。震荡：主力心里压根就没有这个所谓叫“震荡”的操盘术语。这个词就是媒体骗散户的，说白了就是下跌。股民们在媒体，电视可以经常听到某某机构对明日的看法为：后市可能震荡整理，震荡上扬，震荡盘升。这些表面词语听着非常舒服，但没“震荡”如何盘升，没“震荡”又如何上涨，但又有多少人死在拉升前的“震荡”里？他们不说震荡又有多少人会持续关照他们的收视率？洗盘：洗盘是主力确定今后一段时期包括（大盘，个股）基本面良好的情况下做出的第二波拉升前的行为，通常这种行为是在第一波行情启动前不知不觉...
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