- Page 2-中国古典精华文库清朝秘史第三部(民国) 陆士谔 著- Page 3-清朝秘史 ·887·第九十七回弹内监盛世发危言 建御园圣朝彰孝治话说韩事结束，日本依然优胜，袁公愤甚，就在吴、续两星使前，请了个假，乘坐超勇兵轮，回到北洋。谒见李伯爷，痛陈治韩妙策，宜趁此机会，请旨责问韩王政治不修，迭生变乱之罪。选派监国，代执其柄。李伯爷不置可否，只说将来再瞧罢了。袁公又上书痛切陈言，请仿汉封建设相事，否则韩终非我有。今之论者，曰省事，曰省费；夫失今不治，待至事发，...　

目录◆ 知识论中的反传统——《客观知识》中译本序◆ 译者说明◆ 前言◆ 第一章 猜想的知识:我对归纳问题的解决◆ 第二章 常识的二重性：赞同常识实在论和反对常识知识论的理由◆ 第三章 没有认识主体的认识论◆ 第四章 关于客观精神的理论◆ 第五章 科学的目的◆ 第六章 关于云和钟——对理性问题与人类自由的探讨◆ 第七章 进化与知识之树◆ 第八章 实在论者的逻辑观、物理观和历史观◆ 第九章 对塔尔斯基真理论的哲学评述◆ 补遗：关于塔尔斯基真理定义的笔记◆ 附 录 水桶和探照灯：两种知识※ 舒炜光 卓如飞 周柏乔 曾聪明 等译知识论中的反传统—《客观知识》中译本序研究中心的转移① 参见《客观知识》前言和第三章。波普尔的知识论有两个基本思想，即：知识是客观的，本质上是猜测性的。书名本身强调知识的客观性，即世界3的存在。这里所谓的知识的客观性不同于唯物主义的理解，并且他还把客观知识置于多元论框...　

卷十七　关征志　　昔禹平洪水，画九州，任土作贡，赋税之义始此。赋以足兵，税以足食，国用既足，民亦安宁。而暴君污吏以天下为私有，横征倍敛，吸食脂膏，兆民怨怒，起而逐之，国亡身戮，为天下笑。连横曰：明以前尚矣，台湾远隔海外，为古荒服，土番所处，海寇所踞，未有先王之制也。明季荷兰人始辟斯土，以通东洋贸易之途，设官行政，制王田，募民耕之，而纳其赋，语在《田赋志》。是时归附土番岁纳鹿皮，视社之大小为差。其后因之，每年五月初二日，主计官集公所，召民贌社，众环视之，官历举各社饷银之数，高呼于上，贌者应之，至最多者而畀之，乃具姓名及社饷于册，取殷户为保，以四季分纳，谓之社商。社商时率伙记至番社贸易，伙主财物，记任会计，而社商领之。凡番耕猎之物悉与社商，而以布帛、盐铁、烟草、火药易之。其令严密，番不敢私。社饷之入，大社数千金，小亦数百，是为杂税之一。当是时，土地初辟，地广而腴，一...　

朱东润一九四三年序二十余年以前，读到鲍斯威尔底约翰逊博士传，我开始对于传记文学感觉很大的兴趣，但是对于文学底这个部门，作切实的研讨，只是一九三九年以来的事。在那一年，我看到一般人对于传记文学的观念还是非常模糊，更谈不到对于这类文学有什么进展，于是决定替中国文学界做一番斩伐荆棘的工作。宗旨既经决定，开始研读。除了中国作品以外，对于西方文学，在传记作品方面，我从勃路泰格底名人传读到现代作家底著作，在传记理论方面，我从提阿梵特斯底人格论读到莫洛亚底传记综论。当然，我底能力有限，所在地底书籍也有限，但是我只有尽我底力量在可能范围以内前进。在这几年以内，陆续写成《中国传记文学之进展》、《传记文学之前途》、《大慈恩寺三藏法师传述论》、《传记文学与人格》和其他几篇文字发表了，没有发表的也有几篇。除了散篇以外，本拟叙述中国传记文学之趋势，但是因为参考书籍缺乏，只能写定一些纲领，...　

银行法概论（第三版）刘隆亨　著2银行法概论１第三版序言金融立法对市场经济的重要作用党的十四大报告中从五个方面把金融及其立法与加快市场体系培育，转变政府职能，发展、引进外资，加快地区经济的发展等方面联系起来，充分阐述了金融及其立法与市场经济的密切关系，极大地提高了金融及其立法在发展我国市场经济中的显著地位和重大作用，从而把金融法制建设提到了空前的高度. 而当今世界无论是老牌的英美式市场经济还是新兴的亚太式市场经济（“四小龙”），它们既是发达的市场经济的国家，也是金融及其立法很发达的市场经济的国家，伦敦、纽约、东京、香港便是世界金融中心. 而我国的经验也表明１９７９年以来金融体制的改革与开放程度也总是直接或间接地影响着我国经济建设的速度与规模，货币的供应、信贷的投放也总是影响国民经济发展和市场发育. 总之，市场经济愈发达，金融及其立法愈重要，愈完备. 面对这种实际的理论和客观...　

石一宁 著　绪　言　第一章　淡泊生涯荆棘多　第一节 家族自广东来　第二节 读公学校　第三节 师范生　第四节 照门教书时期　第五节 在贬谪地　第六节 包办的婚姻　第七节 辞职抗议　第八节 在大陆　第九节 在黎明前的黑夜　第十节 山河复旦泪依然　第十一节 创办《台湾文艺》与吴浊流文学奖　第十二节 雄心未已身先去　第二章　介入精神与中国民族主义　第一节　介入文学与中国民族主义文学　第三节　诗歌：民族形式与性灵　第四节　散文：历史和文化视角　第三章　台湾新文学的丰碑　第一节 《亚细亚的孤儿》的故事　第二节 《亚细亚的孤儿》的双重主题　第三节 《亚细亚的孤儿》的叙事　第四节 《亚细亚的孤儿》的结尾问题　第四章　知识分子的激情与理性　第一节 建设新中国的激情　第二节 知识分子的理性反思...　

　　禅学三书之一： 禅宗诗歌境界　 目录序言 方立天　导言第一章　禅宗诗歌的终极关怀　　一、“本来面目”的重现途径及其内涵　　二、“本来面目”与“混沌”、“存在”　　三、“本来面目”的审美境界第二章　禅宗审美感悟的生发机制　　一、对见山三阶段的理解与误解　　二、对见山三阶段禅本义之追寻　　三、见山三阶段与佛典禅思第三章　临济宗禅诗一、纲宗诗１．三玄三要２．四喝３．四料简４．四照用　　二、禅髓诗１．无事是贵人２．无位真人３．无依道人　　三、颂古诗１．汾阳善昭的《颂古百则》２．善昭之后颂古的发展３．善昭的其他类禅诗...　

《法哲学原理》 作者：黑格尔 范扬，张企泰译 　　简介 　　　 书名：法哲学原理　　【作者】(德)黑格尔(GeorgWilhelmFriedrichHegel)著范扬，张企泰译　　【丛书名】汉译世界学术名著丛书　　【形态项】361；21cm　　【读秀号】000000839050　　【出版项】商务印书馆，1961　　【ISBN号】7-100-01910-9/B516.35　　【原书定价】11.70元网上购买　　【参考文献格式】(德)黑格尔(GeorgWilhelmFriedrichHegel)著范扬，张企泰译.法哲学原理或自然法和国家学纲要.商务印书馆，1961.黑格尔著《法哲学原理》一书评述 　　　　贺麟　　黑格尔的《法哲学原理》是他任柏林大学教授的第三年（１８２１年）出版的。　　据库诺。费舍报导，黑格尔自１８１８年到柏林大学任教以后直到１８３１年死时，他总共讲授了《自然法与国家学或法哲学》六次，自１８２１年后，即以出版的《法哲学》一书作为教本①。这是他晚年在柏林任教期间所正式出版...　

《大明朝的另类史　》*************纵欲的困惑：明朝灭亡的历史悖论（1）　　回首当年，绮楼画阁生光彩。朝弹瑶瑟夜银筝，歌舞人潇洒。一自市朝更改。暗销魂，繁华难再。金钗十二，珍履三千，凄凉千载！　　这首《烛影摇红》丽词，乃明朝南都陷落之际松江美少年夏完淳的感时伤怀之作。绮楼盛境，帝国繁华，转瞬间皆成梦忆，不能不让人扼腕慨叹。　　明朝，是一个欲望自始至终都勃勃膨胀的年代。其实，欲望，绝非一个贬义词。人之所以为人，欲望乃基本的原始驱动力。中国社会，从历史的经验大体上讲，一向对“人欲”采取优容的态度。遥想圣人孔子，曾侃侃言曰：“饮食男女，人之大欲存焉”，肯定了人生的基本欲望。即使是给后世人以刻板说教印象的理学宗师朱熹，他所谓的“存天理，灭人欲”，原本的指向是要求帝王敬理克欲，并不是板着面孔训斥一般士民来压抑基本的欲望。而且，明代以来，“童心说”、“性灵说”、“情教说”等哲学...　

- Page 2-中国古典精华文库两晋秘史第二部（明）杨尔增 著- Page 3-两晋秘史 ·402·第一七六回 石虎杀刘后石堪石虎既自为相，以旧臣皆补散任，虎之亲党者，皆居要职。勒太后刘氏谓彭城王石堪曰：“先帝甫晏驾未久，而丞相遽相凌藉如此，将若之何？”堪曰：“宫省之内，无可为者，请奔兖州，举兵诛之。”言讫，辞太后，微服轻骑，以兵百人，袭兖州不克，南奔谯城。石虎闻之，遣将军林因率兵五千追而获之，解还襄国。虎大怒，执太后刘氏及石堪杀之。文武暗嗟，莫敢谁何。太后刘氏有胆略，佐勒建功业，有李后之风。...　

　　“我绕着街道和房屋飞，我能看到别人的屋子，和屋里的女人。有人驱赶我，我飞向天空。这时我看到地上有许多人争夺绿宝石，我也想去抢，可是却不敢。于是我飞到高高的冰山上，这山叫风凰石山，我在上面捡了几块冰，有白的、有红的。有绿的。后来我惊奇地发现，冰是宝石；白的是钻石。红的是红宝石。绿的是绿宝石，而别人抢的宝石只不过是糖块。”这是什么，是一个童话故事吗？　　不，它是我在1993年4月做的一个梦。一种现象很常见并不意味着人们就了解它。我们人人都做梦，而且常常做梦，可是人们对梦的理解仍然很少。彩虹，我们一年也许只能看见一两次，可是我们对它的原理清清楚楚。而梦是怎么回事，有多少人能说清楚呢？　　虽然谁也不很清楚，但是人们对它却一向很有兴趣。梦是闲谈的好题目。你讲一个梦，我讲一个梦，这么一件简单的事足可以消磨掉一个夏夜。...　

- 手机访问 m.---¤╭⌒╮ ╭⌒╮欢迎光临╱◥██◣ ╭╭ ⌒︱田︱田田| ╰--╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬版 权 归 原 作 者【冷泉泓薇】整理附：【】内容版权归作者所有!故事背景，设定在虚拟的近未来时空。作者以简略笔法，从主角口中片断交代这样的场景：战乱后荒芜的北美洲，重回古希腊城邦式的统治形态。极少数的统治贵族，住在固若金汤的特定区域，掌管绝大多数从事生产奉献的民奴。－－既是民奴，命如蝼蚁，死不足惜。每年选取各地区十二岁到十八岁的青少年，放在设计好的环境，命令自相残杀。再以监视镜头，在家中观赏近距离、多角度的真实杀戮。藉这种年度活动，展现贵族至高无上的统治权，使奴民知所畏惧，不敢叛变且维持供养。PART I"THE TRIBUTES"1When I wake up, the other side of the bed is cold. My fingers stretch out, seeking Primˇs warmth but finding only the rough canvas cover of the mattress....