从唯识、中观角度看念佛法门所含摄的禅观理论与方法 胡晓光 普陀山佛教文化研究所研究员 提要 本文依大乘佛教唯识、中观义理来抉择念佛法门的深层意蕴，从理论与方法两个层面阐释念佛法门的有效性与合理性，并且认为唯识与中观与念佛法门是圆融的，只有以唯识与中观义理来解释念佛法门，才能契合念佛法门的本义。 关键词： 唯识 中观 念佛法门 禅观 目次 一、念佛法门的本义 二、从唯识学看念佛法门的禅观理论及功效 三、从中观学看念佛法门的实相念佛之禅观 四、中观与唯识之事理合明则念佛法门之大道全彰 五、禅观在唯识和中观中的最高形态及用处 六、念佛法门是最为殊胜的禅观方法 七、念佛禅观的心识转依及其它 八、一行三昧是念佛法门的底蕴...
唯识学上的我法义 定 梵文对“我”有三种定义：一补特伽罗(数取趣即人)，二阿得摩(神我灵魂)，三补噜沙(人、人格)，都可以译作我。我的含义有四；一，主宰义，即支配者。如说我行，我坐，我作，是表示内有自我的支配，又能支配他人，一般的人都有这种感觉，二，常住义，我的身体虽有死坏，而“我”是常住不灭不坏的。如说精神不死，此精神即我的代名词，三，自在义，我能自在作用，不受任何束缚的，四，一体义， “我”是只有一个的，决无二体，故不变异。这四种意思中，以第一主宰义为主。 ‘法”有二义：一，轨义，就是轨生物解，二、持义，任持自性。我们在这世间，不论看到什么，听到什么，总能生起一种。见解，这是一株兰花，那是一种鸟音等等。各有它的规则，使人对它了解，所以名“轨生物解。”能够轨生物解的万法，还有它的一个特性，就是始终保持它的自体，不失不坏。我们对于万物的认识，不可能说百分之百正确，有...
发掘者：尔金林巴译者：洛珠加措/俄东瓦拉乌仗亚那语曰佛陀达摩僧伽达耶藏语曰桑结乔当更登拉达杜贵贝夏察洛汉语曰向佛法僧经常致以顶礼神圣导师莲花生为众说此本生传【1】有缘及有信仰者足可以此作依盼埃玛好【2】梅尺赞普【3】贤太子清扫宝殿迎圣哲合掌叉手莲花生九层锦垫跏趺坐菩提萨埵 【4】大堪布五层锦缎垫上坐毗若杂纳三译师【5】下首各就毡台座太子虔诚奉宝物晋谒膜拜礼数妥埃玛好遍知三时之佛子明君父王已薨逝【6】佛教明灯将远移罗刹国土烛照之可怜吐蕃人寿短更兼松懈非一日...
第一品 法会因由分 如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 第二品 善现启请分 时，长老须菩提，在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。” 第三品 大乘正宗分 佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想，若非有想非无想，我皆令入...
论唯识宗的修证次第果 清 我们修行的最终目的是为了成佛，然而，佛道长远，须经三大阿僧祗劫，修六度万行，积无量福德，断除我法二执方可证得。唯识宗将在修行过程中，破执的深浅及断惑的多少等，分为五个次第，即五位。这五位就是：资粮位、加行位、通达位、修习位、究竟位。下面将此五位加以简单介绍，以便大家对唯识宗的修证次第有所了解，并沂方家不吝赐教。 一、资粮位 此位最初深发求佛果菩提之心，为欲趣此路过，乃作种种的增胜资粮，即是因欲资益自己的菩提法身故，而修习福智的的行门，所以名为“资粮位”。此位又名顺解脱分，因是为有情勤求解脱涅槃之顺解脱因故。 那么，这资粮位的义相是怎样的呢?《成唯识论》卷九云： 乃至朱起识，求住唯识性， 于二取随眠，犹未能伏灭。 这就是说：大乘根性的种类，从发极为深固的大菩提心时开始，至未生起顺抉择分时止，修习种种胜行，积集福智资粮，以能观的...
觉囊派法王多罗那他 著许得存 译金刚乘，指从诸佛清净圆满的意智所显现的真言及其仪轨道，它比较其它乘有许多殊胜之处，主要表现在业资粮、成就修法、本尊、密法、身体等，概括起来有三点。第一：方便多。止布扎迦玛著的《三理明灯》说：“不迷惑一义，方便多无难，根锐增上缘，密乘尤殊胜”。第二：时速。《秘密藏续》说：“正授灌顶具布施，为诸众生授灌顶，彼之七生都清净，不去修行亦成佛。”此生能获得佛果，而后乃至持七生或十六生，事续，以八动修道迅速成佛。《集密根本续》说：“众生无快乐，能做大罪恶，金刚乘如海，于此立胜乘。”第三：趋入乐。《集密根本续》说：“依一切受用欲尘，能迅速成就佛果。”不需要一切艰难苦行，显示微妙欲乐修行成就，以乐获得佛果。金刚乘有二续部，三续部、四续部、五续部、六续部之分别，以其中的四续...
1951年7月5日晨。 河北省境内的唐山车站。 天气阴晦，淫雨绵绵。唐山车站还淹没在黎明前的黑暗之中。 随着一声长鸣，一辆从北京开往沈阳的火车徐徐地开进了车站1站台内。它将在这里停车十分钟。 在这里等候多时的北京市公安局侦查员，等火车刚刚停稳，乘着车站昏黄的灯光，疾步登上火车，匆匆地朝13号车厢走去。 车厢里较为安静，除少数的上车下车的旅客说几句话外，大部分旅客在自己的位子上低着头，打着瞌睡，有的还沉浸在黎明前的梦乡里。 三名侦查员走到87号位子前，对着一个身穿绸布衣服、面色苍老、一副商人打扮的中年男子说：“你叫什么名字?”那男子睁开惺忪的睡眼，见三名公安人员站在面前，惊疑地站了起来：“我……我叫陈祖汉。”侦查员张刚迅速拿出逮捕证：“我们是北京市公安局的，你被捕了!跟我们下车!”另一个侦查员迅速地将手铐铐在陈祖汉的双腕上。...
法尊法师译一朵哈八藏大手印明显口授（萨罗哈大师造）；二朵哈藏论（玛尔巴大师造）三朵哈藏论（谛洛巴大师造）四朵哈藏论（哥罗阿 黎造）五见修行果之朵哈歌辞（萨罗哈大师造）六大印教授又名大印金刚颂二十八（谛洛巴大师造）七略明正见论（那诺巴大师造）八大印异文（。。。）一朵哈八藏大手印明显口授 萨罗哈造（法尊法师译）目录根***如何住-由迷故颠倒-应如何通达道***A见-辩见明了之相-明无改变道***B修-明无可修-不离无修即胜修明解三轮之识其本性即大印道道***C行-行无定方-行不被缘染由离执著悲心而行利他事果***决定无果可得-欲得即颠倒都无所得乃名得金刚持果敬礼圣金刚空行母!敬礼大乐俱生智!根明如何住 有行无行无非动 有事无事及显空 此一切法一切时 非能暂离虚空性 虽唤虚空名虚空非虚空体全非有 此超有无及俱非 亦超其余一切境...
二．造就篇 ㈢典范约瑟善美的人生引论：创49:22-24“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果子的树枝，他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭逼迫他，但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷,这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。”报题：…… 祷告：……[叙述背景。]一、苦难打击坚守信仰：创39:2约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。[叙述背景。伯2:9-10……之背景。见证：1936年，福州有一位程弟兄，原是交鬼行邪术的人。鬼附身时，力大无穷，能够到屋梁上快步行走，用嘴嚼碎瓷碗也不会受伤流血……许多乡民观看他的表演而目瞪口呆，服服贴贴地跟随他。后来他信主了，再没有“特异功能”了，跟随他的人失去生财之道，便对他产生怨恨和不满，趁着他长男去世、次子生病的机会，攻击他，说这是因为他信耶稣而招致菩萨报复，千方百计引诱他再做交鬼的事。...
-淞沪战争期间，戴笠在上海指挥战地调查活动，组建苏浙行动委员会及别动队等，这还都是公开或半公开的特工活动。除此以外，他还秘密领导了一场与日本特工之间进行的间谍与反间谍斗争，这完全是一场高水平的斗智斗勇的较量。较量首先是从与上海日本东亚同文书院的间谍斗争开始的。1937年9月中旬，著名的救国会“七君子”之一的章乃器先生向戴笠推荐了两名上海大学毕业的高材生程克祥、彭寿，并说程、彭二人愿意为反间谍斗争作出贡献。特工战线本是一个风云诡谲、变幻莫测的战场，以戴笠之精明和谨慎，当然不会仅仅依靠一位学者先生的判断和推荐，就吸收运用两个素不相识的反间谍人才。于是，戴笠指令由文强当面去法租界拉都路章乃器先生寓所与程、彭二学生洽谈，意在对其进行考察。文强经过了解，得知程、彭与章乃器先生是师生关系，因出于爱国心，愿意利用与东亚同文书院中某教授的特殊关系，打入同文书院及虹口地区和日本海军俱乐...
永明延寿对“真唯识量”的分析徐东来 内容提要：“真唯识量”是玄奘法师印度游学“学满将回”时为反对正量部而作的一个量式，其中包含有深刻的大乘唯识学思想和丰富的因明学理论。本文就永明延寿《宗镜录》中对“真唯识量”的解说进行分析，突出法相宗衰微之后，佛教各派对教下学理包括对因明理论的基本传承。从中可以看出延寿对“真唯识量”的大胆论议，本来是为了弘扬佛教义学，走出“不立文字”的偏执，在客观上却对因明理论的阐扬起到了很好的促进作用。 关键词：因明 真唯识量 延寿 作者简介：徐东来，男，1965年6月生，哲学博士，上海大学哲学系副教授。 我们知道，在我国，因明的研究发展是与法相宗(或曰唯识宗、慈恩宗)的发展息息相关的。在唐朝，玄奘法师到天竺游历经年，带回了六百五十八部经论，其中有关因明的就有三十六部之多。由于唐僧西天取经在当时是轰动朝野的大事，后世也有《西游记》来传颂大师...
作者：人心这些年来，总是不时的发生一些腐败官员被曝光的新闻,其中包括许多的高级干部。通过观察发现：许多贪官东窗事发，在交代犯罪事实时，几乎总有一词：这是被逼的，是迫于无奈。其中四川省双流县原县长杨国友更是出语惊人：“我不敢不收钱，因为如果不收钱，就是和其他收了钱的人过不去。”似乎，“逼迫无奈”成了贪官收取贿赂的一种理由。 无独有偶，这话很容易使人联想到战争年代那些卖身求荣的叛徒。他们被俘后或是经不起敌人的严刑拷打，或是经不起敌人的美色引诱，出卖了革命、出卖了同志，成了可耻的叛徒给革命事业造成了无法估量的损失。可当他们被捉拿归案时，却也都无不口念“我是逼迫无奈”这一个陈词滥调。 值得庆幸的是，对于叛徒的变节行为，人们至今仍是嫉恶如仇，义愤填膺。因为战争年代是腥风血雨，你死我活的，叛徒的变节就意味着共产党人的人头落地，这是绝对不可饶恕的。所以，在革命的队伍中是没有...