那天我去听音乐会，很凑巧，碰到了睽违已久的宗先生。我伸手向他打了个招呼，他显然看见了。正好此时开幕的铃声响了，他马上转身去招呼从贵宾室里走出来的几位首长，无心旁顾，我妻子说：“我看你还是把手放下来吧！”宗先生是个性情中人，他快活，就是他把自己当作所有人的朋友。他向每一个认识的，不认识的来听音乐会的人，点头，微笑，致意。这当中，自然包括曾经同病房住过，成为他病友的我。那神采奕奕的眼神，看着你，又不专看着你，不看着你，你又觉得他眼梢的余光，扫描着你。这时候，于紊乱中透着镇静，泰山崩于前而色不变，哪怕投鞭断水，百万大军，他也能从容不迫，指挥若定。老实说，这是本领，这是特技，不是所有在这种场合张罗的人，都具有这份能耐。否则，就没有“顾头不顾腚”、“手忙脚乱”、“抓瞎”、“掰不...
西游记补作者：董说序第一回 牡丹红鲭鱼吐气 送冤文大圣留连第二回 西方路幻出新唐 绿玉殿风华天子第三回 桃花钺诏颁玄奘 凿天斧惊动心猿第四回 一窦开时迷万镜 物形现处我形亡第五回 镂青镜心猿入古 绿珠楼行者攒眉第六回 半面泪痕真美死 一句苹香楚将愁第七回 秦楚之际四声鼓 真假美人一镜中第八回 一入未来除六贼 半日阎罗决正邪第九回 秦桧百身难自赎 大圣一心皈穆王第十回 万镜台行者重归 葛藟宫悟空自救第十一回 节卦宫门看帐目 愁峰顶上抖毫毛第十二回 关雎殿唐僧堕泪 拨琵琶季女弹词第十三回 绿竹洞相逢古老 芦花畔细访秦皇第十四回 唐相公应诏出兵 翠绳娘池边碎玉第十五回 三更月玄奘点将 五色旗大圣神摇第十六回 虚空尊者呼猴梦 大圣归来日半山 序...
【题解】“胠箧”的意思是打开箱子。本篇的主旨跟《马蹄》篇相同，但比《马蹄》更深刻，言辞也直接，一方面竭力抨击所谓圣人的“仁义”，一方面倡导抛弃一切文化和智慧，使社会回到原始状态中去。宣扬“绝圣弃知”的思想和返归原始的政治主张，就是本篇的中心。全篇大体分成三个部分。第一部分至“而天下始治矣”，从讨论各种防盗的手段最终都会被盗贼所利用入手，指出当时治天下的主张和办法，都是统治者、阴谋家的工具，着力批判了“仁义”和“礼法”。第二部分至“法之所无用也”，进一步提出摒弃一切社会文化的观点，使“绝圣”的主张和“弃知”的思想联系在一起。余下为第三部分，通过对比“至德之世”与“三代以下”的治乱，表达缅怀原始社会的政治主张。本篇深刻揭露了仁义的虚伪和社会的黑暗，一针见血地指出“窃钩者诛，窃国者为诸侯。”但看不到社会的出路，于是提出“绝圣弃知”的主张，要摒弃社会文明与进步，倒退到人...
。(净孙仿云)得令！则今日持着蒲琴，辞别了父亲，直至东齐，走一遭去。这张蒲琴好，果然无处讨；若还弹不响，看你怎么了。(下)(孙操云)孙仿去了也，若回来时，自有个主意。蒲琴巧匠制工成，智量机关如用兵；弹出高山流水调，东齐尊大显奇能。(下)(齐公子同晏婴、田能、合眼虎领祗侯上)(齐公子云)淑女贞良世罕稀，英才智略果为奇。自从娶得夫人后，始觉融融家道齐。某齐公子是也。自采猎应梦，得见淑女，论齐家治国之道，凭晏婴为媒，娶为夫人。依夫人所言，屏不急之事，招致贤良，纳用直言，以此齐国大治。大夫一壁安排筵宴贺喜。令人，门首觑者，看有甚么人来。(净虎白长捧玉连环上，云)某乃虎白长是也。自离西秦，个月期程，可早来到东齐也。这的是府门。令人，报复去，道有秦国使命到此。(祗候云)理会的。(报科，云)喏！报的公子得知，有秦国使命在于门首。(齐公子云)着他过来。(祗候云)理会的。过去。(净虎白长做见科，云)某奉...
(生)院君看来！(旦看介)没有。(生怒介)是了，他偷了我的东西，故此背我回来。靴中没宝贝，玉环二锭钞，分明是你拿去也。(旦)官人休罪，念小叔读书之辈，自小来不曾恁的，想他人预先拿去你怎得知？【前腔】(小生)望息雷电威，可怜小兄弟，本是好心肠，谁想反成恶意也！(生)你一身穷困，敢起着不良之意。把还我饶你去离，稍迟延打教你一命丧泉世。(打介，旦、贴劝介)【前腔】(旦)休得发怒起，思量大道理，他拐钱拿宝贝，如何敢来此处也？(贴)望官人回嗔作喜，好念着同胞兄弟。到如今失物怨谁，自不合好酒沈醉倒雪里。【尾声】(旦)官人且请归房内，叔叔回归下处，待等明朝复探取。(旦)好意谁知反受灾，(生)从今不许上门来。(先下)(小生)鳌鱼脱却金钩去，摆尾摇头定不归。第十四出乔人算帐【梨花儿】(净上)心儿暗地重重喜，夜来吃得醺醺醉。拿了靴中两锭钞，咍！欢欢喜喜不得睡。一饮一斟，莫非前定。夜来与孙大哥、胡子传吃酒，员外醉...
这里好象很久没有人来过了，好象曾经被风暴卷过，残破的桌椅腿散了一地，栏杆断折，白色的蛛网笼罩着一切。可少女却笑了。“这是个好地方啊，有青草，有小麻雀，还有石狮子狗……”“我不是石狮子狗，我是石狮子。”有声音抗议说。“我说是就是啦，从现在是我就给你起名叫狮子狗，以后这里就归我了，这里的一切，包括你，都是我的，给你做个记号先……”少女轻轻把手中的小黄花插在了石狮子的头上。石狮子好象很感动，呜呜的哭了起来。“呜呜呜呜好久了……自从他们走了，好象都没人陪我说话了。”“不哭不哭，我不是在这儿了么？从今以后我就陪你说话，陪你跳房子，下雨天给你打伞。”“你真得不走了么？”“不走啦！”少女看着那客栈快落下了的匾，“走累了，总得有个家吧。”她纵身而起，把匾扶正了。...
第六卷第六章WI的时代有什么不同呢？对林星来说，没有。她每天照常上班，采访，写稿子。下了班哪儿都不去，回家，做饭。心里头，依然没有放弃吴晓。对她来说，百年之交、千年之交都是平常的一天，都是人类自己给自己设定的一个心理上的界限。而这个界限对那些心中存在某种迷惑的人，往往像是一个生命的大限，尤其是那些垂垂暮年的老人。夏卫华就是因为这个从美国回来了，他陪了他的年迈的舅舅，去老家威海的老龙头看千年的日出，了却一生的宿愿。年后他们来到北京，夏卫华自然想办法找到了林星。他约她去了他们借住的一个郊区的别墅，那是他舅舅的一个朋友在北京的房子，虽然不像京西别墅那样豪华漂亮，但也算清静雅致。他舅舅舅妈和他一起，在那别墅里请林星吃了一餐挺素的午饭。席间两位老人问了许多关于祖国大陆现时人民生活的情况，对故土乡亲的一切，都极感新鲜。饭后老人要去午睡，林星便也告辞。夏卫华留她叙；日...
风舞作者：安宁前序 第01章第02章第03章第04章第05章第06章第07章第08章第09章第10章第11章第12章 前序黄昏时分，半卧于床，闲读《聊斋》，室有窗棂两处，风来风去。沉迷之后，忽然抬首，暮色如丝，一室幽寂，似有鬼影绰绰，狐声悄悄，一时间只绝恍如隔世。斜阳西渡，馨书盈屋，低眉懒妆梳飞珠，卷牍，冻丝幕琴吟瑟鼓，浅枕深雾，清秋举蓬壶川谷，林竹，凭风舞谁曾看见风舞，云袖澄素，倩影飘忽谁曾伤心的恸哭，翠酒寒烛，紫檀香柱谁又流传了千古，魅异高孤，幽鬼其独谁又追寻了苦苦，挥不去美丽的灵狐向聊途，斋里醒笙初，绿茗声波无重数冰霜梅露，月冷星疏，庭院深萧处槐树，尘土，流烟渚...
连城璧（清）李渔 著 卷一 谭楚玉戏里传情 刘藐姑曲终死节卷二 老星家戏改八字 穷皂隶陡发万金卷三 乞儿行好事 皇帝做媒人卷四 清官不受扒灰谤 义士难伸窃妇冤卷五 美女同遭花烛冤 村郎偏享温柔福卷六 遭风遇盗致奇赢 让本还财成巨富卷七 妒妻守有夫之寡 懦夫还不死之魂卷八 妻妾败纲常 梅香完节操卷九 寡妇设计赘新郎 众美齐心夺才子卷十 吃新醋正室蒙冤 续旧欢家堂和事卷十一 重义奔丧奴仆好 贪财殒命子孙愚卷十二 贞女守贞来异谤 朋侪相谑致奇冤卷一 谭楚玉戏里传情 刘藐姑曲终死节诗云：从来尤物最移人，况有清歌妙舞身；一曲霓裳千泪落，曾无半滴起娇颦。 又词云： 好妓好歌喉，擅尽风流。惯将欢笑起人愁。尽说含情单为我，魂魄齐勾。舍命作缠头，不死不休。琼瑶琼...
刘震云 一 到新兵连第一顿饭，吃羊排骨。肉看上去倒挺红，就是连连扯扯，有的还露着青筋。这一连兵全是从河南延津拉来的，农村人，肚里不存啥油水，大家都说这肉炖得好吃。这部队的肉就是炖得有味儿。但大家又觉得现在身分不同往常了，不能显得太下作，又都露出不大在乎的样子，人人不把肉吃完，人人盘底还剩下两块骨头。全屋的人，就排长把肉吃完了。排长叫宋常，二十六八岁，把我们从家乡领到这远离家乡的地方。排长吃完肉，背着手在屋里转了一圈，看了看各人的盘底，问：“大家吃饱没有？” 大家异口同声地答：“吃饱了，排长！” “吃饱了整理内务吧！” “整理内务”，就是整理房子。这房子里，除了排长挨窗户搭一个铺板，我们班里十几个人全一个挨一个睡地铺。这时我的一个同村、也是同学，小名叫“老肥”...
我上街总是喜欢吃街边的小吃，什么五香豆腐串，香辣烤肠，宫廷小笼包，油炸鸡翅等等，都是我要吃的，以前每次来都是从街头吃到街尾，可以说我上街最主要是为了享受这些吃的，其次才是逛街。张红右手拿着烤肠边吃边看，左手紧紧挽着我，生怕我被人拽跑似的，我左手拿着鸡翅膀，右手提着小笼包，看着张红跟个小女孩儿似的，心里说不出的开心，女人在自己心爱人的面前才会展现出温柔与幼气，这也是男人喜欢女人的地方。“阿豪！咱们进去看看！”走了半天才吃完手上的东西，或许是我们太悠闲，回头看看也就走了不过整条街的三分之一。“……”我抬头看到是一家男士西装店，难道张红要给谁买西装？我还在犹豫张红已经拉着我进去了。“……要给谁买西装吗？”我疑惑问了出来。张红没理我。呵呵，还对我报复了呢。...
60位网上“恋人”情爱写真群众出版社2007年1月出版 作者：吴金良代序 大约是上个世纪70年代末，某杂志以“生活”为题搞了个征文比赛。 征文结束，获得一等奖的作品是一首短诗，也可以说是世界上最短的诗，因为它只有一个字：网。 用一个“网”字来诠释和概括生活，表明了作者独到的视角――生活就是一张无形的网，所有人的生死歌哭、悲欢离合，都在这个网中。 而当时，网络时代还远远没有到来，彼网非此网，两者在形式上和本质上根本没有任何联系。 可是今天的网络之网却正像20多年前的那首诗所概括的那样，已经成为某种特殊视角下的生活的全部。 中国人同化并发展外来文化的本领是代有传人的，所谓同化就是把外来文化吸收过来为我所用，变成本土文化的一部分；而“发展”就是一种令人哭笑不得的恭维了，因为这种发展常常是某种意义上的曲解和异化，...