1991年，国※安※※印发了一本名为《左尔格在日本》的内部刊物，作者方文是左尔格30年代初期在中国建立谍报小组时吸收的中共地下党员，是左尔格上海谍报小组的核心成员。方文此书从特工角度全面总结了左尔格在日本工作的经验教训。方文在研究了左尔格的全部供词之后说，左尔格在狱中承认了自己的身份，不但承认自己是苏联红军总参四局派出的谍报人员，而且写了5万多字的供述材料，全面回顾了自己的一生，其内容涉及到在德共的工作，在莫斯科时期先到共产国际总部、后到红军总参情报局的工作情况，被派到上海工作以及在日本工作的情况。其中最重要的问题，是泄露了红军情报部门的领导人和红军情报工作的基本战略战术。左尔格为什么会招供，而且泄露了红军情报部门的绝密情报？方文分析说：左尔格“是希望像他曾参加救援被中国蒋介石政府逮捕的共产国际代表牛兰夫妇那样，在国际知名人士呼吁下得以获释”。由于他有求生的幻想，“一个...
《地藏菩萨本愿经》（全）忉利天宫神通品第一原 字 (简化字) 原 句 标准注音 同音字 备注忉 一时佛在☆利天为母说法 dāo 刀 不读“涛”爾 尔 ☆时 ěr 耳诃 大菩萨摩☆萨 hē 荷（阴平）不读“可”讚歎 赞叹 ☆☆释迦牟尼佛 zàntàn 暂炭迦 赞叹释☆牟尼佛 jiā 加牟 赞叹释迦☆尼佛 móu 谋濁 浊 能于五☆恶世 zhuó 啄樂 乐 知苦☆法 yào 要 在此读“要”音遣 各☆侍者 qiǎn 浅...
梁惠王章句上·第一章孟子见梁惠王。王曰，「叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」孟子对曰，「王何必曰利？亦有仁义而已矣。」「王曰：『何以利吾国？』大夫曰：『何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利，而国危矣！万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣；□为後义而先利，不夺不餍。」「未有仁而遗其亲者也，未有义而後其君者也。」「王亦曰仁义而已矣，何必曰利？」梁惠王章句上·第二章孟子见梁惠王。王立於沼上，顾鸿□麋鹿，曰：「贤者亦乐此乎？」孟子对曰：「贤者而後乐此，不贤者虽有此，不乐也。」「诗云：『经始灵台，经之营之；庶民攻之，不日成之；经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，□鹿攸伏，□鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於□鱼跃。』...
上一页 下一页《佛教圣典 》目录佛陀篇 第一章 历史上的佛陀 第二章 永恒的佛陀 第三章 佛的形态与德行教法篇 第一章 因缘 第二章 人心与真实的本体 第三章 觉悟的种子 第四章 烦恼 第五章 佛的救生修道篇 第一章 觉悟之道 第二章 实践之道道友篇 第一章 人的本分 第二章 生活的指南 第三章 建立佛的国土上一页 下一页上一页 目录 下一页佛教圣典（佛陀篇）第一章 历史上的佛陀 佛教圣典（佛陀篇） 关世谦居士译 第一章 历史上的佛陀 第一节 伟大的生命历程 （一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗Kapila城。国主净饭王 Shuddhodana承袭先帝的正统，在此筑城廓、施善政，民众景然顺从，帝号乔达摩 Goutama 氏。...
2006-10-10 08:54:50大 中 小选自《克里希那穆提传》（PuPul Jayakar著，胡因梦译）与贾瓦哈拉尔·尼赫鲁的对谈，1948年……克里希那吉和尼赫鲁坐在面朝壁炉的沙发上，弗莱德曼和我坐在沙发旁的椅子上。我们看着这两张高尚、纯朴而又优雅的婆罗门脸孔，在火光中相互辉映——一位来自北方的高地，另一位诞生于安德拉邦南方最古老的山区。他们的脸庞看起来如雕塑一般，细致光滑的肌肤，衬托着美好的脸型和生动的表情——先知的眼神显得遥不可及，充满着慈悲与空性；另一位则满怀剑拔弩张的生命力。尼赫鲁是位浪漫的行动派，他有高度发展的心智，他充满着关怀，不眠不休地献身于政治，他很想在这复杂的环境中追寻那未知的领域。他们两个人起初都有点害羞、迟疑，过了一会儿才建立起真正的沟通。尼赫鲁首先打破沉默，他说他很多年以前见过克里希那吉，并且时常思考他说过的话。他一直想再见到克。阿秋·帕尔瓦当和其他友人，也不断向他...
序 张序对二十世纪的普世教会而言，影响最深，而争论性又最大的，莫过于世纪初在美国产生的灵恩运动。从历史角度看，六十年代开始的称灵恩运动（CharismaticMovement），六十年代之前的称为五旬节运动。由于这两个运动的神学思想和强调点都大同小异，因此把他们通称为灵恩运动亦未可厚非。灵恩运动的出发点在于觉察到现今教会中很多缺乏事奉的热诚，与使徒行传的教会比较之下，发现问题的症结在于初期教会满有圣灵的能力，而现今的教会所以冷漠和停滞不前，就因为没有追求圣灵的充满和运用恩赐去事奉。就灵恩运动追求圣灵能力在教会中彰显而言，是一点也没有错的，众教会都应该认同这方面的看法，努力去追求。可惜在追求的过程中，灵恩运动中出现了一些富有争论性的教义和表现，以致很多教会对这运动望而却步。虽然如此，灵恩之火却仍如燎原之火，迅速向全世界蔓延。六十年代之前的灵恩运动，大致上盛行于社会的低下阶层，但六十年...
阿姜念 ACHAAN NAEB 由於我们总是希望现状能改变， 因而没能清楚地看到当下现况； 如果我们注意到的不是现况， 这样的修行就是离开了中道。 我们可以看出， 建立平衡中道并非易事； 基於这个理由， 具足正见是极其重要的， 我们必须了解， 内观并不是出自努力或深定， 而是出於正念。 阿姜念（Achaan Naeb 1897～1983）出生於一个与缅甸毗邻的泰国省份的省长家庭，她在三十五岁时，在阿姜帕吞塔（Achaan Pathunta U Vilasa）的指导下，学习佛教心理学与内观禅修法。十二年後，她开始教导别人，并於许多寺院建立禅修中心，最後是在皇家的赞助下，於曼谷的金山寺（Wat Sraket）创立「佛教研究与心灵福祉协会」（Buddhist Rearch and Mental Welfare Association），接近七十岁时，她仍然从事教学工作；她的学生也承续她传播内观修行的工作。...
《蒋介石评传》序 / 汪荣祖1《蒋介石评传》序 / 李 敖5历史天平上的蒋介石 / 汪荣祖12上 册第一章 发迹以前 / 1第一节 溪口盐铺之子 / 3第二节 与日本士官无缘 / 12第三节 革命神话举例 / 18第四节 大哥陈其美 / 22第五节 枪杀陶同志 / 26第六节 反袁掠人之美 / 32第七节 拜老头子炒股票 / 38第八节 爱上陈洁如 / 48第二章 粤海波澜多 / 55第一节 向孙中山讨价还价 / 57第二节 原定黄埔校长不是他 / 84第三节 用暴力铲除广东的反对势力 / 96第四节 中山舰浪里乾坤 / 105第三章 枪杆子出政权 / 121第一节 绑鸭子上架的北伐 / 123...
网站首页 | 丹道修真 | 道家经典 | 宇宙人生 | 科学前沿 | 地外文明 | 修炼神通 | 生命科学 | 世间百态 | 修真杂谈 | 佛门修真您当前的位置：修真之道 → 文章中心 → 丹道修真 → 百家杂说 → 文章内容 退出登录 用户管理本类热门· 李少波真气运行法全集...· 明心见性与性光修炼· 内丹修炼之神修真法（...· 访一位深山隐修的老道...· 得“丹”体验· 正道周天功· 道教内丹筑基功琐谈· 修真问答· 内丹修炼之炼气还神（...· 一本给初学道家丹道修...· 中国真正丹道理法及工...· 内丹修炼之筑基的原理...相关文章·李少波真气运行法全集·李少波真气运行法资讯 网页李少波真气运行法全集作者：佚名 来源：本站整理 发布时间：2008-7-2 2:01:41减小字体 增大字体...
经集第一品 蛇品第一章1 他抑制冒出的怒气，犹如用药抑制扩散的蛇毒，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。2 他摒除一切爱欲，犹如拔掉池塘里的莲花，这样的比丘抛弃此岸与彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。3 他摒除一切贪欲，犹如使快速流动的河水枯竭，这样的比丘抛弃此岸与彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。4 他不摒除一切傲气，犹如洪水冲垮脆弱的芦苇桥，这样的比丘抛弃此岸与彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。5 他不在生存中寻找精髓，犹如不在无花果树上寻找花朵，这样的比丘抛弃此岸与彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。6 他的内心没有忿怒，超越这样那样的变化，这样的比丘抛弃此岸与彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。7 他从内心深处驱散和根除一切思虑，这样的比丘抛弃此岸与彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。8 他即不往前赶，也不往后退；他克服一切妄想，这样的比丘抛弃此岸与披岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。...
田 雅 各 牧 師（ 一 ） 來 歷 本 書 從 教 會 初 期 即 被 認 為 著 者 乃 使 徒 保 羅 ， 他 是 猶 太人 ， 有 羅 馬 國 籍 ， 受 希 臘 文 化 影 響 。 但 其 著 作 是 完 全 由神 啟 示 而 來 。 他 一 生 有 三 個 時 期， 即 ﹕ (1) 由 出 生 到 蒙 召 ， 即 從 大 數 到 大 馬 色 。 (2) 從 蒙 召 到 被 差 ， 即 從大 馬 色 到 安 提 阿 。 (3) 從 被 遣 到 殉 道 ， 即 從 安 提 阿 到 羅 馬 。 他 本 是 法 利 賽 人 ， 受 教 於 迦 瑪 列 門 下 ， 蒙 召 後 ， 終 身專 心 以 祈 禱 傳 道 為 事 ， 雖 有 時 以 製 帳 棚 為 事 。 本 書 可 能 是 保 羅 於 主 後 58年 在 哥 林 多 信 徒 該 猶 家 中 由德 丟 代 筆 寫 的 。 （ 林 前 1:14,羅 16:23） 而 由 非 比 帶 到 羅 馬 。（ 羅 16:1） 這 是 在 他 末 次 出 門 傳 道 ， 帶 著 救 濟 聖 徒 的 捐 款...
五明佛学院索达吉堪布著顶礼普贤王如来!顶礼大恩金刚上师！显密深广虚空中，传承加持集浓云，放射教理巨雷声，遇痴邪众当躲避。前世宿缘虽成熟，亦于密法具正见，无力遮止邪说者，欢喜谛听我宣说。我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为度化无边的有情，适合种种不同的根基而宣说了八万四千法蕴。《普作续》云：“为调贪惑之对治，宣说二万一千律，为调嗔惑之对治，宣说二万一千经，为调痴惑之对治，宣说二万一千论，为调三毒之对治，宣说二万一千密。”如是根据所化众生的界、根性、意乐的不同，佛宣说了三藏十二部及密续部等无量殊胜法门，后来以印、藏、汉为主的高僧大德们又在此基础上创立众多教派而饶益无边有情，如雪山之水分流四方，普泽了大地。对各宗各派的如来清净教法本应普皆推崇，然有少数人或基于凡夫情见，除自己的...