-鲁兵共和国建立之初,上海的上空时有台湾飞机前来骚扰,轰炸机来无踪,去无影,瞄准重点,精确投弹,造成严重伤亡,损失惨重。尤其是1950年2月6日这一天,对于上海市民来说可谓是一个黑色的日子。浦江之滨发生的敌机轰炸案引起了全国人民的悲愤和世界的震惊,我公安部门随即开展了对敌潜伏特工的侦缉追捕…… 一 上海解放之后,防空可谓当时最头疼的软肋,因为那时人民解放军尚没有雷达和导弹,仅有的一些高射炮也是从国民党军队手里缴获来的,其射程有限。而国民党军队的飞机都是美国援助的,且都是世界上最先进的侦察机、战斗机和轰炸机。对于这些先进的玩艺,我军除了密集地放炮外,对于高空飞行物“排泄”的炸弹,鞭长莫及,缺少办法。 1949年秋天,上海市人民政府公安局接到了一项特殊的保卫任务。10月1日,北京天安门举行了举世瞩目的开国大典,苏联共产党派出了阵容强大的文化、艺术、科学工作者代表表团前来祝贺。苏联代表团参...
江西南康云居山真如禅寺晦山戒显著虚云印经功德藏2002年录入《禅》刊编辑部编辑整理晦山和尚的生平及其《禅门锻炼说》林元白 晦山和尚（1610－1672）是明末遗民出家中很知名的高僧之一。他以戒律精严、学问淹博为世所称。关于他的生平事迹，江苏《太仓州志》、《娄东耆旧传》、江西《建昌县志》、杭州《灵隐寺志》、纪荫《宗统编年》、超永《五灯全书》和《新续高僧传弘礼传》等，都有一些记载。但是这些志书和僧传所记都很简略，连他的生卒年月也不清楚，以致其生平学德湮没不彰。我久欲为他写一传记，苦无可靠资料，未敢下笔。近年留心搜访，略知其一生梗概。兹依晦山自著《现果随录》所记年月及最近托云居山性福和尚抄来的《晦山和尚塔铭》等记载，略述其生平事迹。...
No. 1459根本说一切有部毗奈耶颂卷上尊者毗舍佉造三藏法师义净奉 制译创明受近圆事及苾刍等要行轨式开阐于调伏 善闲调伏义正住调伏中 能舍非调伏敬礼如是师 法及于圣众我今随所解 略摄毗奈耶懒惰少慧者 于广文生怖虽勤亦不乐 入斯调伏海欲令彼趣入 不起大疲劳结颂作阶梯 胜人见津路可赞财圆满 能生胜梵宫三摩地涅槃 并由于戒得离斯毗奈耶 众事不能净还如极浣衣 弗濯于清水犹如月轮缺 夜分靡光辉于佛教出家 尸罗亏亦尔是故舍懈怠 当乐戒庄严欲了作不作 当勤闻律教苾刍应作意 求解毗奈耶要由先自明 后当行教授能于四众中 得殷重恭敬过未现诸佛 内藏此人持勤求正法中 及有情利益自防于戒蕴 善护勿令亏他人若有犯 悉皆来请问...
傅偉勳美國天普大學教授頁次：118～147中華佛學學報第三期(1990.04出版)117頁提要本文試用自創的「創造的詮釋學」方法，重新探索《大乘起信論》的多門教義、深層義蘊與根本實義，藉以發現能予繼承並發展此一論書既廣又深的大乘哲理的一條新時代佛法理路。創造的詮釋學分為五個步驟或層次，即「實謂」、「意謂」、「蘊謂」、「當謂」與「必謂」。在「實謂」層次，通過版本考証、原典校勘、作者傳記…等等歷史文獻的嚴密考察，儘量忠實客觀地理出作者以及原典的本來面目。在「意謂」層次，須在「實謂」的話語或文字表達之中，通過脈絡分析、邏輯分析與層面分析，對於原典儘量求得語義的了解與整理。於此層次，可以發現到以...
南怀瑾 讲 超越宗教的大智慧 今天要讲的金刚经，在中国文化中，金刚经是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而得到感应，因金刚经而悟道成道。金刚经是佛经典中很特殊的一部，他最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我们研究金刚经时，不能将它局限于佛教的范围，佛在金刚经里说：「一切贤圣，皆以无为法而有差别」，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。 金刚经的这一个重点，彻底破除了一切宗教的界限，它与佛教一部大经──华严经的宗旨一样，承认一个真理、一个至道，并不认为一切宗教的教化仅限于劝人为善而已。在座的诸位先生女士们，大概也各有不同宗教的信仰，我们今日研究金刚经，先把自己...
玄空子 19:24:49在这几分钟里，简要介绍一下仙易梅花玄空子 19:25:11而且，我们把前几课安排为基础知识，我讲得尽量快些，把主要时间用在后边的讲解中玄空子 19:25:48梅花技法，是我从祖上学来的。我有一个堂叔伯二爷玄空子 19:25:56他会这个技法。玄空子 19:26:33我在学习后，又学了易象延，黄鉴的，还有刀骨，韩海军等人的多人的讲义内容玄空子 19:26:46形成一套自己的风格的梅花技法。玄空子 19:26:56特点玄空子 19:27:12取体用与古法不同，古法一律以动爻所在的卦为用，无动爻的卦为体。玄空子 19:27:25《仙易俏梅花》以与卦主或所测事最具形象性的卦象为体，不管有无动爻。玄空子 19:27:44而且，所谓的体卦，可能在主卦中，也可能在变卦中，还可能在互卦中，并不固定。玄空子 19:28:13不以生克论吉凶。生克可以取象，却不是断吉凶的根本，有时克者反倒是好事，比如乾克震，卦中一片乾金，又得日月生助，此时对震木不是克，而是...
妙法莲华经【御制大乘妙法莲华经序】 妙法莲华经【弘传序】 妙法莲华经【序品第一】（卷一） 妙法莲华经【方便品第二】（卷一） 妙法莲华经【譬喻品第三】（卷二） 妙法莲华经【信解品第四】（卷二） 妙法莲华经【药草喻品第五】（卷三） 妙法莲华经【授记品第六】（卷三） 妙法莲华经【化城喻品第七】（卷三） 妙法莲华经【五百弟子受记品第八】（卷四） 妙法莲华经【授学无学人记品第九】（卷四） 妙法莲华经【法师品第十】（卷四） 妙法莲华经【见宝塔品第十一】（卷四） 妙法莲华经【提婆达多品第十二】（卷四） 妙法莲华经【劝持品第十三】（卷四） 妙法莲华经【安乐行品第十四】（卷五） 妙法莲华经【从地涌出品第十五】（卷五）...
佛教缘起哲学统观 作者 : 胡晓光 缘起哲学思想是佛教理论的基石，若通达缘起法义，即见佛教真实本义。以往讲缘起法者，多是将经论中的各种缘起名目罗列一起，一一地对名相进行诠解，这只是为了对缘起法的知识统观介绍，笔者亦曾撰此类文章。本文则依哲学方法对缘起法甚深义进行研究分析，从实质上对缘起法这一哲学思想要义作统观。 从佛法的立场讲，佛法是非宗教、非哲学的。因为佛教是一种觉者的言教，是一种实践与理论相统一的体系，并不是一种神道教。佛教是无神论，它否定神我与灵魂的存在；但它又不是唯物主义，它主张万法唯心。说非宗教，并不等于佛教中不存在宗教成分，只是佛教与其它宗教有很多不共处。佛教中包含着极为深刻的哲学思想，但是佛教又否定思辩可以认知本体真实。佛教的认识论与其它哲学认识论也是不共的。这种主张在近代为欧阳竟无居士所提倡。...
吕澂先生《金刚经三义》解读田光烈 《金刚经三义》载于《吕澂佛学论著选集》(山东齐鲁书社出版)卷一。 《金刚经》具名《金刚般若波罗蜜经》，姚秦鸠摩罗什译，又称《金刚般若经》。佛在舍卫国为须菩提先说境空，次说慧空，后明菩提空者，盖此经以空慧为体，说一切法无我之理为诠也。 金刚为金刚杵的略称，古代印度的一种武器。在佛法中，则为象征破迷开悟的武器，象征菩提心的金属的法具。 般若，又曰波赖若，译曰智慧。般若者圆常之大觉也。觉有三德，一为实相般若，是般若理体，本为众生所具，离一切虚妄之相，般若之实性，是为所证之理体；二为观照般若，观照实相之实智也；三为方便般若，分别诸法之权智也。亦可分为一实相般若、二观照般若、三文字般若。文字般若即诠释上二般若之言教，五部八部及大般若等《般若经》是也。...
实相宝藏论又称本性宝藏论，龙钦七宝藏论之一，由十四世纪中叶，宁玛派著名的大师龙钦饶绛尊者所著。全书依自性大圆满续部经中用语，分别解释无有(有译作无性)，平等，元成(有译作任运)，唯一(有译作独一)的四要义，抉择归纳诸法本性，总结本来解脱超出心外，论断其为不待艰辛，不待因果。本文自注，共分五品，十六大金刚位。梵语云：多他引垛惹怛曩二合俱舍曩引摩汉语云：实相宝藏论造论者：龙钦饶绛尊者译论者：宁玛弟子贝玛多吉敬礼吉祥普贤王如来本来佛陀现证菩提体 不变元成金刚藏之界心性自然大圆满之中 无取舍来去故今作礼诸法自性无言说之界 诸见之顶大圆满教者不似一切超越一切义 吾如所悟而说应谛听心界要门心要究竟义 无有平等元成及唯一各各皆有解要摄碍难 总纲楷定四种四住处...
刚晓法师 感谢各位的捧场，大家大老远的跑到这儿来，抽出这空儿，也很不容易，现在人都忙，下边儿我就免去一切客套，直奔主题。这次是述说《唯识二十颂》，其实说二十颂就有点儿不太严谨，应该叫做《唯识二十论》。这部论是由两部分组成的，一部分是颂子，另一部分呢，是解释颂子的长行，为了节省时间，我们这次就单单说这颂子部分。目下的佛教，以净土宗为最盛，但这是表面上的情况，真正能够把净土宗的教理给讲得尽善尽美的，也是差无几人，这就使得净老和尚慨叹──万修万人去的法门却变成了十修九不去。当然，这句话最早并不是净空法师说的。净土宗如此，那么唯识宗呢？更别提了，境况还不如净土宗。 《唯识二十论》和《唯识三十颂》是唯识宗很重要的论著，三十颂是完整地建立唯识的理论体系，二十论则是站在唯识的立场上，批判跟唯识不合的观点，也就是常说的破外道的。破外道，首先我们当然得明白唯识的主张。...
于晓非居士尊敬的净慧大和尚、尊敬的各位法师，今天我在这里向各位汇报我学习佛法的一些心得体会。首先祈请十方诸佛、诸大菩萨，祈请净慧法师、各位师父多多加持。我亲近净慧法师将近十年了，在这十年当中经常听他老人家开示。今天我想谈谈对他老人家提出的“觉悟人生、奉献人生”这八个字的学习理解，题目是“二谛与三性”。当然“二谛与三性”这五个字就可以开一门课，不是两个小时所能谈清楚的。在此是借“二谛与三性”这个题目来表达我对“觉悟人生、奉献人生”与“人间佛教”的一些体会。二谛与三性，这在佛法当中是非常重要的。佛教诞生于印度。佛陀涅槃后大概五、六百年开始，有龙树菩萨出世，后来又有无著菩萨出世。他们所弘传的教法就形成印度大乘佛教鼎盛时期的两轮一一中观...