敢真正与和珅斗智斗勇的人，还有曾经弹劾过国泰的御史钱沣。 钱沣，字东注，又字约甫，号南园，云南昆明人，生于乾隆五年（公元1740年），死于乾隆六十年（公元1795年），乾隆三十六年（公元1771年）的进士，曾历任江南道监察御史，太常寺少卿，通政司制使，户部主事和湖广道监察御史等职。他一生以教书法闻名于世，出生于平民寒素之家，从小养成不媚时俗、不畏权贵的品格。为官清廉，刚直不阿，身为御史，一心效忠朝廷，勇于弹劾，敢为他人所不敢为，言他人所不敢言。 乾隆四十七年（公元1782年）钱沣上书弹劾正在山东做巡抚的国泰，贪纵营私，索贿舞弊，使举朝上下为之震惊。 案件的当事人是国泰。国泰的来头很大：他本人是皇妃的伯父，又与和珅关系极为密切；其父四川总督文绶又是刘墉的老上级。您想一想，这样的一个人，与乾隆皇帝、和珅、刘墉关系都极为密切的一个人，谁敢不拍他的马屁呀？所以他一路下来升...
央视国际 2004年09月28日 15:26 主讲人简介： 内容简介： 在《啼笑因缘》里，张恨水缔造了一个三角恋爱的故事，它之所以能够引起那么大的轰动，是与这一男三女所担负的文化含量有关的。 那么为什么《啼笑因缘》也吸引了大量的女性读者呢？在《啼笑因缘》里，樊家树是一个具有中庸之道的好男人，这个角色也满足了不同类型的女孩子的想像。比如沈凤喜这一类的，她好比这个社会中的灰姑娘，灰姑娘希望有一天，大门打开了，王子进来了，一眼就看中了灰姑娘，因此她把樊家树想像成王子。而何丽娜这一类的女孩子，她虽然生活上很富足，但是精神比较空虚，需要精神导师。而樊家树在她这里就扮演了一个精神导师的角色。对于关秀姑这一类女孩子，她是女强人，她希望有一个人能做她的梦中情人，樊家树也满足了她。因此《啼笑因缘》在一定程度上也满足了女性读者。这样我们再去理解它的轰动就是自然而然的事了。...
对永生的追求 我们活得就象会永远地活下去一样，这是过往“甲壳虫”年代每一个人的想法，不是吗？我的意思是说，有谁想过我们是会死的呢？－－前“甲壳虫”乐队之保罗·麦加迪如果你想真正的掌握自己的命运，你必须明白轮回以及其过程（就是如此简单的一回事）。 没有人想死。我们都希望可以永远精力充沛，没有皱纹，没有灰发，也没有关节炎地活下去。这是很自然的，因为首要和最基本的原则就是享受快乐，假如我们真的可以永远地享受生活！ 人类对永生的恒久追求是这样的基本，要我们想象死亡，几乎是不可能的事。曾经获得普利策文学奖的作家威廉·萨如彦（著作有《人间喜剧》）的临终话语，道出了许多人心中的话。他说：“每个人都要死，而一直以来我都相信我是例外的，但现在又是怎样呢？”我们很少会想死亡（如果有的话），或死后会发生什么事。有些人说，死亡就是一切的终结；有些人相信天堂和地狱的存在；也有些人认...
新军事天地二战军事 经典战役篇阿拉曼会战回忆录 北非战场之血战凯塞林山口 米特霍夫坦克猎杀战!二战军事 经典战役篇 阿拉曼会战回忆录(更新时间：2006-11-29 15:39:00 本章字数：11620) 作者：蒙哥马利 阿拉哈尔法战役在第8集团军中，命令常遭受各级部属的非议，每个人都觉得自己比长官高明，所以常要采取强硬行动，命令才获执行。我决定立刻纠正这种情形，以后不可以再讨论命令，命令发出了就要执行，我目前所需要的，不是根据前任沙漠指挥官的看法，而是按照我自己的看法打仗，并且一定要在我们发动攻势之前打一场大胜仗，这样才能恢复官兵对最高指挥部的信心，提高他们的士气，应付将来的苦战。他们一定要有信心。我不多久就看出属下的官兵都是真正英勇的良才。第8集团军由身经百战的各个作战师组成，但是上上下下都给过去发生的事弄得有点迷惘，因而信心大失。邱吉尔首相说他们“勇敢但不知何所适从”。失去信心以及发...
大学时，有些事情你必须去做self-education awareness对任何一个大学生都是至关重要的，或者说，我们要足够聪明，能为自己设计出完美的大学教育。在短短的四年间，我们将可以很有计划地去寻找机会，去建立关系，去利用资源，并通过自觉的训练，最终培养出过人的鉴别力、方向感和眼界……北京博集天卷发行有限公司张锐 任羽中 著序一：大学的实验室精神(1)张锐/任羽中 张锐 对第一个问题，十个人中有八个说没有缺憾，两个说有，一个的理由是没有谈过恋爱，另一个的理由是从来没有出去旅游过。这个结果在我的意料之中，因为对于大多数人来说，大学里可以尽情享受青春与自由，可以理直气壮地在校园中多愁善感或者好高骛远。从时间的角度来看，大学生无疑属于“有闲阶层”; 而从财富的角度来看，如果你稍微了解一下现在每个大学生对自己毕业后现金流（收入）的预期，然后将这个现金流做一个折扣变现的分析，基本上我们也可以把大...
马季：最近啊，我在报纸上发表了一篇文章。唐杰忠：什么报纸上发表的？马季：《明天日报》。唐杰忠：啥？《明儿个日报》？马季：看过没有？唐杰忠：《明儿个日报》我上哪儿看去呀？马季：我提醒你应该去瞧瞧。唐杰忠：行，你届文章有什么特色呀？马季：这篇文章主要是用世界各个国家和地方的名称联系在一起的。唐杰忠：那都有啥内容啊？马季：主要写我一段出国的重要经历。唐杰忠：你出国干嘛去了？马季：看我姨去了。唐杰忠：你姨是谁呀？马季：夏威姨。唐杰忠：你姨住什么地方啊？马季：冰岛。唐杰忠：那地方可够冷的。马季：冷不要紧，我穿衣服多。唐杰忠：你都穿啥衣服啊？马季：我穿一件喜玛拉雅衫。唐杰忠：这衣服新鲜。马季：我脖子上扎着一条马尔带，裤子是毛里球丝的巴裤。...
1．应有的态度——如何在公司赢得好印象？除了在公司内打电话、接电话之类的技巧外，还包括将访客带到会客室、递出名片与接收名片的方法，以及替别人作介绍……等，各种在商业社会生存所不可缺少的礼仪。如果你刚进入公司，影印资料、整理文件，以及端茶倒水之类的事，会显得特别的多。或许你会觉得自己所从事的工作缺乏意义。但事实上，你所从事的工作绝不是琐碎之事。当你接听电话的那一瞬间，你就代表了公司。假使你在电话里显出失礼的态度，对方会认为这是你所任职公司的失礼，有时还可能导致谈判破裂，最终失去顾客。2．客人来访，应起身迎接——如君整理资料正在忙得不可开交，此时有位客人走进来。如君腾不出空，只好继续做事，同时坐着向客人打招呼。可是，这位来客见到她的上司便对如君坐着向他打招呼一事，表现出不满的情绪。...
手中无剑心中无尘 才是我胸怀 随缘而去乘风而来 才是我胸怀 主页博客相册|个人档案 |好友 查看文章洪家铁线拳中2007-10-12 10:45第二十五式外膀手二 图解：承上式。将对膀之左拳移至胸前，再一沉静；随将原胸前之右掌往右展开，同时左拳向左方划出，合口发“唔”一声（图1）。 要旨：右掌左拳同时展开，目视左拳。 实战：此势亦主练桥手功夫，不言技击拆义。 其由前势之外膀合桥变为外膀展桥，名外膀手二。 注释：洪拳十二桥手中之刚桥，固无一定之势；但凡两手展开，沉劲逼力，桥手刚硬者，皆以名之。如此式即是。 第二十六式柔桥内膀 图解：承上式。右子午马不变，将外膀手之左拳右掌收回胸前，同时合口用鼻连发“唔、唔、唔”三声，以气带手回合。随后再转左弓右箭子午马，合口鼻发“唔、唔、唔”三声，同时将左拳右掌徐徐推出（图2）。...
央视国际 2004年09月24日 14:19 主讲人简介： 马明达，回族，视藉河北省沧州，1943年生于兰州。现为广州暨南大学历史系教授、博士生导师。兼任华南师大体育科学学院客座教授、西北民族学院历史系客座教授。中国元史、明史研究会会员、广东省武术文化研究会会长、李小龙研究会会长。 出身武术世家，父亲马凤图、叔父马英图都是民国时期全国闻名的武术家。自幼习武，曾参加1959年的第一届全运会等重大赛事。1967年毕业于甘肃师大历史系，后在甘师大体育系任教。 1978年考为兰州大学历史系研究生，后留校工作，任敦煌研究室副主任、校古职研究室主任等职。1993年调暨南大学至今。主要从事中国文化史、民族史和中外关系史的研究和数学，断代史研究侧重于元、明、清三朝。博览群籍，锐意进取，长于考证。对书画史、中医史、民族体育史均有一定涉及，在长期不懈的努力中，逐步建构起「文武融通」的学术特点和个人学术...
主讲人简介： 颜世安，南京大学历史系教授，博士生导师。 1998-99年度美国哈佛大学燕京学社访问学者。专业为中国古代思想史，曾发表专著一部、译著一部，论文四十多篇。有关论著曾获全国第一届青年优秀社科论文奖三等奖，江苏优秀社科成果奖二等奖。 内容简介： 老子在中国思想史上第一次提出自然之道的概念，这个概念影响深远。但是假如我们直接读《老子》，就不大容易明白自然之道究竟什么意思。并不是文字艰深，而是说的太简单玄奥。必须要结合读先秦其他道家文献来理解老子，因为其他的道家文献如《庄子》、《管子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《淮南子》以及“马王堆出土帛书”等等，是接着老子说的，各自发挥了老子思想中的某一部分，通过这些著作的发挥与展开，才能把老子的自然之道的几层主要含义弄明白。...
章阿端误嫁荡子，受尽折磨，愤愤夭逝。她柔弱无依却善良多情。她与戚生交好，戚生怀恋故妻，求阿端从冥世招来，阿端非但不吃醋，还赞赏戚生“君诚多情，妾当竭力”，千方百计让戚生夫妇团聚。可叹的是，章阿端刚刚享受一点儿和戚生“桑中乐”的幸福，就被刚愎不仁的丈夫死追硬缠，“白骨俨然”地变成了聻，不仅失去人世生活权力，还丧失了做鬼权力。阿端受聻夫追索，对戚生“以首入怀，似畏扑捉”，哀怨悲切。戚妻为阿端办鬼道场，使之“将生做城隍之女”，让阿端再回到鬼世界，对她的不幸充满了同情。阿端的不幸，一定程度上可以理解为封建社会受压迫少女的遭遇，有一定思想价值。而阿端由鬼变聻的状态，“面庞形质，渐就澌灭”，将原来子虚乌有的事描绘得如在目前，变“不近人情”为“似近情理”，说谎而把谎话编得圆，构成故事魅力。 蒲松龄创造了一个个跟鬼打交道的“狂生”形象。《小谢》里的陶生，《聂小倩》里的...
蒲松龄创造性地运用轮回观念。按照佛教轮回观，今生作恶，来世变畜牲，今生积德，来世有官禄。蒲松龄反其道而行之，让前世坏事做尽的马永当学官，可见学官前世猪狗不如。这位临邑训导，前世是“饿鬼”；投胎朱（音谐“猪”）家，朱家恰好还“操业不雅”（贱业），为“士类所口（诟骂）”；朱叟还给他取名叫“马儿”，仍然不是人；他之所以在岁试中考得好，不是因为用功，更不是因为学问好，而是因为他考前无意中在旅店看到题目是“犬之性”的文章，就将此文章熟记于心，考试时，恰好就考了这样的文章……前身是马，投生到操贱业的猪（朱）家，在狗身上做文章升上去，一概是畜类勾当，真是嬉笑怒骂，冷嘲热讽到极点。更丑恶的是训导的日常表现：“官数年，曾无一道义交”，畜牲还能有什么道义可讲？“惟袖中出青蚨（钱），则作鸬鹚笑；不则睫毛一寸长，棱棱若不相识”。见钱眼开，不论何人，只要有钱，他就笑得嘎嘎的，像吞...