快被现代人遗忘的养生秘诀 “灸，灼也，从火，久声。” ——《说文解字》火把人类与动物界区分开来，伴随着人类的文明和进步薪火相传。根据考古发现，早在80万年前的兰田人和50—60万年前的北京猿人的遗址中就发现了用火的遗迹，这表明人类对火的使用，已使先民由“茹草饮水，采树木之实，食蠃蚌之肉”（《淮南子?修务训》）的生食生活过渡到“炮生为熟，以化腥臊”的熟食生活，并且进一步发明了人工取火，并且把发明人工取火的人叫做“燧人氏”。无独有偶，在古希腊神话中也有普罗米修斯盗火拯救人类的传说。由此可见，有目的的使用火，是人类生存繁衍历程中的一个里程碑。在与自然界的斗争中，火不仅赐予人类温暖、光明和食物，还在与疾病的斗争中扮演着重要的角色。灸，就是中华民族的先人们发明的一种治疗疾病和预防疾病的医疗方法。...
书名：脉诀刊误作者：朝代：年份：序言之。予非精于道者。不能有以正也。以俟明者而折中焉。朱子于此有隐词矣。其议之也。不过曰词最浅鄙。且曰俟明者而折中。则不以世医之委弃为然可知也。夫朱子之不能恝然于脉诀者。盖有以见夫作者之苦心。乃故作此浅鄙之词。不欲用脉经之深隐。使末学终无所问津焉耳。至其词有异于脉经。则又非无义而不足为大病何也。脉经且未尝尽合于古矣。岂惟脉经。即难经言四时脉状。且与素问大异矣。后人虽疑而辨之。卒不似排抵脉诀。直至欲取而焚之者。徒以脉诀文词浅鄙。易生轻侮耳。而孰知作者苦心。正在是哉。其私心之所得。临证之所见。确有异于古之所云。遂毅然恻然为后人告也。岂独滑亦有寒。脾亦候尺为义本先民耶。夫固不免偏驳矣。然自诋之太过。而濒湖李氏脉学。遂蹶起而行于世。而脉法且因之而愈微昔人谓脉诀行而脉经隐。我更慨脉学行而脉法坏也。其书极简。最便...
正文第1节：处世之前先识人(1) 第1章 处世之前先识人 社会的复杂，是因为人心的复杂！要与人建立稳固的关系，首先要了解他人，懂得他人的内心世界，看清周围的环境，只有这样，身处复杂的环境中，才能更好地保护自己，战胜他人，游刃有余地处世。 人心，是一本最耐读的书 日常生活中，人与人的交际是不可避免的，随着地球村的日渐拥挤，人和人的物理距离变得越来越近，甚至近到了只隔着一堵墙壁，一层楼板，但人与人的心理距离却变得越来越远，远到了咫尺天涯，形同陌路。 这种看似很近，实际很远的距离感，实际上就是人们对彼此互不信任、互不理解、互相戒备造成的，所以，哪怕在最亲近的人之间，也会出现种种你意想不到的状况，比如最爱你的人突然移情别恋，最信任你的朋友突然离你而去，最幸福的家庭突然分崩离析……每当遇到这种状况，我们常常慨叹人心难测，世事难料。...
书名：小儿卫生总微论方作者：不详朝代：宋年份：公元1158年萧序属性：唐孙真人着千金要方。谓生民之道。莫不以养小为大。若无小卒不成大。故孙氏方先小儿而后丈夫耆老。实崇本之义。譬夫良苗嘉植。初生之日。不克培其根本。去其蝥贼。鲜有不夭折者。即幸而长成。其华实亦必不茂。则小儿科之急需讲求。洵医林之先务也。惟小儿气质微弱。有病每不能自为陈说。故医家目为哑科。最不易治。习是科者。必先于天时之寒暖。地势之高下、以及人身十二经脉之环周。奇经八脉之起止。三百六十五穴之部位。平日了然于心。临证复察色听声。反复推求。始能洞悉病情。而不致偾事。故尚书谓保民如保赤子。良以保民者。必周知民间之疾苦。所恶勿施。所好与聚。而民始治。犹保赤者。必诚求赤子之隐曲。时其饥饱。适其寒温。而赤子始安。余以辁材。奉命巡阅...
书名：炮炙大法作者：缪希雍朝代：明年份：公元1622年水部雨水内容：（立春节雨水 梅雨水芒种后逢壬为入梅小暑后逢壬为出梅 液雨水立冬后十日为入液至小雪为出液得雨谓之液雨）水部冬霜内容：（凡收霜以鸡羽扫之瓶中密封阴处久亦不坏）水部腊雪内容：（用净瓶收净雪筑实密封瓶口置于阴室中不见日色春雪有虫水亦便败所以不收）水部神水内容：（五月五日午时有雨急伐竹竿中必有神水沥取为药）水部半天河内容：（此竹篱头水及空树穴中水也）水部流水内容：（千里水东流水二水皆堪荡涤邪秽煎煮汤液劳水即扬泛水张仲景谓之甘烂水用流水二斗置大盆中以杓高扬之千万遍有沸珠相逐乃取煎药盖水性本盐而体重劳之则甘而轻取其不助肾...
附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有。标题: ６０后——９０后：跨时代情商对对碰内容: >“60后”最大的优势是心态，因为自己本来就是从“一无所有”到“拥有”，所以不会过分计较得失荣辱，也特别懂得人情世故。而70年是一个奇怪的分界线，此后人在勤勉性、韧性等方面都大大降低，也许这和他们受到越来越多娇宠有关。 ——某“60后”人如是评价不同代际人的性情特点 60年代员工是核心领导，他们讲理想、讲责任、讲激情；70年代员工是骨干和主力，他们考虑回报与付出是否利益平衡；而80年代员工的职场格言是：说走咱就走，家里还有三五斗。 ——某公司老总谈及三代员工职场责任感时如是说 心智成人化，行为幼稚化，情绪极端化。 ——某“70后”中学老师这样概括他的“90后”学生们 我在谷歌雇用的人基本是“80后”，在微软雇用的则都是“70后”。他们有更好的世界观，但这...
刘玉伟 由于人们对气功的理解能力还没有达到一定的水平，所以当世气功始终停留在养生与保健方面。对初学者来说，这些已经很“高深”，属“上乘功法”了，但对玄门羽流而言，只不过是一些养生小术罢了。离修真的门径还有好长一段距离。为了使一些捷足先登的功友们在修炼中更上一层楼，真正体会气功的最高层次“道”的妙境，笔者愿将一己之得奉献给大家，作为练功的参考。 丹功修炼，须明顺逆。顺即顺天道，逆即逆天行。顺天道即筑基，包括炼神、炼气、炼精的三种实功，乃后天也。逆天行即上乘仙功，还丹以上的层次，包括精化气、气化神、神还虚、虚合道的化功，乃先天也。要想真正进入气功神秘的殿堂，必须经过筑基一关。下面具体谈谈筑基中的三炼实功。 —、筑基炼神 张紫阳曰：“吾别无他术，为能定心。”又曰：“目不乱视，神返于心，乃静之本。”炼神可分四步，即收心、守一、止念、入静。...
书名：原机启微作者：倪维德朝代：元年份：公元1370年序属性：《原机启微》一书，敕山老人所着也。敕山吴人，生胜国时，卒于洪武初，少受书碧山汤公，得其疏通知远之旨，好积坟素，多至五千卷，为重屋栖之。恣其探讨，以才博闻，或劝之仕，则曰富贵有命，不可强也。时元季崩剥，意不欲仕乱世，故谩应云，晚置别墅于敕山，逍遥物外，自称敕山老人，人亦随称之。敕山尝读《黄帝内经》，慨然叹曰∶穷而在下，可以济人利物者，其惟医乎。乃益发古今方书，研究而会通之。不数年，尽能工其术。其治人，无问贵贱男女，内外大小，凡所治咸效，专以慈仁为意，未尝邀报谢，故施惠博而道益尊。浙河之西，其声 然震也。是书载治眼一科，书凡二卷。上卷论病疾之原，下卷论方剂之宜，以及君臣佐使、从逆反正之义。其说甚明，使人可按疾而治。治罔不奇效者，...
古代的中医作者：罗大伦写在前面的话在外人看来，中医是一种很神秘的学问。因为中医的术语让人听起来摸不着头脑，比如什么阴虚阳虚、疏肝和胃等等的。所以中医很难学习。而且，经常有这样的感觉：找个好的中医医生有点难。你到中医院看病，很多中医也都是给你开一堆检查单，然后开好多西药。有些医生治病的疗效很差，这导致很多被他们“信手”治疗过的患者很愤怒，提出了“取缔中医”的呼喊。不过，喊取缔中医的人先别着急，因为中医业内有人说：新中国成立以后中医院校培养的中医人才中，出的中医大师不多，现在的中医大家，大多是新中国成立前留下来的。而这些人的年龄很大，至少在###十岁吧，你总不能指望人家再坚持个几十年吧，所以，别急，别急，中医的确不需要大家呼喊“取缔”，如果我们不努力，它自己有可能会不断退化，当剩下的都是看化验单开西药的中医后，它的命运会怎么样呢？我想，就像一支蜡烛，当蜡烛的芯没有了以后...
（一） 辛温解表1、 麻黄汤（伤寒）[干妈贵姓]麻黄汤中臣桂枝，杏仁甘草四般施。发汗解表宣肺气，伤寒表实无汗宜。2、 桂枝汤（伤寒）[熟桂枝炒姜枣]桂枝芍药等量伍，姜枣甘草微火煮。解肌发表调营卫，中风表虚汗自出。3、 九味羌活汤（此事难知）九味羌活防风苍，辛芷芎草芩地黄。发汗祛湿兼清热，分经论治变通良。4、 香苏散（太平）[陈老复苏]（陈指陈皮，老指甘草，复指香附，苏指苏叶）香苏散内草陈皮，疏散风寒又理气。外感风寒兼气滞，寒热无汗胸脘痞。5、 小青龙汤（伤寒）[老新疆为嘛白吓鬼]（老指甘草，新指细辛，疆指干姜，为指五味子，嘛指麻黄，白指白芷，吓指半夏，鬼指桂枝）解表蠲饮小青龙，麻桂辛姜夏草从。芍药五味敛气阴，表寒内饮最有功。附：大青龙汤[干妈姓桂，认识姜嫂]（干指甘草，妈指麻黄，姓指杏仁，桂指桂枝，认虚字，识指石膏，江指生姜，嫂指大枣）...
书名：类证活人书作者：朱肱朝代：宋年份：公元960-1127年序属性：伤寒诸家方论不一。独伊芳尹仲景之书。犹六经也。其余诸子百家。时有一得。要之不可为法。又况邪说妄意。世业名家。规利虽浓。因果历然。特以伊芳尹汤液。仲景经络。常人难晓。士大夫又以艺成而下。耻而不读。往往仓卒之际。束手待尽。卒归之于命而已。世人知读此书者亦鲜。纵欲读之。又不晓其义。况又有好用凉药者。如附子硫黄。则笑而不喜用。虽隆冬使人饮冷、服三黄丸之类。有好用热药者。如大黄、芒硝。则畏而不敢使。虽盛暑劝人炙 、服金液丹之类。非不知罪福。偏见曲说。所趣者然也。阳根于阴。阴本于阳。无阴则阳无以生。无阳则阴无以化。是故春时气温。当将理以凉。夏月盛热。当食以寒。君子扶阴气以养阳之时也。世人以为阴气在内。反抑以热药。而成疟痢、...
书名：金匮玉函要略述义作者：朝代：年份：题辞属性：先教谕金匮辑义。系于晚年定本。是以极其精核。无须赘述。惟不肖受读既尚。时有管见。又诸家方论。扩充经旨者。其偶尔失载。亦间有之。赵以德衍义。周扬俊补之。题曰二注。近代朱光被有正义之作。俱出于先教谕下世之后。并撷其粹。皆标记在辑义上层。不敢谓有裨学人。然窃比之鸡肋。仍整录为编。以供子弟参对云。天保壬寅首夏。丹波元坚纂。金匮注解。更有高世 。李 。李玮西。俱为医宗金鉴所引。又有卢之颐摩索金匮。张志聪注。黄元御金匮悬解。戴震注。李钧注。皆是先兄医籍考所着录者。卢氏。黄氏。学颇迂僻。其存不存。不足措念。其他诸家。惜未得见之。况戴氏硕儒。顾考证必精。而其遗书中。缺焉不收。最可憾也。又李炳字振声。号曰西垣。苦金匮无善注。乃撰金匮要略注二十二卷。能抉其微。见焦循雕菰集。嘉庆中。陈念祖着有金匮浅注十六卷。金匮读四卷。见其神...