作者：邱茂松 文章来源：网络 点击数：397 更新时间：2005-7-9读经：列王纪上十八章18～40节 以色列国到了大卫的儿子所罗门作王的时候，虽然外表看来国势兴盛，但因所罗门王展开对外贸易，通过联姻与邻国结盟，娶埃及法老女儿为妻，容纳异教，因此偶像敬拜和异教庙宇与僧侣随之增多，引诱了不少以色列民远离耶和华。从此以后以色列国势衰退，社会问题丛生，之后国家更一分为二。北国以色列在亚哈王治理下，全国随从王后耶洗别敬拜巴力，神的先知惨遭杀害。以利亚在此黑暗时刻，挺身而出，置生死于度外，带领以色列人走向复兴的道路，并鼓励他们忠心事主。当时的时代可说是现今世代的翻版。 今天的基督徒如何从以利亚的事奉学到功课，在这个弯曲背谬的时代中，如何过得胜的生活？教会如何走向复兴的道路？以利亚在迦密山上作了五件事情，神就从天上降下火来，复兴以色列民，并降下倾盆大雨，解除了以色列的干旱。同样...
十八日在广州中山会馆各界欢迎大会上开示词 李缵铮记 此次省会四众。暨各大护法。促请虚云来省弘扬佛法。虚云知识浅薄。愧不敢当。经与诸代表订明三点。第一敬辞欢迎。第二敬谢请斋。第三不能久留。均由诸代表承诺。虚云始敢下山。到达后。蒙各界诸多优待。六榕寺地方窄狭。光临者每不及应接。于是大众请虚云到此讲几句话。有人以为虚云是什么了不得的人。其实我是一个老朽木偶。无用无能。无话可说。无法可说。现在各界拟发起追悼阵亡将士暨死难同胞水陆法会。我今日且讲水陆道场之缘起。何谓水陆。水者江海湖沼。陆者高低丘陵。水陆包含虚空。凡有色相。均不能离此三者。我佛如来发大慈悲。赈济有情。故有此法门。此法门缘佛在灵山会上说法时。阿难尊者在林间习定。见一鬼王。求佛普渡。释迦牟尼佛因说水陆之法。此鬼王乃观世音菩萨化身。怜诸众苦。设法超度。使幽冥地狱众生。均能超...
Dhammapada 白话文译本《法句经》是上座部《经藏·小部》里的十五部经之一，亦是最广为人知之经典之一。其中收集了世尊于二百九十九个事件里所开示的四百二十三首偈。每首皆能启发人心、导之向善，确是善逝绝不虚言之教。此经早已为人译成多种语文，单只中文亦已有四五个版本。现今译者再参考几份英文版把它译成中文，为的只是以浅白易懂、平实无华的文字，且不乖离原意地把世尊之言呈予读者，以共沾法益。为了易于辨明，在编排属于不同故事的偈文时空一行，属于相同故事的偈文则不空行。在此，译者谨以翻译此经来礼敬世尊、正法与圣僧伽。愿世尊善说的正法宝藏得以久住于世。感谢校稿者及所有协助出版此书之人。最后，译者与他敬爱的母亲、长辈、亲人、朋友、所有的读者及一切众生分享翻译此书的功德，也把此功德回向予其已故的父亲。愿他们的随喜成为他们早日获得解脱的助缘。...
‘竹窗随笔’为明末高僧莲池大师所作，内中收录了大师随感所笔之短文四百余篇，详辨禅、教、净之正知见，乃至对佛儒间的诤论也有一番精辟论述。而其中谈到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大师的风骨，真堪作我等佛子最佳典范。···竹窗随笔 竹窗二笔 竹窗三笔竹窗随笔 莲池大师著出版说明竹窗随笔序僧无为人命呼吸间古今著述儒释和会楞严（一）楞严（二）礼忏功德螯蛎充口东门黄犬为父母杀生鹿祀求名心喻换骨洪州不得珠体坟墓菩萨度生悟后孚遂二座主实悟出家父母反拜生愚死智庄子（一）庄子（二）庄子（三）养老书心得祀神不用牲好乐世智当悟时不可蹉念佛鬼敬鬼神东坡（一）...
今天在全世界五十亿的人口当中，约莫有二十到二十五亿的人说他们有宗教信仰。在这些人口之中，有相当大比例的人要不是从不阅读经典，就是只知道一点点的皮毛。因此他们要摆脱迷信或幻想并不容易。 1. 巴哈欧拉的一些简介（一） 每一个伟大的宗教几乎毫无例外的都受到过迫害，它的创教先知也无不受到时人的残酷虐待。巴哈欧拉也是如此，1853年当他被囚禁在波斯沙皇皇宫外不远的地牢时，他所遭受到的待遇是极其不公正和残忍的。这座地牢原先是一座地下水库，只有一个出口，里面关著许多的囚犯，不少人衣不敝体，也没有床铺。里面既潮湿又黑暗，气味恶臭异常，地面又湿又臭，狱吏狱卒极为粗暴，巴比教徒就是被铁练索在这里的地下第二层。狱方把两条叫Qara-Guhar和Salasil的粗重铁练轮流的挂在巴哈欧拉的脖子上，那条叫Qara-Guhar的铁练就重达51公斤，Salasil也有45公斤重，这对一般人而言都是难以忍受的负担，更何况是身高五尺...
漫谈唯识三乘真实与一乘方便果 清 在《解深密经·无自性相品》中，提出了‘三乘真实、一乘方便’的观点，这是本经不同于其它经论的一大独特思想。 关于唯识宗三乘真实，一乘方便的问题，历来是佛学者净论的焦点。天台，贤首等宗认为一乘真实，三乘方便。这与唯识宗的观点恰恰相反。孰是孰非，不可妄下断言。本文在此对各种不同的观点作一比较的叙述。 一、几种不同的观点 1、《解深密经》是唯识宗所依据的重要经典之一，故本经的观点也可说是唯识宗的观点。经云： 一切声闻、独觉，菩萨皆共此一妙清净道，皆同此一究竟清净，更无第二。我依此故密意言说唯有一乘。(见无自性相品) 这是约能修之人有三(即声闻，—狭觉、菩萨)，三人种姓不同，得果亦各有差别，所以说实有三乘，即三乘真实。 经云：“三乘种姓‘皆共此一妙清净道’”。这是由所依之道唯是一,故密意言说唯有山乘。“密意”者，方便也。所以说是一乘...
*全一卷﹒全称摩诃般若波罗蜜多心经﹒略称般若心经﹑心经﹒玄奘译﹒收于大正藏第八册﹒本经之异译本有六﹐即摩诃般若波罗蜜大明咒经（鸠摩罗什）﹑般若波罗蜜多那提经（菩提流支）﹑般若波罗蜜多心经（般若﹑利言）﹑普遍智藏般若波罗蜜多心经（法月）﹑般若波罗蜜多心经（智慧轮）﹑圣佛母般若波罗蜜多经（施护）, 释超一由藏文转译如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘僧及诸菩萨摩诃萨俱。尔时婆伽梵即入甚深明了三摩地法之异门。其时观自在菩萨摩诃萨。行深般若波罗蜜多。观察照见五蕴所有自性皆空。复次、具寿舍利子。承佛威力。白圣者观自在菩萨摩诃萨曰。若善男子欲修行甚深般若波罗蜜多者。彼应如何学。作是语巳。观自在菩萨摩诃萨。答具寿舍利子言。舍利子。若善男子、善女人。欲修行甚深般若波罗蜜多者...
宗喀巴大师 造颂敬礼诸至尊上师！佛陀至言心要义，是诸菩萨所赞道，欲求解脱之大道，我今随力而宣说。于三有乐不贪著，为暇满义而精进，志依佛陀所喜道，具法缘者净意听。无出离心无息灭，希求有海乐方法，由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。暇满难得寿无常，修习能除此生欲，业果不虚轮回苦，思维能除后世欲。修已于轮回盛事，不生刹那之希望，昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。出离若无菩提心，所持则亦不能成，无上菩提乐因故，智者应发菩提心。常被四瀑流所冲，难止业绳紧密系，投入我执铁网孔，无明大暗所蒙蔽。...
阿姜念 ACHAAN NAEB 由於我們總是希望現狀能改變， 因而沒能清楚地看到當下現況； 如果我們注意到的不是現況， 這樣的修行就是離開了中道。 我們可以看出， 建立平衡中道並非易事； 基於這個理由， 具足正見是極其重要的， 我們必須瞭解， 內觀並不是出自努力或深定， 而是出於正念。 阿姜念（Achaan Naeb 1897～1983）出生於一個與緬甸毗鄰的泰國省份的省長家庭，她在三十五歲時，在阿姜帕吞塔（Achaan Pathunta U Vilasa）的指導下，學習佛教心理學與內觀禪修法。十二年後，她開始教導別人，並於許多寺院建立禪修中心，最後是在皇家的贊助下，於曼谷的金山寺（Wat Sraket）創立「佛教研究與心靈福祉協會」（Buddhist Rearch and Mental Welfare Association），接近七十歲時，她仍然從事教學工作；她的學生也承續她傳播內觀修行的工作。...
论南北朝地论师的判教思想王仲尧 内容提要：现存文献，对地论师南北二道分歧的历史渊源与关键，以及门户传承等问题，所记不清晰。近代以来，学术界虽多曾探讨，但也未说清楚。本文从二道的判教结构和有关思想出发，认为南道判教是将《涅?》、《华严》二经共同置于最高地位。北道判教则将《华严》置于《涅?》之上。双方分歧的焦点，是佛性当有还是现有。南道持“真性缘起”，有强调理性主义，突出主体意识和义理思辨的倾向。北道持“法界缘起”，较偏重实践。地论师判教对当时整个中国佛教的几种思潮皆有所涉及，其判教的基本方法是对各种现实存在的学说思潮进行认识和分析，在批判和总结的基础上进行会通。它的不足之处在于：判教结构的不完整或不均衡性，判教的内容与整个佛教发展背景在一定程度上有所割裂。但其主体意识和批判锋芒，在当时不失为一种特色，故仍有重要价值。...
美国万佛圣城宣化上人讲述一九八五年二月讲述于美国加州洛杉机金轮圣寺永嘉大师证道歌绪 言永嘉大师证道歌浅释永嘉大师证道歌唐慎水沙门玄觉撰君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五蕴浮云空去来。三毒水炮虚出没。证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣。觉后空空无大千。无罪福。无损益。寂灭性中莫问觅。此来尘镜未曾磨。今日分明须剖析。谁无念。谁无生。若实无生无不生。唤取机关木人问。求佛施功早晚成。放四大。莫把捉。寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空。即是如来大圆觉。决定说。表真乘。有人不肯任情征。直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。...
李圆净编集一、地藏菩萨的应化圣迹释迦牟尼佛曾经为普广菩萨说：“你应该知道，地藏菩萨有很多说不尽的百千万亿大威神力利益众生的事。阎浮（指此世界）众生与这位大士有大因缘，这些众生只要听到菩萨的名号，见到菩萨的形象，乃至听到这部《地藏菩萨本愿经》的三个字或者五个字，或者一偈一句的，他们现在就能得殊妙安乐，未来之世，百千万生，当得容貌端正，生尊贵家。”“《地藏菩萨本愿经，如来赞叹品》佛又曾对观世音菩萨说：“这位地藏菩萨，于阎浮提有大因缘，若是要说这些众生见闻到地藏菩萨，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中说也说不完的。”(《地藏菩萨本愿经·见闻利益品》)可见地藏菩萨和这个世界上的人，实在有很大缘分的。地藏菩萨的度生事业，确实是不少于观世音菩萨的。释迦佛在忉利天宫，宣扬赞叹地藏—菩萨的功德，还嘱咐观音菩萨广为流布呢。由此可知，这二位大菩萨对于此土众生都有深厚因缘的。一般人都...