目录内容简介参加抗战 奉令北上抗日昙花一现别动大队脱险回浙 顺利脱险回金华参加浙站调整工作 乘机补度蜜月奉召去渝 出席四一大会成立浙西行动队 “大侠”在绍鲁上海之一 因祸得福 再入虎穴初建电台及被敌破获重建电台全面展开行动第五孩子诞生陈纪廉全组被捕 牵连总部再陷敌手日宪把我当做人质在敌心脏里迭建奇功上海之二 惊涛骇浪制裁叛逆李开峰我的最大成功 保持电讯联络脱离魔窟 重见光明再接再厉 拚搏在乐平空军决定对日战争之胜利情报为空军耳目 日海空被彻底炸毁戴先生偕梅乐斯将军来东南视察最后风浪 日寇向我最后袭击阵前忽闻胜利喜讯难中产子 国喜家庆被荐汤恩伯部工作抗战胜利了 日本投降奉令推进杭沪奉令担任肃奸工作奉兼无锡城防指挥官 维持京沪线治安...
文/刘再复、李泽厚2009年03月15日，星期日刘：我们在中国具体的语境中讲主体性，自然更多地强调个体主体性，这就不能不涉及个人，涉及到在中国非常敏感的、遭到批判几十年的个人主义，也涉及到"五四"所张扬的个人主义问题。我读了批判主体论的文章，许多文章也是指责讲主体性就是个人主义，我们不妨讨论一下这个问题。李：个人主义这个概念来自西方。中国古代有没有西方那种个人主义，这个问题值得研究。我认为在中国的传统裏，是缺少个人主义的。法家、墨家都反对个人主义所指涉的那些内涵。道家有些中国式的个人主义，这是逃避现实、藏匿自我的个人主义，而不是参与社会的个人主义。儒家讲积极参与现实，有点个人进取的意思，但不能算是个人主义，儒家关於人的观念倒和马克思主义关於人是"社会关系的总和"比较接近。刘：道家式的个人主义，不是西方式的个人主义。道家与其说是个人主义，还不如说是享乐主义更确切一些。它是一种享...
德川家康山冈庄八 01 破晓之前02 尘土之叹03 桔梗04 雪 月 花05 死 谏06 流 星07 重 逢08 逃 亡09 贯彻到底10 中 计11 女 刺 客12 审 判 者13 初 战14 灭亡之歌15 大地之盐16 人民的心声17 烈 日18 志气之塔19 下一阵风20 筑前旋风21 误解之海22 出奔23 两雄相会24 派阀之芽25 妻 母26 朝日夫人27 憎 恶28 弥陀之光29 老年得子30 高野之雨31 三成的腹案32 江户的觉悟33 台风眼34 神佛的声音35 静36 淀君日记37 樱花的淫行38 百花争放39 朝 之 葵40 独 眼 龙41 四条之水42 南 蛮 营43 地 鸣44 火山复活45 纪伊见山46 友情三略47 神崎川先锋48 修罗之春49 夏 之 阵 50 大和的悲愁51 天命和命运52 立命往生53 附册:历史对谈...
本文在此只列出律藏 227 条戒律的条款。整套律藏总共有六本，其中包含了批注和对戒律的种种问题。想深入律藏的人们能学巴利文或英文，来充份阅览律藏。「诸比丘，这三种东西是亳无隐瞒的照耀给人们看的。三者为何？一为明月、二为炎阳、三为如来经律也。」——《增支部.第3.13.129经》「诸比丘，海平而其水不溢于大洋，戒严而不惜身躯持之。」——《律藏.小品》「缘于此事，诸比丘，我当为比丘立下戒条。我如此做有十个目的，即为了：僧团的优越、僧团的和平、克制无耻者、善自制的比丘得安宁、制伏今世诸漏、防止来世诸漏、令无信者生信、令有信者其信增长、建立正法，以及守护戒律。」——《南传律藏.经分别.波罗夷》「只要诸比丘仍然正道而活，世上就不会少了阿罗汉。」——《长部.大般涅槃经》那先尊者：「陛下，如有位王中之王对儿子们说：『儿子们，这大国在每一方都遍布远至大洋，以我们现有的军备，要长久维持这国土是很难...
中国通史丁编传记第一章明太祖明太祖朱元璋是明朝的开国皇帝。他是由一位农民起义的领袖而荣登皇帝宝座的。明朝建立后，他采取了有利于社会发展的措施，为明朝前期的社会繁荣打下了基础。与历代皇帝比较，他都称得上是一个卓越的人物，尤其是他不平凡的经历，颇具传奇色彩。 第一节从行僧到帝王贫苦家世朱元璋（1328—1398）幼称重八，初名兴宗，字国瑞，出生于一个贫苦农民的家庭。祖籍为金陵句容（今属南京市）朱家巷，祖上数代都是庄稼汉，由于忍受不了官府的横征暴敛，几度流浪，几经迁徙，直到他父亲这辈才落户到濠州（今安徽凤阳）。先是住在钟离东乡，后来又搬到西乡，最后总算在孤庄村找到了落脚地。 朱元璋有兄弟四人，他排行最末。他父亲名世珍，乡人都叫他朱五四，一辈子做佃客，生活十分贫困。然而，就是这个布衣黔首之家，日后却出了个帝王——大明的天子。...
第一部分 敲门砖 中国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。《易经》是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是一个很有趣的问题，也是很大的问题。 刚才提到唱京剧，我们对《易经》，从京剧《三国演义》中就可以了解到，中国京剧非常注重脸谱和服装，舞台上穿件八卦道袍，我们现在看起来像是妖道，实际上八卦代表了最高的智慧。所以有人说“《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”，这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的看法。 此外，我们看见京剧中的脸谱，有的在额上画一个太极图，就是表征这位剧中人的头脑中充满了智慧——上通天文，下知地理。从这种戏剧艺术表现方面，就可以看到《易经》在中国...
学习指引 全书目录学习指引一.信仰篇／黄子嘉第1课得救第2课成圣第3课得荣耀第4课真神三位一体第5课圣灵的洗和充满第6课基督的教会第7课基督的再来二.圣经篇／王守仁第8课圣经的形成第9课圣经的权威第10课释经的步骤第11课圣经的要旨第12课圣经与基督徒三.护教篇第13课有神吗？／李振群第14课创造与进化／钱锟第15课耶稣是神的儿子吗？／李振群第16课耶稣基督的复活／黄子嘉第17课信仰与科学／黄颖航第18课自然与超自然／黄小石第19课真理的画像／黄小石第20课神迹／李振群第21课从哲学理性看信仰／梁燕城第22课苦难与神／梁燕城第23课苦罪问题的哲学解答／梁燕城第24课中国文化与基督教信仰／邢福增第25课殊途同归乎？／王永信四.灵命篇第26课华人灵修学初探／麦希真第27课读经／高云汉第28课奉献／高云汉...
武汉第61期（2009年12月11日至17日）岳阳 加入时间：2009-12-26 22:58:44 访问量：220去小院打七之前，我走过很多弯路。很小的时候，大约5岁，曾经跟着一群大人们到云冈石窟看佛像，巨大而庄严的佛像震撼我幼小的心灵，无法在周围找到能与佛像媲美的事物。看完后，参观的人们，按照惯例在一组佛像前照相留念。望着庄严的佛像，我十分不情愿以无法媲美的身影与庄严的佛像合在相片里，谁都劝不了我，一大群人，只有我躲一边没照相，不悦地望着一排照相的人。上小学，正是伴着《国际歌》《东方红》等歌曲成长的年代。《国际歌》有句歌词：从来都没有什么救世主。。。。。。我暗暗想，世上真有佛就好了。80年代后期，上大学，脱离封闭的中学环境，大学图书馆有不少书供涉猎，初步接触到不曾知道的事,比如气功。工作后接触到周易，感觉很深奥而有哲理，不能轻易否定。...
原著者：马特生译 者：谢受灵出版者：道声出版社发行人：庄东杰地 址：台北市杭州南路二段十五号第一章 基督教伦理学之定义与范围第一节 定义「基督教伦理学」亦称「基督教道德论」或「道德神学」。为本科所下定义有如下数种：「用上帝藉着基督和他的教会所盟赐下的启登示中所摘取来的教训，来讲论完善的人生」（Demant Good,Man Society．p．35）；研究「确实有得救把握的信仰，是如何的在爱里向神和人工作着」（Haering Ethics of the Christian Life ,p.4）；「为基督教所规范的道德科学」（Martense，Christian Ethics,p.1），「基督教的人生科学」（Schaff，Propaedeutie,p.421），「按照基督教生活的科学」（Smyth, Christian Ethics,p.1），「基督教道德的科学，即基督教在形式上所规定所教导有关人生义务的原理和规则。」（Weidner, A System of Christian Ethics,p.1．）有些学者在伦理学下定义的时候，反对用「科学」...
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主后一九四九年，在福州鼓岭同工训练中，神的仆人倪柝声弟兄曾释放多篇有关权柄与顺服的信息，凡与会者莫不在神的光中仆倒，深感那不法者的工作真是充塞全地，但蒙恩者的感觉竟何等迟钝；际此世代的末了，神的儿女若不在顺服上见证主，如何能带下神的国度！台湾福音书房编辑部识主后一九六七年一月二十日权柄与顺服上编：权柄与顺服第一篇 权柄的重要读经：罗马书十三章一至七节：“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的；凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么？你只要行善，就可得他的称赞；因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空的佩剑；他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮，也为这个缘故；因他们是神的...
2006-08-18 23:51:41大 中 小教育真的不是理论，你必须在生活中点点滴滴地注意自己的反应有没有伤害到孩子。这是鸣迪找到的一篇文章，原本刊于《中国经济时报》2001年4月27日，标题为“孩子：请尊重我们好吗？”，可见大陆也有人比较早地关注到克氏的思想。◎孔祥敏最近一期的台湾《光华》杂志，封面打的标题十分醒目：台湾孩子没有人权？！内文指出，儿童也是有人权的。有的家长或许还会诧异地问：“我的小孩也可以跟我讲人权吗？”《光华》里面打了个有趣的比喻。假如有个学生在作文中说自己将来的志愿是当小丑，中国老师就会斥之为：“胸无大志，孺子不可教也！”西方老师却会说：“愿你把欢笑带给全世界！”诺贝尔化学奖得主李远哲上回在新加坡演讲，也曾调侃东方的家长。他说以色列学生回到家里，父母往往关心地问：“今天你在学校里问了些什么问题？”然而，亚洲父母就会问孩子：“今天你的测验得了多少分？”如果答案是97分...