王思睿 陈独秀不是将民主思想引入中国之第一人,却是在中国倡导民主主义名声最盛的一人。鼎鼎大名的德先生和赛先生,就是陈独秀给民主和科学取的昵称,并不惜犯“滔天的大罪”推荐给一代青年的。他在《新青年罪案之答辩书》中说:“我们现在认定只有这两位先生,可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生,一切政府的压迫,社会的攻击笑骂,就是断头流血,都不推辞。”这是人所共知的事实。但陈独秀民主思想的演变分为三个阶段,分别以法兰西、苏俄和英美为主要样板,以前对这方面的介绍和评论尚有欠缺,以致很多人对他晚年的民主思想一无所知。 陈独秀不像有些中国思想家,喜欢依托传统来引申和推介民主思想。他视儒家的民视民听、民贵君轻、民为邦本等,“皆一文不值”,认为“所谓民为邦本,皆以君主之社稷(即君主祖遗之家产)为本位”,“而与由民主主义之民主政治,绝非一物。……是...
序 言 赖有杨帆、韩德强、卢周来、王小东、杨斌、黄纪苏、张广天等人的努力,与笔者相似的看法在近几年得到了广泛的传播。这不仅在经济学界,而且在整个知识界都激起了巨大的反响。但是在经济学界,反对我们的那些“家”们使用的是近几十年的文人们惯于使用的那极不光荣的一手:背地里给对手扣上政治帽子,散布种种妖魔化的说法,以便将我们这些人孤立起来。于是我和我的这些志同道合者们就得到了两大称号:“反对改革开放”和“新左派”。杨帆等人是不愿意得到这种称号的,那是他们的自由。但是我要在这里声明:这种称号不但吓不倒我,反而只会提高笔者的地位。15年前笔者就以作左派为荣;时至今日,右翼思潮正在经历一次新的全球性退潮;在这样的时刻,如果别人不愿与笔者共担“新左派”的称号的话,那就不要怪我独享“新左派代表”的尊荣了。...
A1。第一条:绝对无条件的原理我们必须找出人类一切知识的绝对第一的、无条件的原理。如果它真是绝对第一的原理,它就是不可证明的,或者说是不可规定的。 它应该表明这样一种事实行动(Tathandlung),所谓事实行动不是,也不可能是我们意识的诸经验规定之一,而毋宁是一切意识的基础,是一切意识所唯一赖以成为可能的那种东西。在表述这种事实行动时,我们不怎么害怕人们不思维他们应该思维的东西——这个问题已有我们精神的本性在照料了——我们比较害怕的是人们会思维他们不应该思维的东西。这就有必要作一种反思和一种抽象:对人们最初可能认为是的东西进行反思,把一切与此实际无关的东西抽出去。 即使通过这种抽象作用的反思,意识的事实也都不能变成它们本来不是的那种东西;但是,通过这种反思,人们就会认识到我们有必要去思维作为一切意识之基础的上述的那种事实行动。...
写给青少年的话 (代序) 二十世纪只剩下最后这不多的几年,二十一世纪正在向我们走来。有中国特色的社会主义建设大业的重担,已历史地落在你们这些跨世纪的一代青年肩上。祖国的未来与命运将同你们相连,中华民族历史新的一页也将由你们用自己的劳动与智慧去谱写。 历史和实践已无数次表明,像人类的一切进步、壮丽和伟大的创举一样,有中国特色的社会主义建设大业不可能越过世界文明大道而另辟蹊径。为了担当这一无比光荣而又极为艰巨的历史使命,为了迎接二十一世纪的巨大机遇与挑战,广大青少年朋友应该下定决心,努力学习和确切了解人类在过去和现在所积累的一切知识和所创造的一切文明成果,把自己的头脑武装起来。 人类的文学成果是人类的文明成果不可或缺的组成部分。每一时代的重大文学现象和优秀文学作品,并不会随着这个时代的过去而成为过去。它们蕴含着客观的真理和历史的启迪、永恒的价值和永久的魅力...
前言 香港的社会经济近二十多年来有长足的发展,但是在发展的过程中也存在一系列的社会问题,例如嫖娼卖淫、非法赌博、贩毒吸毒等。黄、赌、毒大多数都是由黑社会直接或间接操纵、经营的。在这个意义上,可以说黑社会是罪恶之源。 1997年香港将结束殖民统治,回归祖国。维护香港的繁荣稳定是海内外中国人的共同意愿。了解香港黑社会的历史和现状,认识它存在的社会基础,对于回收香港后管治好香港是有帮助的,同时国内改革开放后香港黑社会势力有渗入内地、尤其是毗邻港澳的沿海城市的迹象。因此了解、认识香港黑社会对于防止国内黑社会势力滋长,打击海外黑社会势力的渗入也是有意义的。 香港的传播媒介及警方通常称香港黑社会为“三合会”。“三合会”的英文是TRIAD SOCIETY.为何这样称呼呢?似乎没有人作过深入的考究。一种可能是清朝乾隆年间以反清复明为宗旨,带有浓厚民族主义色彩的一个洪门组织曾在“洪门”之...
张少泉: 中国地震局地球物理研究所研究员,先后在中国科学院地球物理所和中国地震局地球物理研究所工作。曾任北京市人民政府专家顾问和北京地球物理学会,现任中科院科普报告团成员。 主讲内容 今天我讲的内容是《大地震》。顾名思义,人们一听“地震”就害怕,现在又加了个“大”字,更加可怕。为什么大地震就那么可怕呢?多大的地震算大呢?目前能不能预报,我们能不能死里逃生、减少伤亡呢?这些都是公众很关心的问题。“全球地震分布”和“全国地震分布”。全球地震分布很简单,环太平洋地震带一个,欧亚地震带一个,又叫喜马拉雅-地中海地震带,基本上两大地震带;另外一个在大西洋那边,还有一个海岭地震带,弱一点。如果概括说得话,也就三大地震带。三大地震带,所勾画出来的是板块的边界,可以把这些地震带叫做地球的伤疤。地球内部很热,压力很大,也很难受,它呻吟的时候是通过这些伤疤,把能量释放出来的。...
3 活动在原则上也不隶属于服务于任何哲学。科学是超越宗教差别的,超越民族差别的,超越党派差别的,超越文化的地域差别的,科学是普适的、独立的,它自身就是自身的主宰。湖南科学技术出版社精选了一批关于科学思想和科学精神的世界名著,请有关学者译成中文出版,其目的就是为了传播科学的精神,科学的思想,特别是自然科学的精神和思想,从而起到倡导科学精神,推动科技发展,对全民进行新的科学启蒙和科学教育的作用,为中国的进步作一点推动。丛书定名为《第一推动》,当然并非说其中每一册都是第一推动,但是可以肯定,蕴含在每一册中的科学的内容、观点、思想和精神,都会使你或多或少地更接近第一推动,或多或少地发现,自身如何成为自身的主宰。《第一推动》丛书编委会 4 5 6 7 绪论演出舞台是整个银河系,上场角色是它的千亿恒星和地球上的几百名天文学者。导演是自然界的规律,因而宇宙物质具有明...
序言一 动物是"趣谈"牛奶什锦早餐中的燕麦片,是我们衣柜中最基本的黑色上衣,是我们进行排版、翻译和组合音乐的一条基线。如果你不能走进动物王国,并对它们感到有趣和惊奇,那么"趣谈"对你来说是没有用的,而你对我们来说,毫无疑问,也是没有用的。 动物之间通常都是这样的:与人类不同,它们在一生中度过的每一天、每一小时、每一分钟所表现的都仅仅是它们自己。一只雨蛙(我们目前所能肯定的)在早上醒来时不会因认为自己在刚刚过去的夜晚曾是一只坏雨蛙而内疚,也不会把时间浪费在希望自己变成一只袋鼠或者一只大蚊子上。它们只是在做着自己作为一只雨蛙所应该做的事情,而且它们做得非常好。而我们人类呢?哦……我们从来没有满足过,总是感觉到心虚,几乎没有做好大自然要求我们作为现代人所应该做的事情。 我们从动物那里学到了很多东西。当然,动物本身也有很多可学习的地方,但我们自己也有更多更多可学习...
世界上的任何事情都不会自动发生,必须有人推动才会发生。——加尔菲德要时刻找寻机会。在机会降临时要机智、果敢地抓住它;要把握机会。持之以恒地利用它争取成功——这是成功者必备的三种重要品质。——奥斯丁.费尔普斯我会抓住机会或者创造机会,因为每一天都会有一个对某个人有价值的机会;而且每一天都会有一个前所未有、绝不再来的机会。——伯利你是认真的吗?把握生命中的每一个分钟;你能够做的或者你梦想要做的,都要努力去实践。“如果我们成功的话,世人会说什么呢?”巴利上尉兴奋地问道。此刻正是尼罗河战役的前夕,纳尔逊刚刚详细地阐明了自己的作战计划。“在这种情况下没有任何‘如果’可言”,纳尔逊回答道,“我们获得成功是毋庸置疑的。至于谁能活下来向世人讲述在这片战场上所发生的事情,那就是另外一回事了。”然后,几位上尉纷纷起身,从会议室回到他们各自的战舰上去,他补充道:“到明天这个时候,我...
土尔扈特部落的天文历法是在长期的生产实践中,经过反复观察使用而产生的。原始的土尔扈特人把天称为腾格里,是生命的源泉,是正义的支持者、长胜者,称为长胜天。"世界有99个腾格,其中西方的55个腾格里为善行之神,东方的44个腾格里是恶行之神(周鸣琦,李人风主编《中国各民族年节祭会大事典》第353页,陕西人民出版社1995年版),"他们认为在自然界天是阳性之源,地是阴性之源,有天父地母之说。天使人类获得灵魂,地使人间降生体魂,火是天地分离时产生的,把每1天叫"日火",把30天为1月叫月火,把12个月为1年叫年火。按农历(即授时历),土尔扈特人把1、3、5、7、8、10、12月,30天的月叫大祭,把2、4、6、9、11月,29天的月叫小祭。土尔扈特人在立春后的那日要祭风,因为风季就要来到草原,祈祷风给他们带来春天和温暖,立夏后那日祭雷,愿雷给他们一个惊天炸响的好日子,并祈求雷神万不可劈击蒙古包的人畜,并祭以攘灾。...
清康熙三十七年(1698年),阿拉布珠尔(书库尔岱青的曾孙纳札尔玛穆特之子),携507人,从伏尔加河下游的万里之外赴中国西藏熬茶礼佛。阿拉布珠尔在西藏住了5年后,于康熙四十二年(1703年)起程返伏尔加河沿岸的土尔扈特汗国,途经准噶尔盆地时,因当时土尔扈特汗国和准噶尔盆地的策旺阿喇布坦交恶,归路被阻,阿拉布珠尔遂率众内附。于康熙四十三年(1704年)遣使者晋京朝见康熙皇帝,请求牧地,康熙下旨允准:“封阿拉布珠尔为固山贝子,赠阿尔金山以东,嘉峪关外的党河,色尔腾一带为牧地(《皇朝藩部要略》卷十,厄鲁特要略二)。”雍正七年(1729年),阿拉布珠尔之子丹忠因其牧地狭窄,复请移牧额济纳河流域。雍正八年(1730年)清廷同意丹忠的请求,雍正九年丹忠率部进入额济纳草原。从此定牧于额济纳河流域,成为土尔扈特部落回归祖国的先驱,为反对准噶尔部封建上层策动的,旨在分裂祖国的叛乱活动而顽强地斗争。...