——中国历史上的春秋时代目　录 解释中国社会历史的另一种可能性（代序）第一章 中国古代的封建　　一、周代的封建　　二、后世有关“封建”与“郡县”的历史争论第二章 “封建社会”的概念　　一、“封建社会”概念在中国的由来　　二、中国各期“封建社会”说的理论依据　　三、西方“封建社会”的概念　　四、西方学者论“中国封建社会”第三章 春秋社会的等级　　一、初步的划分　　二、贵族等级与非贵族等级　　三、小结第四章 春秋社会的世族　　一、世族的由来　　二、春秋世族的一般情形　　三、公族的世袭∶以鲁国季孙氏为例　　四、非公族的世袭∶以晋国赵氏为例　　五、世族的文化第五章 世袭社会的解体　　一、社会流动的结构性改变　　二、世袭社会解体的诸原因　　三、承前启后的孔子...　

第八章　连横奇对（下）　三　匕首金窟黑冰台　　天色已晚，张仪用完饭正要再进书房，门吏却来禀报：有一个叫做应华的商人求见。　　“吔！我去接！”绯云一阵风便跑了出去。　　白衣应华翩翩进得庭院时，却见张仪已经站在廊下含笑拱手：“小弟别来无恙啊？”　　“士别三日，当真刮目相看。今日大哥，可是威风了得也！”应华笑吟吟走到张仪面前：“不想我么？”张仪大笑：“想你又能如何？神龙见首不见尾啊。”应华一笑道：“你当了忒大官，小弟在那里碍眼，是以不辞而别，大哥不怪小弟吧。”张仪揶揄道：“碍眼？只怕是又到那座山猎虎去了吧。”应华咯咯笑道：“虎为兽王，猎一只便行了，那能天天猎得？”绯云笑道：“吔，公子大哥好容易来了，站在风地里说甚，快进去暖和着了。”说着便拉着应华胳膊进了客厅。　　张仪对书房文吏吩咐了几件事情，便来到客厅。绯云已经将燎炉木炭火烧得通红，茶也煮好了，厅中暖烘烘的一片春意。...　

　4　目　录书屋絮语 书屋絮语古 今学界新论 民族幻觉与中国人的自画像张兴成学界新论 天下辨夷狄：晚清中国的西方形象周 宁法制经纬 天赋人权与人赋人权狄 马法制经纬 一部宪法与一个国家易中天灯下随笔 胡适为马之骕证婚范 泓灯下随笔 曾被遗忘的叶公超骆驼刺说长论短 辩护与批判施京吾说长论短 “民粹”误解何其多林子明域外传真 国际关系短札：孔中的世界程亚文其人其事 乱世三女性王开林经典回眸 远逝的记忆何云波刘亚丁流年碎影 萧乾与《大公报》文洁若书屋品茗 存在的品质郑晓江专栏集萃 动物笔记（五）张 翔来稿摘登 全球最小的报纸《大人》施方成来稿摘登 生态美学的奇葩丁永祥来稿摘登 中国古代的同性恋禹建湘封 二 靶 子黄永厚 文画封 三 花 脸韩 羽 文画...　

央视国际 2004年10月15日 14:38　　主讲人简介：　　汤哲声，男，1956年8月出生于江苏省镇江市，文学博士，现为苏州大学文学院教授、博士生导师，中文系主任。　　内容简介：　　（全文）　　“我守着看人家不是有些呆吗？这就回得家去，一个人坐在书房里呆想，那人在胡同口上那微微一笑，焉知不是对我而发的？当时可惜我太老实了，我就回她一笑，又要什么紧？我面孔那样正正经经的，她不要说我太不知趣吗？说我不知趣呢，那还罢了，若是说我假装正经，那就辜负人家的意思了。他这样想着，仿佛有一个珠圆玉润的面孔，一双明亮亮的眼珠一转，两颊上泛出一层浅浅的红晕，由红晕上，又略略现出两个似有似无的笑涡。燕西想到这里，目光微微下垂，不由得也微微笑起来。”　　“我将来和清秋结了婚，难道也是这个样子不成？无论如何，我想自己得先振作起来，不要长了别人的威风……若是男子对他夫人有很厚的爱情，却落了一个惧内的结果，...　

2月4日 《冯小刚归来》 戴锦华央视国际 2005年02月04日 10:28　　主讲人简介：　　戴锦华：北京大学教授。1978年10月—1982年7月，就读于北京大学中文系；1982年7月—1993年7月，任教于北京电影学院电影文学系，1992年被聘任为副教授；1993年7月—现在，任教于北京大学比较文学与比较文化研究所，1997年10月被评审聘任为教授，2001年3月，任博士研究生导师。　　专业特长：中国电影史及大众文化研究。 曾多次出国出境参加国际学术研讨会，开设专题课程，进行中国电影系列专题讲座。　　内容简介：　　在精致画面的陪衬下，故事显得苍白无力，语言上的机智也几乎消失的无影无踪。人们不禁惊呼，冯小刚到哪里去了？真的是打江山易，守江山难么？中国贺岁片之王的冯小刚何时归来？北京大学戴锦华教授做客《百家讲坛》，与我们一起探寻失去的冯小刚。...　

2月3日 《冯小刚走红之谜》 戴锦华央视国际 2005年02月04日 10:26　　主讲人简介：　　戴锦华：北京大学教授。1978年10月—1982年7月，就读于北京大学中文系；1982年7月—1993年7月，任教于北京电影学院电影文学系，1992年被聘任为副教授；1993年7月—现在，任教于北京大学比较文学与比较文化研究所，1997年10月被评审聘任为教授，2001年3月，任博士研究生导师。　　专业特长：中国电影史及大众文化研究。 曾多次出国出境参加国际学术研讨会，开设专题课程，进行中国电影系列专题讲座。　　内容简介：　　（全文）　　就是与冯小刚现象相关系的，我觉得有几个文化现象，或者文化事实。第一冯小刚的出现是跟整个中国有一种叫做大众文化的这样的文化现象的兴起直接关联。冯小刚实际上是作为中国大众文化生产当中的一个大腕或者高手而登场，因为他是从电视剧这样的一种通俗的大众艺术同时进入到我们的文化事业当中的。然后《北京人在纽...　

独立审计会计报表审阅独立审计实务公告第10号目录第一章 总 则第二章 业务约定书第三章 审阅程序第四章 审阅报告第五章 附 则第一章 总 则第一条 为了规范注册会计师执行会计报表审阅业务，明确工作要求，保证执业质量，根据《独立审计基本准则》，制定本公告。第二条 本公告所称会计报表审阅，是指注册会计师接受委托，主要通过实施查询和分析性程序，说明是否发现会计报表在所有重大方面有违反企业会计准则及国家其他有关财务会计法规规定的情况。第三条 按照企业会计准则及国家其他有关财务会计法规的规定编制会计报表，是被审阅单位管理当局的责任。按照本公告的要求对被审阅单位的会计报表进行审阅，出具审阅报告，是注册会计师的责任。第四条 注册会计师应当保持应有的职业谨慎，合理计划和实施会计报表审阅工作，获取充分、适当的审阅证据，以发现可能存在的导致会计报表发生重大错报的情况。...　

《袖珍神学》 作者：保尔·霍尔巴赫著 单志澄 等译【作　者】(法)保尔霍尔巴赫著 单志澄等译　　【丛书名】汉译世界学术名著丛书　　【形态项】 130页 ; 20cm　　【读秀号】000002091809　　【出版项】 商务印书馆 , 1972　　【ISBN号】 2017.157 / B978　　【原书定价】 CNY0.65 网上购买　　【主题词】基督教(学科: 批判)无神论　　【参考文献格式】(法)保尔霍尔巴赫著 单志澄等译. 袖珍神学 或简明基督教辞典. 商务印书馆, 1972.　　霍尔巴赫（1723—1789）是十八世纪法国唯物主义哲学家，战斗的无神论者。他和十八世纪法国其他几个唯物主义哲学家拉美特利、爱尔维修、狄德罗等人共同战斗，他们的哲学思想和著作，成为法国资产阶级革命的前奏。 　《袖珍神学》保尔·霍尔巴赫著 单志澄等译 　　...　

央视国际2005年01月07日13：20在金庸早期的作品中，胡斐、郭靖身上更多的是儒家的精神，进入二十世纪六十年代以后，逐步步入中年的金庸更多了一分成熟，他笔下的人物也更趋于复杂化。这一时期，金庸完成了《神雕侠侣》《倚天屠龙记》等著作，这些著作中的杨过、张无忌不再是郭靖那样舍生取义的侠之大者，多的更是普通人的特点，他们追求个性独立与人生自由。尽管最后隐居山林，但其侠义精神却能感动后世，让人称道。（全文）也许是现实生活中这样的人可能太少了，特别是作为一个个人奋斗的侠，我们知道很多共产党的英雄能够做到这样，那是因为共产党有严格的纪律约束，共产党有理想有信念还有纪律，而像一个纯粹的江湖人物，你让他做到这一点，那的确是非常难的。有的时候我们会想，假如我们自己落到一种特殊的情境中，我们自己会不会变坏。我记得我上大学的时候，跟同学就探讨过类似的问题，我就说假如咱们被困在一个山谷里边，比...　

根据史料记载，古代的土尔扈特人曾信仰原始宗教，即自然崇拜、祖先崇拜等，后来又信仰过景教、祅教、道教、伊斯兰教和萨满教。土尔扈特人信仰喇嘛教是从元朝开始的。喇嘛教是中国佛教的一个派别。喇嘛是藏语“上人，师傅，老师”的意思。13世纪时，喇嘛教红教传入蒙古族居住区，同时传入土尔扈特部落。红教，因僧衣僧帽为红色，故名红衣派或红帽派，简称红教。红教上层喇嘛八思巴归附蒙古，中统元年(1260年)忽必烈封他为“国师”(内蒙古蒙语文史研究所编《蒙古族简史》第33页，内蒙古人民出版社1979年版)。并在西藏设官封职，以八思巴为最高政权首脑。元朝时代，各种宗教在土尔扈特部落同时并存，但喇嘛教的势力发展较快，并有专门的喇嘛到土尔扈特部落中传教、讲经。教义是大小乘教并容，以大乘为主，大乘教中又以禅宗、显宗、密宗并容，又以密宗为主，密宗中又以无上瑜伽密为最高修行次第。...　

　　我七八岁时入私塾，先读《三字经》，后来又读《千家诗》。《千家诗》每页上端有一 幅木板画，记得第一幅画的是一只大象和一个人，在那里耕田，后来我知道这是二十四孝中 的大舜耕田图。但当时并不知道画的是甚么意思，只觉得看上端的画，比读下面的“云淡风 轻近午天”有趣。我家开着染坊店，我向染匠司务讨些颜料来，溶化在小盅子里，用笔蘸了 为书上的单色画着色，涂一只红象，一个蓝人，一片紫地，自以为得意。但那书的纸不是道 林纸，而是很薄的中国纸，颜色涂在上面的纸上，渗透了下面好几层。我的颜料笔又吸得 饱，透得更深。等得着好色，翻开书来一看，下面七八页上，都有一只红象、一个蓝人和一 片紫地，好象用三色版套印的。　　第二天上书的时候，父亲——就是我的先生——就骂，几乎要打手心；被母亲和大姊劝 住了，终于没有打。我哭了一顿，把颜料盅子藏在扶梯底下了。晚上，等到父亲上鸦片馆去 了，我再向扶梯底下...　

畏死远难，降北之民也，而世尊之曰“贵生之士”。学道立方，离法之民也，而世尊之曰“文学之士”。游居厚养，牟食之民也，而世尊之曰“有能之士”。语曲牟知，伪诈之民也，而世尊之曰“辩智之士”。行剑攻杀，暴憿之民也，而世尊之曰“磏勇之士”。活贼匿奸，当死之民也，而世尊之曰“任誉之士”。此六民者，世之所誉也。赴险殉诚，死节之民，而世少之曰“失计之民”也。寡闻从令，全法之民也，而世少之曰“朴陋之民”也。力作而食，生利之民也，而世少之曰“寡能之民”也。嘉厚纯粹，整谷之民也，而世少之曰“愚戆之民”也。重命畏事，尊上之民也，而世少之曰“怯慑之民”也。挫贼遏奸，明上之民也，而世少之曰“谄谗之民”也。此六民者，世之所毁也。奸伪无益之民六，而世誉之如彼；耕战有益之民六，而世毁之如此：此之谓“六反”。布衣循私利而誉之，世主听虚声而礼之，礼之所在，利必加焉。百姓循私害而訾之，世主壅于俗而贱之...