保罗昔日未认识主耶稣基督之前，他有权位有学问与很好的背景，他信主后在圣经腓立比书说:“我先前以为与我有益的、我现在因基督都当作有损的。不但如此、我也将万事当作有损的、因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事、看作粪土、为要得着基督。”他所说的当然不是说一切都是粪土，只是用比较的说法，一切若与主耶稣基督来比，他宁愿要后者。盼望你尝一尝主恩的滋味！ 此外，人若说他已十分满足，他的满足也只不过是今生，但主耶稣基督所带给世人的，不单是今生的满足，乃是永生，可惜的是人往往只着重今生，却忽略了灵魂的去向或归宿，要知道今生只不过是一百几十年，但永生却是永永远远的，故此我们不要作一个无知的人。 最后，一个人若肯诚实面对自己的话，他一定会发现自己有很多不完全的地方，并且发现自己有很多的罪恶过犯或污秽，那么他会满足吗？当然不会！保罗在圣经罗马书说：“我也知道、在我里头...
刘锦昌 讨论圣多玛斯（St. Thomas Aquinas, 1225 ~ 1274）的伦理思想，将发现圣师的伦理观真是所谓博大精深，并且可从哲学与神学两种角度加以观察；圣师的伦理著作主要表现在《神学大全》第二部、《驳异大全》第三部、以及《论统治者的管理》等处。 多玛斯所论及的伦理项目繁多，他的伦理观实际以神学伦理为宗，本文将由思想背景、德性伦理、伦理根源、神学德性（超性之德）、伦理的焦点、伦理与社会诸端来说明圣师的伦理思想。本论 圣多玛斯神学的伦理学思想大要 中世纪的思想家多玛斯，不论在哲学、神学甚至法律、政治思想史方面，都占有举足轻重的地位，若要了解他的伦理思想，得从神学与哲学双管齐下，方能把握确切并具全方位观点；因为他同时是一流的哲学家也是神学家，而哲学与神学对伦理问题都可提出其见解，是以本文兼顾此两种观点，并观察多玛斯思索伦理问题的途径，以显示其伦理特色。...
明 袾宏述 1卷 No. 276-A 楞严摸象记引 如经所言有诸盲人群手摸象其摸鼻者云象如箕其摸股者云象如柱其摸尾者云象如帚其摸腹者云象如石乃至摸眼则云如鼓风橐摸耳则云如倒垂叶摸蹄则云如覆地杯人执所摸互相是非观者捧腹今日谭经何以异是佛已涅槃咨询无繇出情识手为想像摸彼此角立如盲讥盲予实慨焉知己亦盲救獘为急因入盲侣与众同摸唯首楞严于诸经中更多疑义由是诸盲竞共鼓噪交臂[打-丁+(兟/曰)]指莫可谁何爰取是经百有余则略为剖析以例全帙而于余经间附(一)二不复繁举昔佛弟子各陈己见佛谓众言汝等所说皆非我意然各当理足以利物则彼群摸除悖理者以理而摸虽不得象未尝非象故不患摸唯执是患若虚其中不主先入会文切理理协文顺厥旨自彰象之为象跃如卓如不于摸外别得一象如执所摸坚壁自持摸之弥勤失之弥远秪增戏论成谤法咎则何益矣此特教事其谭禅者为摸尤甚或有摸马谓是象者或有摸空谓是象者或有俱摸谓一...
作者：张文木 文章来源：乌有之乡 点击数：1661 更新时间：2008-5-5东西方文化视野中的中国国家战略能力塑造——兼论“科索沃独立事件”对美国全球霸权的终结意义北京航空航天大学战略问题研究中心 张文木在一切实际事务中——而战争是极其实际的——中国人远胜过一切东方人，因此毫无疑问，英国人定会发现中国人在军事上是自己的高才生。—— 恩格斯战略文化属于软实力范畴。在这方面，东西方各有各的特点，不同的特点使东西方大国产生不同特色的国家战略能力，并引导这些国家出现不同的国运变迁。笔者可从三个方面展开讨论这个主题。一、 东西方文化视野中的中国国家战略能力软实力的说法可以追述到孟子说的“以仁假力者霸，，霸必有大国”[1]。仁，就是软实力；力，就是硬实力。仁须假于力，这才叫大国。光仁没有力，这不行；光力没有仁，也不行。大宋时，很仁义，也民主，知识分子地位高，就是这时军人地位不行。辛...
（念诵一遍与念颂大藏经功德等同。）南无十二现等觉如来。（念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障。）南无三摩地现日光坛城正法威德如来。（念诵一遍能消除七万劫中一切眾生之迷惑。）南无上师日光支如来 南无多罗树王圣德如来。（念诵一遍能消除断眾生肢体及杀生、食肉等罪障。）南无无量无垢正等觉如来。（念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障。）南无月光如来 南无如月光白色如来 南无威德庄严决定清净如来。（念诵一遍能消除邪淫罪障。）南无具安乐如来 南无无垢光明如来。（念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障）南无清净尊胜音如来。（念诵一遍能消除十恶所生罪障。）南无月光灯如来 南无尊胜如来 南无月光宝如来 南无鼓音王如来。（念诵一遍能消除四重罪障。）南无无量光如来 南无诸香及香王如来 南无华自在力王如来。...
作者：（帕坦伽利 ）518002243652说明：伟大的瑜伽师帕坦伽利所著《瑜伽经》是瑜伽学派的根本经典。经文记载了古印度的大师们关于神圣、人、自性、物质观、身体、精神、梵文语音几乎所有范围的深邃的论述。《瑜伽经》指引瑜伽者完成性灵的旅程，书中充满对身心世界的探索，告诉人们最为根本的道德，书中的所有智慧并不能被后人完全解释，历代大师不断的撰写关于《瑜伽经》的书籍。瑜伽经的思想在瑜伽者的生活中处处的体现。 瑜伽经大约成书为公元三百年，而历史文物表明瑜伽公元前3000年在印度就有相关的修炼了。帕坦伽利的伟大在于他不加偏见地系统整理了当时流行的各种宗派，又结合古典数论的哲学体系，从而使瑜伽为印度正派哲学所承认，瑜伽也因此影响了印度的各种哲学而取得了印度文明的核心地位。瑜伽经由梵文写成，在翻译上非常困难。现存的英译本有数十种之多，但译法各有不同，有时分句也不一样。这篇译文只是根据手头上...
原著：理查德·巴克斯特，1652由罗伯特·巴克斯特节略改写“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”来4:9目录圣徒安息的实质通往圣徒安息的通道圣徒安息的光彩谁可得到圣徒的安息失去圣徒安息之人的苦况追求圣徒安息的必要性得圣徒安息的资格帮助他人追求圣徒安息的责任人并非在地上得着圣徒的安息天堂的郊野对在地过属天生活的拦阻尚在地上时如何寻求圣徒的安息默想天堂的指引对默想天堂的四个帮助如何坚持默想天堂对天堂的默想结尾鼓励的话圣徒安息的实质灵魂从天上的高度纵览应许之地。回望这地，看到它经历过的惨淡旷野。站在记忆山的山顶，把地与天作比较，这就让灵魂充满无法想象的感恩，使它惊呼：...
姚秦 鸠摩罗什译 2卷 自在王菩萨经卷上 姚秦三藏鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫城祇陀树林给孤独园。与大比丘众二万人俱。菩萨摩诃萨皆是一生补处。其名曰弥勒菩萨。得大势菩萨。师子意菩萨。师子相菩萨。大相菩萨如是上首一万人俱。尔时世尊。大众围绕恭敬为发大乘意众生演说经典。尔时众中有菩萨。名自在王。从坐而起。偏袒右肩右膝著地。合掌白佛言。世尊。欲有所问。若蒙听许乃敢发言。佛告自在王。诸有所问佛无不听。随意所问。当为汝说令汝得解。自在王菩萨。得蒙听许喜悦无量。白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨。于大乘法中得自在行。而能为人演说此法。以自在力。摧伏诸魔增上慢者。及诸外道有所见得诸贪著者。令住大乘具足大愿成就戒行。得阿耨多罗三藐三菩提。佛告自在王菩萨。善哉善哉。汝能问佛是义当为汝说。一心谛听善思念之。诸菩萨云何能令众生得住大乘。具足大愿成就戒行。得阿耨多罗三...
向神圣的诸上师致敬！ 佛陀全部经典的精华要旨， 众菩萨推崇备至的无上法， 有缘者寻求解脱的必经口岸， 我今做力所能及的解说。 那些不迷恋世间区区幸福， 为了具足良缘的人生有价值， 一心向往众佛喜悦归宿的 幸运的人们诚心倾听： 若无正确的出世心而追求世间幸福， 就无法进入根除烦恼的涅槃乐境； 迷恋尘世的意识是锁链， 求解脱要发彻底的出世心愿。 常想人身良机难得而生存时间不多， 就会从今生今世的纠缠中迷途知返； 深思业报不爽、轮回苦多， 对来世幸福的追求也会断然绝望。 如此深思熟虑，并念念不忘， 就对尘世的富贵安乐不抱幻想； 时时刻刻除解脱，不生别的念头， 这时才可以看做萌发了正出世心。...
吳永猛華岡佛學學報(1983.07)第 6 期頁203～225203頁提 要:對原始佛教之研究，阿含經大體上可提供出佛法僧三大類的資料。阿含經亦夾雜著不少古印度的社會資料。本文從阿含經中擷取有關經濟活動的資料，分別介紹其時代背景、以及農、工、商的情形。約在紀元前二十五 十五世紀，印度文明已開始。紀元前十世紀之時社會四階級的觀念已建立，鐵器亦使用了。農具式樣多，穀物已選出好種，灌溉、施肥、選地、畜牧、植物等都有成就。因農業促進手工業的發展，器物洋洋灑灑，品類多以百計，冶金、打鐵、陶藝、製酒、食品應有盡有。由工藝行銷，導至商業繁榮，金屬貨幣當作交易的媒介，借貸頻仍，儲蓄與投資搭配活絡。因商...
-核心提示：大名鼎鼎的胡适先生，抗战时期做过中华民国驻美国大使，从相关资料推算，他的工资反倒远远超过了蒋介石和李宗仁。1940年，国民政府制定了《外交部领事官官等官俸表》，规定驻美大使每月能领两部分薪水，一是“本俸”，即基本工资，每月1000块大洋（实际发放时，按购买力和汇率折合成外币，下同）；二是“勤俸”，即职务补贴，每月1400块大洋。两块汇总，月薪是2400块大洋。1.蒋介石月薪四万八1933年，南京国民政府颁布《文官官等官俸表》，重新厘定了各级公务员的工资标准。按照该表规定，时任国家最高领导人的蒋介石，拿的工资跟行政院院长、立法院院长和各部总长一样，都是每月800块大洋。副委员长、各部次长以及各省主席，工资比蒋介石稍低一些，每月能拿到680块大洋左右。这时候，官员薪水还很单纯，除了工资就是工资，没有洗理费、书报费、餐费、交通费、冬季取暖费等等乱七八糟的补贴。当然，出差补助是有的，凡因...
阿姜 查 著 (公元1918～1992年) 阿姜 查在世时，他经常会告诉弟子 们： ……长久以来，你们是那么的平静安详，而这就是最好的方法。我走了之后，单纯地遵照 我的教导去修行，就好像我仍然在你们的面前一样！ ·目 录· 前言(2) 译者的话(4) 阿姜 查(6) 真正的给予(11) 以法为赠礼(15) 法性(25) 法的语言(37) 与法同住世间(39) 心的训练(47) 汤锅里的汤杓子(64) 教说片断(68) 现在就做！(80) ·前 言· 这是由法园编译群翻译的阿姜 查系列二。第一集《我们真正的归宿》大概介绍了阿姜 查的教导风格，而此次的主题将围绕在“法”及其有关方面。所有的文章除了“真正的给予(True Giving)”、“汤锅里的汤杓子(The Ladle in the Soup pot)”、“法的语言(The Language of Dhamma)”、“与法同住世间(Living in the World with Dhamma)”之外，...