作者：云梦大领主第一章大食王羊城的时代广场，这刻举行着一场大食王的决赛，偌大的广场周边，吸引来了里三层、外三层的大量人们。“哈哈，哥们你快看那个四号选手，就他妈一个瘦身板，居然挺进了决赛？耍我呢？”“唔，应该是走后门进来的吧，咱们国内这事又不是第一次发生，少见多怪。”“听说这次羊城大食王比赛的赞助方，是财大气粗的飞龙集团，传说冠军大食王得主，不单止可以代言飞龙集团最近开发的一个游戏，还可以获的整整一万元的奖金哎，真是可惜了，我一次最多只能吃下十来根热狗，要不然我也参加了。”“得了吧，十来根热狗肠算啥事，你连进入初赛的资格都没有。”此时此刻，台上四名大食王决赛选手已经准备就位，分别为一号，二号，三号，四号。第一号人物，是一个身材娇小玲珑，颜值十分养眼的女生，听说是来自岛国，在大食王圈子当中非常盛名，名叫村木野子，近两年已经夺下了各国不少地区的大食女王称号。...
作者：天堂之手一、灵魂使徒2013年11月13日晚上八点来钟。华夏国杭市萧区城南，一幢位于开放式老小区的六层筒子楼顶楼，忽然响起了一阵鬼哭狼嚎般的吼叫。“为什么，为什么总是这样！该死，该死！”这个声音透过阳台的窗户，向四周荡漾开去，就像是高音喇叭般，传到了周围数幢楼房的各家各户。这绝对是一个绝望的哀号，也不知道是谁，遭遇了什么悲催的事情。可惜在这样的老小区里，住的什么人都有，三天两头便有人发出这样的怪叫，所以这里的住户早已习以为常。一家家的依旧关门关窗，冷漠以待，丝毫不加以关心。在如今的社会，能够顾好自己已经不错了，还管别人的闲事，那不如去街上扶倒地老人试试。当然，我们还是需要关心一下这个刚刚发泄了心情的男人。透过这间房屋阳台的玻璃，可以看到一张书桌面对阳台摆设着，书桌上摆着一个手提电脑，屏幕里闪烁着白色的光芒。...
《生花梦》作者：古吴娥川主人校点说明本书全称《新说生花梦奇传》，不著撰人，只题“古吴娥川主人编次”。首有序，后署“时癸丑初冬古吴青门逸史石仓氏偶题”。全书共十二回，分元亨利贞四集。书中第一回有一入话，述康熙九年（1670）苏州吴江县耿村魏二、许十一官与殷胜姐、顾一姐的婚姻事，并云“最切近的新闻”，据此可知序中所署“癸丑”当为康熙十二年（1673）。序云：其书“笔墨之妙，曲折变幻”，“几于梦笔生花”。“何花非梦，何梦非花，请颜之曰《生花梦》。”是为书名的由来。序古人何以立言也？曰：屈原夫妇喻君臣，宋玉神女讽襄王，皆以寓托也。《生花梦》何为而作也？曰：予友娥川主人所以慨遇也；所以寄讽也；所以涵泳性情，发抒志气，牢骚激昂，淋漓痛快，言其所不能言，发其所不易发也。主人名家子，富词翰，青年磊落，既乏江皋之遇，空怀赠珮之缘，未逢伯乐之知，徒抱盐车之感，而以其幽愫，播之新声，红牙碧管...
关于《北梦琐言》北梦琐言 二十卷 五代 孙光宪 撰孙光宪，字孟文，自号葆光子。唐末为陵州判官，后唐时避地江陵。历仕荆南三世，入宋为黄州刺史。此书撰于江陵，记唐武宗以后事，大体前16卷记唐，后4卷记五代，涉及政治轶闻、士大夫言行和社会风俗民情，保存史料极为丰富，虽间及怪异，仍是治晚唐五代社会政治史的重要文献。后世不少典籍多征引此书，如《太平广记》引文达247条，《资治通鉴》亦多次引用此书，《旧五代史》援引此书33条，彭元瑞所撰《五代史注》直接征引则多至137条，可见此书的社会价值。 此书流传版本也很多，主要有《稗海》本、《雅雨堂丛书》本以及上海图书馆藏吴氏拜经楼旧抄本等。1960年中华书局据缪荃孙《云自在龛丛书》，断句、校勘出版。1981年上海古籍出版社校点本，较善于中华书局1960年本。 北梦琐言 宋·孙光宪 陈尚君再补...
孤独女主人赤川次郎（1）“为何不事先预约嘛！”京子埋怨地说。不仅是“说”，而是接近“歇斯底里地喊”。“别说了。”健治绷着脸。“我以为到处有空房的。”“太天真啦！”另一名叫里惠的女孩跟京子同声同调。“对呀！这个时期贸贸然去闯，怎么可能有房间？”“是啦！是啦！”健治有点气忿地说。健治、京子、里惠三个，是在同一间咖啡室打工的大学生。他们属于不太上学的大学生。这是冬季的滑雪季节。事情始于健治提议：“要不要坐我的车一起去滑雪？”由于京子和里惠都不必花交通费，当然跟着健治来了。站在健治的立场，带着两个女孩上路，搞不好“左拥右抱”，享尽艳福反正以滑雪客为对象的廉价民居很多，他以为随便找都有一两间空房才是。谁料想错了，到处爆满。...
遇到那些心慈手软的人，动不动就来这么一句：“南山那鬼地方，哪怕是我的仇人我也不忍心让他去住!” 这话听上去让人觉得恐怖，好像南山不是一座山，而是青面獠牙的鬼。站在山脚望上去，土黄天青，山崖峭立，真有些鬼姿鬼态。可这个“鬼地方”却是南山人的全部。 事实上也没那么难，世世代代都住过来了。白天有太阳，晚上看月亮。该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉。也笑，也哭，也争吵，也做爱，也离婚，也生儿育女。总之都过着一样的日子。因此，南山人对上面那句话是相当反感的。反感过了头，就不仅不觉得自己苦，还腾出心思去同情别人。他们说：“陕北那地方真不是人过的，挑担水回来要两头见黑。”或者：“新疆去不得，一阵风吹来人就被沙子埋住了!”可陕北和新疆毕竟都太遥远，南山属大巴山系，很粗糙地耸立在四川省东北部，关于那些八竿子打不着的事，他们也只是听说而已。这种同情基本上失去了对象，显得很没意思，因而...
梅庄主人在翰林[2]。佣仆三：一黠[3]、一朴、一戆。 一晶，同馆诸官小集[4]，酒酣，主人曰：“吾辈兴阑矣[5]，安得歌者侑有一觞乎[6]？”黠者应声曰：“有。”，既又虑戆者有言，乃白主人，以他故遣之出，令朴者司阍[7]，而自往召之。召未至，戆者已归，见二人抱琵琶到门，诧曰：“胡为来哉？”黠者曰：“奉主命。”戆者厉声曰：“吾自在门下十余年，未尝见此辈出入，必醉命也！”挥拳逐去。客哄而散，主人愧之。 一夕，然烛酌酒校书[8]。天寒，瓶已罄[9]，颜未酡[10]，黠者眴朴者再沽[11]。遭戆者于道，夺瓶还谏曰[12]：“今日二瓶，明日三瓶，有益无损也[13]。多酤伤费[14]，多饮伤生，有损无益也[15]！”主人强颔之[16]。 既而改御史[17]。早期，书童掌灯，倾油污朝衣[18]，黠者顿足曰：“不吉！”主人怒，命仆者行杖[19]，戆者止之，谏曰：“仆尝闻主言：古人有羹污衣[20]、烛然须不动声色者[21]，主能言不能行乎...
寄语中国读者 麦卡斯克 书中人物 摩西——基督教地下抵抗组织的领袖之一。 以利亚——基督教地下抵抗组织的领袖之一。 路加——前教士，因受洗脑而看上去神志不清，但却又往往像是先知。 山姆——前大学教授，因信仰而受迫害，其思想探索反映了基督教的意义。 艾米——基督徒，一个美丽的纯洁的姑娘。 玛丽娅——基督徒，一个备受苦难的中年妇女，她反映了圣母马利亚的影子。 提摩太——爱称为提姆，玛丽娅的儿子，他的死隐寓着罪恶势力下无辜者的牺牲。 露茜——基督徒，一个正直的中年妇女。 彼得——基督徒，露茜的外甥，热情、单纯，他没有耶稣门徒彼得的犹豫，却有使徒保罗的勇气。...
作者：[英]詹姆斯·巴里翻译：杨静远第一章 彼得·潘闯了进来 所有的孩子都要长大的，只有一个例外。所有的孩子很快都知道他们将要长大成人。温迪是这样知道的：她两岁的时候，有一天在花园里玩，她摘了一朵花，拿在手里，朝妈妈跑去。我琢磨，她那个小样儿一定是怪讨人喜欢的，因为，达林太太把手按着胸口，大声说：“要是你老是这么大该多好呵！”事情的经过就是这样。可是，打那以后，温迪就明白了，她终归是要长大的。人一过两岁就总会知道这一点的。两岁，是个结束，也是个起点。 当然罗，他们是住在门牌十四号的那所宅子里，在温迪来到世上以前，妈妈自然是家中主要人物。她是个招人喜欢的太太，一脑子的幻想；还有一张甜甜的、喜欢逗弄人的嘴。她那爱幻想的脑子，就像从神奇的东方来的那些小盒子，一个套一个，不管你打开了多少，里面总还藏着一个。她那张甜甜的、逗弄人的嘴，老是挂着一个温迪得不到的吻，可那吻明明...
一 把幸福作为研究课题是一件冒险的事。“幸福”一词的意义过于含混，几乎所有人都把自己向往而不可得的境界称作“幸福”，但不同的人所向往的境界又是多么不同。哲学家们提出过种种幸福论，可以担保的是，没有一种能够为多数人所接受。至于形形色色所谓幸福的“秘诀”，如果不是江湖骗方，也至多是一些老生常谈罢了。 幸福是一种太不确定的东西。一般人把愿望的实现视为幸福，可是，一旦愿望实现了，就真感到幸福么?萨特一生可谓功成愿遂，常人最企望的两件事，爱情的美满和事业的成功，他几乎都毫无瑕疵地得到了，但他在垂暮之年却说：“生活给了我想要的东西，同时它又让我认识到这没多大意思。不过你有什么办法?” 所以，我对一切关于幸福的抽象议论都不屑一顾，而对一切许诺幸福的翔实方案则简直要嗤之以鼻了。 二 自古以来，无论在文学作品中，还是在现实生活中，爱情和婚姻始终被视为个人幸福之命脉所系...
(末白)怎的打扮？(丑白)锦鞯灿烂披云，金镫荧煌耀日，香罗帕深护金鞍，紫游缰牵动玉勒。玛瑙妆就辔头，珊瑚做成鞍子。(末白)如今选几个在这里？(丑白)告郎中：如今无了。只有一万匹马，一千三百个漏蹄，二千七百个抹靥，三千八百个熟瘸，二千二百个慈眼。鞍鞒又破损，坐子又欹倾。抽辔尽是麻绳，鞭子无非荆杖。饿老鸱全然拉搭，雁翅板片片雕零。鞍辔并不周全，牵鞚何曾完备，其实不中。(末白)休胡说！若还不完备时节，我对府尹相公说，好生打你。(丑白)郎中可怜见，小人一壁厢自理会。(末白)马完备时节，牵在五门外厢，候状元谢恩出来，骑马游街。(丑白)不妨事，只教春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(丑先下)(末白)洛阳县管排设的令史过来。(净上白)厅上一呼，阶下百喏。(末白)排设完备了未？(净白)都完备了。但见珠帘高卷，翠幕低垂。珊瑚席逻逼精神，玳瑁筵安排奇巧。金炉内谩腾腾的焚瑞脑，玉瓶内娇滴滴的插奇花。四围环绕画屏...
目 录学而篇第一为政篇第二八佾篇第三里仁篇第四公冶长篇第五雍也篇第六述而篇第七泰伯篇第八子罕篇第九乡党篇第十先进篇第十一颜渊篇第十二子路篇第十三宪问篇第十四卫灵公篇第十五季氏篇第十六阳货篇第十七微子篇第十八子张篇第十九尧曰篇第二十学而篇第一（共十六章）主要讲“务本”的道理，引导初学者入“道德之门”。子曰①：“学而时习之，不亦说乎！②有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠③，不亦君子乎！”【今译】孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远方来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！”【注释】① 子：古代，对有地位、有学问、有道德修养的人，尊称为“子”。这里是尊称孔子。② 说（ｙｕè月）：同“悦”，高兴，喜悦。...