开启光明世界的钥匙：浪漫鼠德佩罗 作者：[英]凯特·迪卡米洛纽伯瑞儿童文学金奖作品《浪漫鼠德佩罗》来啦2004年1月14日，在美国加利福尼亚州的圣迭哥，39岁的英国女作家凯特·迪卡米洛因为她的《浪漫鼠德佩罗》再获 “书坛奥斯卡”纽伯瑞儿童文学金奖。这是她继《傻狗温迪客》之后又给我们带来了另一部让人难以忘怀的获奖经典童话，浪漫鼠德佩罗也成了米老鼠之外在最有名的老鼠。我很希望你能把我想像成一只正在讲故事的小老鼠。我用我的心灵在你耳边轻述着这个故事，它能够将我从黑暗中拯救出来，也能够同样给你以救赎。新蕾出版社 出版 第一卷 一只老鼠诞生了 1最后一个 在一座城堡的宫室里一只小老鼠诞生了，我们的故事就从这里开始。这是他的父母所生的最后一个孩子，是这一窝小老鼠中惟一活下来的。...
雨滴项链馅饼里包了一块天面包房里的猫小埃丝的摇木马哈里特的织发机雨滴项链有位名叫琼斯的先生和妻子住在离大海不远的地方。一个暴风雨的夜晚，琼斯先生在他家花园里，看到大门旁的冬青树突然摇晃起来。一个声音叫着：“救救我！我被树挂住了！救救我，要不然暴风雨就得下一夜。”琼斯先生非常吃惊，走到树跟前。在树枝中间，有一个高大的男人，穿着长长的灰斗篷，留着长长的灰胡子，一双眼睛亮得出奇。“你是谁？”琼斯先生问，“你跑到我的冬青树上做什么？”“你没看见我被挂住了吗？快把我救下来，要不然暴风雨就得整夜地下。我是北风，我的工作是吹走暴风雨。”琼斯先生把北风从冬青树上救了下来。北风的双手冷得像块冰。“谢谢你啦，”北风说，“我的斗篷被挂破了，不过不要紧。你帮助了我，所以我也要为你做点什么。”...
《后妃当国》 无冕之王——西汉高祖皇后吕雉前言古往今来，男性往往被视为国家政治中枢的核心，特别是在中国传统的夫权制社会政治体系和格局中，女性一直被认为处于从属地位。中国的皇权政治体系，更把这一观念具体化和固定化。自古以来，天子立后，并建六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，这是人们描绘皇帝后宫规格的经典用语。皇后以下设置的所谓三宫六院，也往往被看作“所以广嗣也”，也就是将其功能看作传宗接代。儒家经典中总是以皇天后土即天与地来形容皇帝和皇后，并自然而然地把这一关系很形象地用日与月、阳与阴来表达。皇帝是天子，代表上天治理天下四海，教养芸芸众生，即所谓“牧养元元”，相对于天下臣民来说，处于九五之尊的皇帝就是君父，皇后则为小君，母仪天下。但是，皇后在皇帝面前，也常常要自称“臣妾”。...
美丽的银河，正在燃烧中！ 序章地球衰亡记录 “……过去人类社会仅存在于一个名叫地球的天体上，而现在则存在于以地球为主，和其它少数行星所组成的天体系上，至于未来的话，人类社会将建立在更多的恒星系统上，而太阳系则仅是其中的一部分，这并不是一个预言，只要将时限假设于未来，即可明白这是一个显而易见的既成事实……” 在西元二一八○年，当时担任地球统一政府第五代宇宙省长官的卡罗斯。席尔法，在冥王星探查团出发前的时刻，发表了这样的一段讲话。席尔法在当时虽然是一个有能的实务家，但却不是具有特别优越的哲学性思想或独创之表现能力的人，这一段演说就正如他本人所说的，不过是把一般人所熟知的常识讲述出来而已。 但是这个“一般人所熟知的常识”在具体化并成为事实之前，人类却必须要先饮干同胞们多达以亿公升计的鲜血。人类的政治中枢真正从地球移往其它的天体，是远在席尔法的演说之后大约七...
花香小镇[日本] (又是那样的自行车！) 信想。 真的，最近这段时间，总是看到那样的自行车。把手、脚蹬子、后架子，甚至连车铃都是黄黄的橘黄色。骑在上面的，是和信年龄相仿的女孩子。 这些骑橘黄色自行车的女孩子，一个个全都眼睛放光，吹着口哨，头发在风中轻轻地飘荡着。是一群非常可爱的少女们，信都忍不住想跟在后面追起来了。可是，信对班上的同学说了，同学却一脸的惊讶： “橘黄色的自行车？我怎么一次也没有看见过呀！” 对妈妈说了，妈妈也说： “是吗？我没注意啊！” 可信还是要想： 会不会是最近这段时间，突然开始流行起橘黄色的自行车来了？会不会是女孩子之间，非常流行骑橘黄色的自行车去郊游了……...
（九）日月双悬之谜－刘心武 主讲人简介： 1985年发表纪实作品《5·19长镜头》《公共汽车咏叹调》，再次引起轰动。1986-1987在《收获》杂志开辟《私人照相簿》专栏，开创图文相融的新文本，1999年推出图文融合的长篇《树与林同在》。1992年后发表大量随笔，结为多种集子。 1995年后开始尝试建筑评论，1998年由中国建筑工业出版社出版《我眼中的建筑与环境》，2004年由中国建材工业出版社出版《材质之美》。 1993年出版《刘心武文集》8卷，至2005年初在海内外出版的个人专著以不同版本计已逾130种。若干作品在境外被译为法、日、英、德、俄、意、韩、瑞典、捷克、希伯来等文字发表、出版。 内容简介： 清朝皇室的种种纷争，直接影响到曹家的荣辱兴衰。雍正十三年即公元1735年，雍正皇帝病逝，他的第四个儿子弘历继位，这就是乾隆皇帝。对于曹家来说，在经历了康熙朝的富贵繁华和雍正朝的败落获罪之后，一...
我又梦见了你一从哪里来的？我从哪里发现了你？那个秋天的钢管乐怎么会那样钻心？铜号的光洁闪耀着凋落了树叶的杨树林上方的夕阳，夕阳在颤动，树林在呜咽，声音在铜壁上滑来滑去，如同折射出七彩光色的露珠。天打开了自己的窗子，地打开了自己的门户，小精灵像一枚射上射下、射正射偏的子弹，一颗小小的子弹占据了全部秋天，画出了细密的折线，从蝉翼的热狂到白菜绿叶上的冰霜。而你就从那晃眼的铜壁上溜下来了，那时硝烟还没有散尽，戴着钢盔的战士蹲在地上，用双手掬起车辙里的积水。你轻轻巧巧，从从容容，深默得像一个天使的影子，朴素得像一件草绿色的书包，你握了我的手，微笑了，飘走了，像一个汽球一样地被风吹去了。夕阳染红了树林。树叶飘飘落落。你有两条小小的辫子。这使我产生了一个疑惑，为什么男子不能留辫子呢？...
九一年我搬到那儿才知道姜文也住在那儿，马路对面。 九二年《动物凶猛》发表，我送了一本《收获》给姜文看。当时他正在争夺《红粉》，我在他家见到苏童。有两个导演说，不知道《动物凶猛》怎么拍成电影。有一个导演说，姜文拍不了这个东西。 记不太清在这之前还是在这之后，在刘晓庆家里见到文隽。姜文说这是个不错的香港人。他们正在合作拍《龙腾中国》。文隽是制片人。 到今天我都认为电影导演应该自己写剧本。你要拍什么，怎么拍，自己先搞清楚，犯不着照死了折磨编剧，在编剧的尸体上提高自己。 接着他去美国拍《北京人在纽约》。次年回来要拍《我是你爸爸》。 在美国他打回几个电话，流露出要放弃拍《我是你爸爸》的意思。 九三年他从美国回来，开始写剧本，名字改为《阳光灿烂的日子》，非常印象的感觉。我去重庆饭店看他，已经有了剧组人员，制片主任、剧务什么的。房间里贴满了毛主席、林副主席、红...
主讲人简介 周汝昌，1918年3月4日生于天津咸水沽镇，从小就有颖慧之誉，读书过目不忘，十六七岁就翻译过冰心的很多作品，1939年考取燕京大学西语系，1947年涉足于红学研究，成为继胡适诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者，他常说：如果你想了解中华文化，最为简便的方式就是读《红楼梦》，读懂了《红楼梦》，就读懂了中华文化。年轻时的周汝昌生性活泼，多才多艺，吹拉弹唱无所不能，可是造物弄人，命运偏偏让他双耳失聪，两眼几近失明，但却完成了几百万字的专著，对中国传统文化进行了系统的研究。他这样为自己写道：我耳目皆损，唯头脑尚为全衰，每日仍在笔不停挥，希望自强不息。我所不逮，时贤来哲，当有不弃而进教者，切磋之功，是为厚惠。 唐诗宋词鉴赏（上）...
我们都知道，每个人都会有一条从正面百会穴正直下行至人中穴、咽喉、心窝、丹田，直至地面的中心线（如图），简称之为“中线”。咏春拳为什么提倡“攻守抢中线”呢？ 一是因为“中线”是人体上的重心线，如果破坏了人的重心线，人自然会失去重心而倒地；其次是因为人体大多数的要害部位都集中在“中线”上，所以有效地打击对手的“中线要害”，也是击倒或击败对手的捷径。 当然，正因为攻击对手“中线部位”可轻易将敌击倒或击伤，那么，你在攻击敌方中线要害的同时更要注意守护好自己的“中线要害处”，这也就是咏春拳或是截拳道中的“守中用中”，也是咏春拳中最基本的核心指导理论。如不谙“中线”之原理，则很难臻至咏春拳之最高境界。 我们都知道咏春拳是一种高度技巧性的拳术，它的关键就在于一个“巧”字，而“攻守抢中线”便已将这个“巧”字发挥到了极限，因为即便是一个体形瘦小的人，倘能在搏击中有效击中...
开篇辞 性伦理学的宗旨性伦理学是一门研究性的道德的科学。它的使命，是以科学的形态再现人类的性道德，以理论思维的形式概括性道德现象的各个方面，并对这些现象进行规律性的研究，进而引导人类的性意识、性规范、性活动健康地向前发展。在改革开放的当代中国，建设具有中国特色的社会主义性伦理学已然提到议事日程。完成这一使命的关键在于把马克思主义的性伦理思想与当代中国的性道德实践有机地结合起来。在向着这一目标迈进的过程中，马克思和列宁的如下几段话具有重要的研究导向的价值——男女之间的关系是人与人之间的直接的、自然的、必然的关系。在这种自然的、类的关系中，人同自然界的关系直接地包含着人与人之间的关系，而人与人之间的关系直接地就是人同自然界的关系，就是他自己的自...
上一页 目录页 下一页 南方周末 2004-07-01 16:30:58 □史禾 《传统十论：本土社会的制度、文化及其变革》 秦晖著 复旦大学出版社2003年10月，18.00元 本标题中的自我，非关个人，讨论的是国家的自我，民族的自我，文化的自我。它包括以下这样一串时空范围极其广大、并且承载着民族和历史责任的宏观问题：传统中国是一个什么样的国家？中国在地球村中占有什么样的历史和现实地位？中国面临什么样的困境，又将走向什么样的前途？真有国民性这号物事吗？如有，中国的国民性为何？等等。主流的观点是：近代以前的中国是一个封建国家，其中最主要的是租佃关系，儒法两种交互为用的学说是统治阶级维护其统治的意识形态，农民战争则是社会进步的动力……这一套答案，从五四时期完全否认尚有所谓“中国人”或“中国文化”存在，到以为中国文明将拯救20世纪的诸多学说中，脱颖而出，其成就不仅限于学术论争的绝对胜...