2、 当你闭上嘴巴，苍蝇就永远飞不进来；当你不开口的时候，恶业就不能对你造成威胁 3、 放下一切执著，是修行人一生一世的功课。 4、 我们不能离开生灭法，另找一个不生不灭法，我们如果悟到空性，当下放下，我们就是不生不灭，就是佛。 5、 整天就是我执：我对，别人都不对。那样永远无法见到真理，要见到真理，要大无我的精神。 6、 我们众生为什么跟佛会有隔阂？就是我慢。简单讲就是自己认为很行，所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。 7、 外道，就是永远断不掉我执，故永远舍不掉对错误知见的坚固执着。 8、 如果不把自己内心的我执三毒倒掉，善知识现前，对你是没有用的。 9、 得到你不应该得到的东西，会是一种灾难。 10、 大彻大悟的人象什么呢？就象虚空，你拿石头丢上虚空，它都不会抵抗你，你也伤害不了它。...
专为妇人女子而言，欲令其克尽妇道也。惜世之人未能尽遵古训，而又于内则诸篇，不获悉心详读，悟厥义旨，以致悍泼者有矣，嫉妒者有矣，淫贱者有矣。闺门大义日渐浇漓，可胜浩叹！或者曰：此非有法以处之，不克化其恶习也。自古妇教之书，靡不胜举，然皆深于理而不深于情，近乎雅而不近乎俗，贤者蕙心兰质，不难卒读，加以上承姆教，自能则而效之。若愚者则不然，无怪乎不明大义矣。历叙贤愚臧否，用佐女史子万一。庶若辈知所感悟，悍泼者化为循良，嫉妒者化为和顾，淫邪贱者化为贞静，亦闺门中之绝大幸事也。阅者幸毋认为邪说也可！光绪辛丑仲春甬上月湖渔隐序第一回老书生传家有道贤仆妇为主多情自来家齐而后国治，家不齐而能治国者，从来无有。故大舜观沩汭，文王咏关雎，其本原皆自家庭始。迨至春秋列国，篡弑...
——————————一舟书库热门图书推荐————————————————1、郎咸平说：新帝国主义在中国 高清pdf下载地址：guyizhou/article/10545.htm2、三十年河东：权力市场经济困境下载地址：guyizhou/article/11242.htm3、重庆，那些废了我武功的女人下载地址：guyizhou/article/10817.htm4、《我爱问连岳》123辑下载地址：guyizhou/article/11145.htm5、公司绝不会告诉你的50大秘密下载地址：guyizhou/article/10868.htm6、余世存：中国男 百年转型下载地址：guyizhou/article/11357.htm7、《百家讲坛》文字版合集下载地址：guyizhou/article/11432.htm8、柏杨版通鉴纪事本末下载地址：guyizhou/article/11336.htm9、夜梦：丫头，你怎么又睡着了呢下载地址：guyizhou/article/11262.htm...
1:1 起初 神创造天地。1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。1:3 神说：“要有光。”就有了光。1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。1:6 神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”1:7 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。1:8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。1:9 神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。1:10 神称旱地为地，称水的聚处为海。 神看著是好的。1:11 神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。”事就这样成了。1:12 于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。 神看著是好的。...
有关万用表的正确使用万用表又叫多用表、三用表、复用表，是一种多功能、多量程的测量仪表，一般万用表可测量直流电流、直流电压、交流电压、电阻和音频电平等，有的还可以测交流电流、电容量、电感量及半导体的一些参数（如β）。1．万用表的结构（500型）万用表由表头、测量电路及转换开关等三个主要部分组成。（1）表头：它是一只高灵敏度的磁电式直流电流表，万用表的主要性能指标基本上取决于表头的性能。表头的灵敏度是指表头指针满刻度偏转时流过表头的直流电流值，这个值越小，表头的灵敏度愈高。测电压时的内阻越大，其性能就越好。表头上有四条刻度线，它们的功能如下：第一条（从上到下）标有R或Ω，指示的是电阻值，转换开关在欧姆挡时，即读此条刻度线。第二条标有∽和VA，指示的是交、直流电压和直流电流值，当转换开关在交、直流电压或直流电流挡，量程在除交流10V以外的其它位置时，即读此条刻度线。第三条标有10V...
人们大概不会想到会有海鸥出现在智利和秘鲁的硝石沙漠中吧!这些硝石沙漠是地球上最荒芜的地区,其中许多地区完全没有下雨的记录,士壤乾燥成灰,地面满布砂砾,没有植物生长,也没有动物生活其间.这里完全没有东西可供遮荫,在极热的气温下,只有午后固定吹起的风让人有何一丝喘息的机会.白天,地面的温度高注摄氏五十度,晚间气温则下降至接近冰点.但是到了南半球的初夏时节.灰鸥曾在傍晚离开平时活动的海边,飞到距海三十公里的内陆.而在硝石沙漠上开始一个新的生殖循环.生了蛋以后,每一对灰鸥就必须有一只留守在巢中.以便在夜晚及清晨最寒冷的时刻里孵著蛋.以防鸟蛋受冻;同时在炎热的白天则必须站在蛋旁遮荫,以免鸟蛋过热.这里的天气常熟得使亲鸟喘著气,并张开羽毛来散热.只有等到午后,凉风吹起才会稍微舒适一点.亲乌中的另外一只则整天在海边觅食,到晚上再回来接班.准备接替第二天酷热下的苦工.每年都有数以万计的灰鸥在硝漠中繁殖,每日在...
前 言佛陀曾发表过无数的演说，任何人只要专心阅读其中几则，即刻会意识到包含在其中的调和、宁静、超越、稳固、不变的慈悲与无量的耐心。这些演说包含了无数的忠告、格言与提示，是达成心的宁静的方向与方法。 │荷盟贺士(Hermann Hesse)佛陀说教的目标是自由│摆脱了情感束缚的自由、摆脱了因无知而加诸於自己身上的忧虑的自由、以及最终摆脱了生死轮回的自由，即涅盘。涅盘的自由有如可以遥望，但还不能抵达的一座遭冰 雪盖的晶莹闪亮山峰一样，是座落在道路的尽头，即八正道的终点。这条道路很漫长，曲折很多，时而崎岖，时而平坦。我们若要避免走入歧途，而以稳健的步伐踏上此道，就必需有外援。对於佛教徒而言，这外援源自三皈依│佛、法、僧。佛是我们的皈依处，因为他的生平事迹与得道证实了证悟真理是可能的、达臻圆满是人生的真正目标。佛陀是所有探求精神成熟者的最高模范。冥想佛陀的...
被玷污的草作者：苏童初夏的许多日子，阳光改变了南方街道的景色，空气不再是湿润而充满霉味的，梧桐和 洋槐的树叶开始疯狂地堆积和生长。旧屋湿漉漉的墙泥正在渐渐枯干，一点档地剥落，当最 后一场梅雨悄然逝去后，石硌路面在正午的阳光下发出一种灰白的光芒。轩倚在他家的门框上，朝街道无聊地张望。他看见一条狗伏在电线杆下面，还有一只绿 色的玻璃瓶子在更远的地方。那儿有一只水泥垃圾箱。轩隐隐闻到了垃圾箱里飘来的臭味。 他侧过脸，视线换了个方向，街道的另一侧有人走动，轩看见一个腰缠围裙的男人走出白铁 铺子，他站在一个墙角处掀开围裙，朝着墙撒了一泡尿。正午强烈的白光又一次刺痛了轩的眼睛。轩是个患有视网膜疾症的少年。自从三年前在 一个乡村小学遭受了意外一击后，他的视力日趋下降。轩记得那是一块不规则形状的小石 子，当他挟着书包奔出简陋的教室时，那块石子带着一种轻微的唿哨声击中了他的左眼。有 人在...
（二）动作姿势1、预备桩功：两脚平行站立，与肩等宽，双膝微屈，两臂自然下垂于身体两侧，五指自然并拢微屈，两眼平视前方，继而放松，轻轻闭合，眼若垂帘。心平气和，神能安详，洗心涤滤，心澄貌恭。全身自上而下头颈、肩、臂、平、胸、腹、臀、大腿、小腿、脚依次放松，躯体各关节及内脏放松，做到身无紧处，心无杂念，神意内收。继而再做内观放松，神意内收，导引气血内观泥丸，自觉头脑清新，清莹如晨露。引气下行，内观咽喉，自觉颈项放松。引气下行，内观小丹田，自觉心胸开阔，神清气爽。引气下行，内观脾骨，自觉中焦温涧，胃脘舒适。引气下行，内观下丹田，自觉命门相火温煦，无气充沛，腹内暖意融之。引气下行，内观会阴，自觉会阴放松。引气沿两腿内侧下行，内观涌泉，自觉无限生机自足下涌出。...
为什么研究中国建筑（代序）市政上的发展，建筑物之新陈代谢本是不可免的事。但即在抗战之前，中国旧有建筑荒顿破坏之范围及速率，亦有甚于正常的趋势。这现象有三个明显的原因：一、在经济力量之凋敝，许多寺观衙署，已归官有者，地方任其自然倾圮，无力保护；二、在艺术标准之一时失掉指南，公私宅第园馆街楼，自西艺浸入后忽被轻视，拆毁剧烈；三、缺乏视建筑为文物遗产之认识，官民均少爱护旧建的热心。在此时期中，也许没有力量能及时阻挡这破坏旧建的狂潮。在新建设方面，艺术的进步也还有培养知识及技术的时间问题。一切时代趋势是历史因果，似乎含着不可免的因素。幸而同在这时代中，我国也产生了民族文化的自觉，搜集实物，考证过往，已是现代的治学精神，在传统的血流中另求新的发展，也成为今日应有的努力。中国建筑既是延续了两千余年的一种工程...
禅学三书之三： 禅宗哲学象征 目录序言方立天导言上编第一章 公案颂古与本原心性 一、本心的超越 二、本心的迷失第二章 公案颂古与不二法门 一、泯除拣择 二、截断意路 三、悬搁语言 四、消解自他 五、融汇生死 六、打通圣凡 七、圆融空有第三章 公案颂古与禅门机锋 一、击节机锋迅疾 二、赞叹机锋相酬 三、激赏大机大用 四、批评机锋迟钝第四章 公案颂古与禅悟境界 一、一切现成 二、能所俱泯 三、圆融互摄下编第五章 禅宗哲学的本心论 一、“本来面目” 二、“无位真人”...
索达吉堪布释迦牟尼佛所说的八万四千法门非常地甚深广大，在我们这个短暂的人生当中很难于完全地精通。但只要是有信心和智慧，有一个在一生之中也能够成就的简单法门，总括起来有十条我可以在这里为大家作一个基本的介绍： 首先是人生难得。不管在从各方面来进行观察，得到人生都并不是那么容易的，得到人生之后能够真正遇到佛法又是很难的，犹如昙花一现以及类似的各种比喻，学习佛法的人是相当地少，学习佛法的人当中，能够真正地闻思修行，严格地要求自己，把自己的内心相续真实地融入于佛陀的教诲与智慧之中，这种人又是极为罕见，犹如白日的星星。所以第一个明确的认识是大家都应该极为珍惜自己宝贵的人生。 第二是寿命无常。我们这个非常难得的人生并不是恒常坚固永久不坏的，就像爱因斯坦曾经在《我的世界观》中所说的那样：“我们这些终有一死的人，在这个世界上只作短暂的逗留，目的何在？”所以我们应该抓紧时间学...