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- 更新时间：2017-10-15 《弘一大师文集-开示_》
- 今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多著新衣，口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。我等所谓新者何，亦如常人贴新春联、著新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，乃是改过自新也。但‘改过自新’四字范围太广，若欲演讲，不...
- 更新时间：2017-10-15 《倪柝声－大喜的信息》
- 总目录第一部福音信息一有神读经：四1)「愚顽人心里说，没有神。」更清楚一点的翻法，就是说，「愚昧人心里说，没有神。」(诗十「人非有信，就不能得神的喜悦。」请注意下面的话，「因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」(来十一6)「我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人...
- 更新时间：2017-10-15 《传喜法师出家因缘》
- 我上面有五个哥哥，母亲非常想要一个女儿。隔壁邻居，他家生了六个女孩。就有人跟我们说，干脆你们换吧！母亲口头已经答应了，但真要换的时候，父亲抱着我流泪，母亲看见他哭了，也哭，于是终究没换成。生下我后，母亲就又到农村去了。所以我是经常的上海，农村两地走。由于这样的因缘，从小我就看...
- 更新时间：2017-10-15 《十+义+量》
- 随学瑜伽菩萨戒韩清净著此土说法，必以音声。声，必有名句。名句，必有义。义，必有正量。若具此者，可名为法。或有唯声而无名句，如风林等声。或有名句而无有义，如咒术等名。或有有义而非正量，如违法相等义。如是等类，皆不名法。《唯识论》云：“法，谓轨持。”轨谓轨范，可生物解；持谓任持，...
- 更新时间：2017-09-20 《序文记传铭说题跋+》
- 鼓山涌泉禅寺经板目录序宋儒有言。“教学者如扶醉人。扶得东来西又倒。”予于斯语。重有感焉。粤自腾兰入汉。白马驮经。乾竺贡书。代有增益。自东晋以迄南北朝。斯时佛法专重经教。世主以译经为妙严。僧伽以试经而得度。说法以依经为本据。行道以转经为功德。必至博通三藏。始称法师。纵云究极...
- 更新时间：2017-09-20 《205论五位百法的思》
- 作者: 徐绍强一、法的概念法是梵文Dharma的意译，音译“达磨”、“达摩”，《成唯识论》卷一解释其本义为“轨持”，即指有一定的规范，后发展出真理、规则、法则、品性、性质、属性、特质、存在等多种意思，是印度思想史上一个较为古老的概念，其出现的历史比佛教要悠久（注：黄心川先生在所著《印...
- 更新时间：2017-09-20 《大自然的启示》
- 《大自然的启示 》改编自《圣典博伽瓦谭》第十一篇经授权的英文翻译及要旨作者：慧达亚南达·哥斯瓦米敬献给我的灵性导师国际奎师那知觉协会创始人阿查尔亚圣恩A.C.巴克提维丹塔·斯瓦米·帕布帕德(His Divine Grace A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhup?da)是他把韦达知识带到了西方国家编译者 ...
- 更新时间：2017-09-20 《法界圆觉学+太虚大》
- 太虚法界圓覺學目次教 釋一 法華講演錄............一序經題明綱宗釋經文 序品第一方便品第二譬喻品第三信解品第四藥草喻品第五授記品第六化城喻品第七五百弟子受記品第八授學無學人記品第九法師品第十見寶塔品第十一提婆達多品第十二持品第十三安樂行品第十四從地涌出品第十五如來壽量品第十六...
- 更新时间：2017-09-20 《多宝讲寺培养僧才的》
- 智敏法师 注：本文发表于《台州佛教》1999年总128期上 佛教界当前突出的矛盾，正如赵朴老所说，是合格僧材的奇缺，在浙江省佛协第四届代表大会上，从各地佛教界提出和反映的情况来看，对人材的发展与培养已成本届会议的一个重点问题。“道藉人弘，法依人住”，佛教兴盛的根本，在于合格僧...
- 更新时间：2017-09-20 《正宗道家茅山法术大》
- 茅山道法实际流传法术种类：“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解 肚痛法”“罗汉仙法”“解邪术法”“止血仙法”“跌打梅山法”“紧箍咒” “隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“华佗仙师法”“观音仙法”“黑扎法” “止痛消肿法”“千斤定” “咽喉骨鲠法”“止痛华佗仙法” ...
- 更新时间：2017-09-20 《唯识名词白话新解》
- （一～五划）于凌波居士著自序一划二划三划四划五划唯识名词白话新解自序唯识名词白话辞典，是一部初学唯识者手边备用的工具书。唯识学在佛学领域中，一向称为难治之学，它名相繁琐，辞意艰深，古人称此学‘文如钩锁，义若连环’，‘字包千训，辞含万象。’由此可知这是一门‘甚深最甚深、微细最微...
- 更新时间：2017-09-20 《原始佛教圣典之集成》
- 序原始佛教圣典之集成目次第一章 有关结集的种种问题....................................1──64第一节 圣典集成的研究............................................1 第一项 原始佛教圣典成立史的意趣................................1 第二项 近代学者的研究概况.............................
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