《好好爱自己》作者：素黑1第一部分第1节：自序(1)我，活在现实里自序曾经有个找我做心性咨询的男律师客人坦白对我说，他不希望女儿将来像我一样做作家，太苦了。他希望她学一门专业，像他一样，将来能保障生活。假如我有一个女儿，我会告诉她，好好寻找你的梦，实现你的梦，做你想做的事，做什么都可以，做好它，对你的选择负责。不少读者和媒体朋友经常对我说，素黑，很羡慕你拥有这么丰富的一生，活了人家几世的生命。我无法做到像你一样豁达，放得下那么多，拥有那么多。别羡慕我，我经历过的，我敢肯定，知道内情的话，一万人里没有一个愿意同样经历、坚持和承担。别只听我写或说什么，有机会，看我经历过什么，做过什么，那才是真实的我，而不是你想象中构想里那个神秘的我。我愿意把我经历，体验，走过的路和大家分享，和我爱的人分享。我的生命，就是分享。...
《孟子》作者：孟轲卷一 梁惠王上卷一 梁惠王上孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰：仁义而已矣，何必曰利？”孟子见梁惠王。王立於沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者，虽有此不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，...
《保卫延安》作者：杜鹏程论《保卫延安》冯雪峰我们的战士，把自己的全部生命、青春、血汗，都交给了人民事业。他们即使去赴汤蹈火粉身碎骨，也积极自动毫无怨言。一个人，望着他们就不知道什么叫艰难畏惧。一个人比比他们，就觉得自己贡献太少，就觉得自己站在任何岗位上都不应该有什么不满意。人面对他们，还有什么个人打算，那会羞愧而死！这种鼓舞人的力量，当然并不只限于它所描写的个别英雄的。全书都充满着令人振奋的力量。但是，这种鼓舞力量说明什么呢？这部作品，大家将都会承认，是够得上称为它所描写的这一次具有伟大历史意义的有名的英雄战争的一部史诗的。或者，从更高的要求说，从这部作品还可以加工的意义上说，也总可以说是这样的英雄史诗的一部初稿。它的英雄史诗的基础是已经确定的了。我们读者的亲切的感受，也就是可靠的证明：在它强烈而统一的气氛里，在它对于战争的全面而有中心的描写里，这么集中地、鲜明...
海国春秋清· 汪寄海国春秋（原名《希夷梦》）版本： 清末上海苏报馆校印本。十二卷四十回。作者： 不题撰人。据序知作者为汪寄。汪寄，号蜉蝣子，清安徽徽州府（今安徽祁门一带）人。作此书当在乾隆五十一（１７８６）年之前。内容：第一回 悲歌一曲招贤士 国倾家亡出杰人第二回 食周粟不为宋臣 睹覆巢安能完卵第三回 闹皇庄狂童取辱 焚歌苑侠气遭擒第四回 重心膂入狱脱真才 掩耳目焚牢烧假犯第五回 验骨殖图书行邻国 辨声音指引入名山第六回 隐士避功名奚啻阱陷 忠心甘节义尤切神魂第七回 囊空不免欲吹篪 腹实何须淡弹铗第八回 筹国政贤相辞朝 行新法乞儿受爵第九回 救浇漓立议修文德 整散漫挥毫着武谋第十回 明荐暗倾难国手 顺留逆去试盘根...
1双城记（上）〔英〕狄更斯 著2目 录１目 录第一部 复 活第一章 时代………………………………………………２…第二章 多佛邮车…………………………………………５…第三章 夜影憧憧………………………………………１…２第四章 准备就绪………………………………………１…８第五章 酒馆的秘密……………………………………３…３第六章 莫奈特鞋匠……………………………………４…６第二部 金 线第一章 五年以后………………………………………６…０第二章 开庭一幕………………………………………６…１第三章 失望的结局……………………………………７…７第四章 庆贺自由………………………………………９…３第五章 走狗……………………………………………１…０１第六章 数以百计的人…………………………………１…０９第七章 王爷在城里……………………………………１…２５第八章 侯爵老...
李涵辰中级面授资料（全）送给你们希望对你们有所帮助！李涵辰命理中级面授班课堂实录（1）目录八字预测三要素………………………………………….2三者作用关系（重要断语）……………………………4虚实论…………………………………………………… 6空亡论………………………………………………….. 7内外环境论………………………………………………８混杂论…………………………………………………… 9十天干作用关系、十二地支作用关系…………………10墓库论（２２条）………………………………………１３日元旺衰判断法（月令两次受伤判断）………………1６六亲测算统一公式（八条断语）………………………1９扶抑取用…………………………………………………２１调候取用………………………………………………..２７...
我开始提问？？ 王小波：我理解你的"孤岛"，是要熬时间，所以，我想带一本能熬人的书？？比方说带一本习题集，比方说基米诺维奇编的高等数学习题集，或者是一本几何学大辞典？这些都是最能熬人的书了。要不就带本棋谱吧。我想也可以。 黄集伟：什么时候？ 王小波：做《几何学大辞典》是从云南回京在家病休的时候，我做了好多平面几何的题；做基米诺维奇习题是……说来不好意思，是我太太比我先出国两年，我一个人在家没事儿，就来做一些微积分的题。打发时光的一种办法吧。 黄集伟：这种消遣方式好像和一般人不太一样。 王小波：那很可能。我想这是一种最终的方式了。因为在此之前，你可能试过打扑克，或者是找一个什么人下下棋之类的。可是时间过来过去，就会发现前面这些消遣方式都越来越不管用了。最后就剩下"做题"了。...
《我给海妖当家教》作者：佚名第1节：为什么呢小序海妖请我当家教为什么呢请我去当家教的海妖，是海螺人。海螺人部落的头领汐伯古尔自己说，我可以叫他海妖，他并不腻味这种叫法。我给海妖当家教，是给小海妖当老师，就是给海妖的小孩当老师。我是小学生嘛，海妖的小孩呢，也是个小学生。我给海妖当家教，是海妖请我当家教。说来话长了，还是先来认识一下吧--我是女孩千家飞，八角城三实小五（2）班的学生，课外数学兴趣小组的组员。告诉你，像我这样“优秀”的女孩，嘿，八角城里肯定是绝无仅有！“你别跟千家飞似的好不好？！”“看看你，看看你呀，你都快赶上千家飞了！”听听，这就是八角城的家长先生们、家长女士们，抓住小孩的某一小小把柄，瞪起美丽的、恨铁不成钢的大眼睛，亲切地、坦率地训导孩子的“习惯用语”！...
《西游记》作者：吴承恩第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。...
《五美缘全传》作者：无名氏校点说明此书以道光间刻本为底本校点。《争春园》初刊于道光元年辛巳（1821），寄生氏序所署“己卯”当为嘉庆二十四年（1819），则寄生氏乃嘉、道间人。据此，此书叙中所署“壬午”则当为道光二年，此书初刊的时间恐即为这一年。此书版本较多，重要的还有藏于英国博物院的道光四年楼外楼刊本（此本亦名《绣像大明传》）、藏于日本大阪府立图书馆的道光八年芸香阁刊本、藏于南京图书馆的道光二十三年慎德堂刊本等。叙美人者，天之灵秀所钟，得一已难，况倍之而复蓰之乎！暮春坐海棠花下，客持《五美缘》见示。细加详阅，窃思钱月英之纯贞、赵翠秀之纯烈、钱落霞之纯谨，守志完身，仗义除逆，俱巾帼中仅见者。至若蕙兰坚随寒士，飞英爱服将材，亦不愧美人之号。冯生何福，消受如许温柔乡也。他如林公吏治附书之，足长智识。信乎天生才子必配佳人，钟灵毓秀，天之所以成全美人也，如《五美缘》，其一也耶？...
《教育孩子需要大智慧》作者：佚名前言：世界上就怕认真二字这些年，由于致力于基础教育和大学教育研究的缘故，我的视野中自然少不了“哈佛女孩刘亦婷”这几个字。说实话，这几个字给我最初的印象，是健康、明朗、进取的感觉。我同社会上的许多人一样，欣欣然接受了这个女孩。可若干年后，当我的研究不断走向深入，我对这个女孩的认识也逐渐立体起来。我发现，围绕“哈佛女孩刘亦婷”这个“素质教育”的典型，我们的社会有着许多认识上的误区和盲点。刘亦婷进入哈佛真的是靠全面的素质和不凡的实力吗？刘亦婷真的是素质教育的典型吗？刘亦婷的家庭教育真的很成功吗？刘亦婷真的是智商奇高的天才少女吗？刘亦婷的学习方法真的很值得学习吗？……我们知道，榜样的力量是无穷的。但是我们不能忽视，学错榜样的代价也是无穷的。我经常听到一些家长对小孩说这样的话：“要像刘亦婷姐姐那样……”每当此时，我都会忍不住想问一下这些家长...
《巧联珠》作者：烟霞逸士校点说明此书有癸卯槐夏西湖云水道人题序，以刘璋生年计，此“癸卯”为雍正元年。书当即成于此年或此前不久。序文章原本“六经”，“三百篇”为风雅之祖。乃二“雅”三“颂”，登之郊店明堂，而“国风”不削“郑”、“卫”，二“南”以降，贞淫相参，其间巷咏途讴，妖姬佻士，未尝不与忠孝节烈并传不朽。木铎圣人岂不愿尽取而删之，盖有删之而不可得者。器界之内，万物并生，其初漫然不相接也。惟人生于情，有情而后有觉知，有情而后有伦纪也。于是举漫然不相接者而忽为之君臣父子夫妇朋友，以起其忠爱恻怛之思，发其忧愁痛悱之致。至于冷历万劫而缠绵歌舞，不可废也。岂非情之为用！然今使人皆无情，则草木块然，禽兽冥然，人之为人，相去几许。但发乎情，止乎礼义，斯千古之大经大伦，相附以起。世风沦下，宋人务为方幅之言，而高冠大袖，使人望而欲卧；近令词说宣秽导淫，得罪名教。呜呼，吾安得有心人...