《五代史·冯道传·论》曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。　　吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人...　

XX潭离我住的地方也不是很远，走路也就半个钟头的时间，刚刚吃过饭，而且还跟张红发生了亲密的身体接触，欲望之火还在燃烧。于是决定步行回家，让凉爽的天气和渐渐的微风吹灭内心潜在的欲望，只要不是现实中火被风越吹越大那样就好。从兜里掏出个口香糖撕开放在嘴里嚼，一下嚼狠了，把腮帮子的肉都咬了下来，血腥味贯穿满口。有句话说的好，男人要对自己狠一点。可要象我这种狠法，把嘴咬破，就连饭都吃不上喽，如果在跟张红亲嘴的时候一激动咬破了嘴，血从嘴边流出来，搞不好会让她以为我亲嘴出了内伤，从此再也不跟我亲热，那样可就不值了。吐出口香糖，看到唾液与褶皱的口香糖上面都是血，心里麻苏苏的。要说我并不是个怕血的人，自己手指臂膀出血的时候我喜欢往出挤血，那样看着我会感觉很爽，前女友说我这种行为是自残，并且有些变态，我说一切事物都是在鲜血与痛苦中诞生，她问我那样会疼吗？我说不会，她不相信，其实我是...　

　　　　天上无雷霆，则人间无侠客。伊尹[1]，侠始也。子舆氏推以圣之任[2]，而任侠从此昉矣[3]。微独孟氏，孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可村志也”[4]。孔子一匹夫而创二百四十年之《春秋》[5]，知我惟命，罪我为命，夫谁得而夺之？若其堕三都，却莱夷，沐浴而告三子，直侠中之馀事耳。太史公慷慨为李将军游说，下蚕室，一时无贤豪可缓争[6]，雅慕朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，俯仰悲悼，作《游侠传》[7]。说者谓此等儒不道、吏不赦，使儒夫曲士貌圣贤之虚名[8]，而不是爆然一见豪杰非常之作用，有卿云甘露[9]，无迅雷疾霆[10]，岂天之化工也哉[11]！人生精神意气，识量胆决，相辅而行，相轧而出：子侠乃孝，臣侠乃忠，妇侠乃烈，友侠乃信。贫贱非侠不振，患难百侠不赴，斗阋非侠不解[12]，怨非侠不报，恩非侠不酬，冤非侠不伸，情非侠不合，祸乱非侠不克。古来自伊尹、孔孟而后，上至缨緌[13]，下至岩谷[14]，以及妇人女...　

周作人精选散文集吃菜偶然看书讲到民间邪教的地方，总常有吃菜事魔等字样。吃菜大约就是素食，事魔是什么事呢？总是服侍什么魔王之类罢，我们知道希腊诸神到了基督教世界多转变为魔，那么魔有些原来也是有身分的，并不一定怎金邪曲，不过随便地事也本可不必，虽然光是吃菜末始不可以，而且说起来我也还有点赞成。本来草的茎叶根实只要无毒都可以吃，又因为有维他命某，不但充饥还可养生，这是普通人所熟知的，至于专门地或有宗旨地吃，那便有点儿不同，仿佛是一种主义，现在我所想要说的就是这种吃菜主义。吃菜主义似乎可以分作两类。第一类是道德的。这派的人并不是不吃肉，只是多吃菜，其原因大约是由于崇尚素朴清淡的生活。孔子云，“饭疏食，饮水，曲肮而枕之，乐亦在其中矣。”可以说是这派的祖师。《南齐书》周顒传云，“颙清贫寡欲，终日长...　

　　岁在单阏[1]，客居江宁城南[2]，出入经迴光寺[3]，其左有废圃焉。寒流清泚[4]，秋菘满田[5]，室庐皆尽，唯古柏半生，风烟掩抑[6]，怪石数峰，支离草际[7]，明南苑妓马守真故居也。秦淮水逝，迹往名留，其色艺风情，故老遗闻，多能道者。余尝览其画迹，丛兰修竹，文弱不胜，秀气灵襟[8]，纷披楮墨之外[9]，未尝不爱赏其才，怅吾生之不及见也。夫托身乐籍[10]，少长风尘，人生实难，岂可责之以死[11]？婉娈倚门之笑[12]，绸缪鼓瑟之娱[13]，谅非得已。在昔婕妤悼伤[14]，文姬悲愤[15]，矧兹薄命[16]，抑又下焉。嗟夫！天生此才，在于女子，百年千里，犹不可期，奈何钟美如斯[17]，而摧辱之至于斯极哉！　　余单家孤子[18]，寸田尺宅[19]，无以治生。老弱之命，悬于十指。一从操翰[20]，数更府主。俯仰异趣，哀乐由人。如黄祖之腹中[21]，在本初之弘上[22]。静言身世[23]，与斯人其何异？只以荣斯二乐[24]，幸而为男，差无床箦之辱...　

四窟小记兔尾龙头，一回头竟已经历了五个龙年。副刊的主编要我在戊辰的龙头上，回顾一下自己的写作生命。语云：行百里者半九十。在这样的意义下，我不晓得自己是否已到半途。同时，对于一位真正的创作者说来，回顾乃是为了前瞻，正如汽车的反光镜，不但用来倒车，也可用来帮助前进。诗、散文、批评、翻译，是我写作生命的四度空间。我非狡兔，却营四窟。关于这四样东西，我对朋友曾有不同的戏言。我曾说自己以乐为诗，以诗为文，以文为批评，以创作为翻译。又曾说自己，写诗，是为了自娱；写散文，是为了娱人；写批评，尤其是写序，是为了娱友；翻译，是为了娱妻，因为翻译的工作平稳，收入可靠。更对家人说过：这四样东西的版权将来正好分给四个女儿，也就是说，珊珊得诗，幼珊得文，佩珊得批评，季珊得翻译。幸好我“只有”四个女儿，否则我...　

演艺圈张子杨　　天看过地中海沿岸拉丁语区的蓝天。诗人里尔克也曾将自己比做白色的鸥在天海的蓝中穿梭。也听到过非洲毛里求斯阳光的热烈，那鼓点的急促和草裙的婆娑。这一切都使人感动，为那份浓郁的活着的气息，那呼和吸的气息。但天不是都这样。　　西藏的天是浑圆无迹的一整块，宛如亘古以来未曾搅动的池水，宛若千载下风没触过的岩冰。这就是西藏的天，是千年不见人回乌斯藏的孤寂，是万里纵横风雪声的回响。　　我看到它时，并没有意识到它，汽车从机场到拉萨缓缓地开着，大脑里却是空白的。夜里，我闭上眼睛，一切都还在，那强烈的蓝，那远远的闪光，只有一个词来形容——纯洁。它是清澈的，但底在哪里呢？它是那么的炽烈，但又是绝对的无情。佛就在里面，所以佛是宽容的，又是冷酷严峻的。也许这就是藏歌高亢激越的原因，否则又有什么能够用来穿越这天的寂寞呢？拉萨是我生活的主要地方。因为阳光格外好，所以又叫日光城。...　

第二天早上起来，感觉身体酸疼酸疼的，肯定是昨天踢球弄的，哎！真是老了！下楼去洗漱，没看到兰姐，海莲她们，门都是关着的。没起来？看看外面大亮的天儿，也不可能啊，准是上班的上班，上学的上学了，心想今天又要迟到了。上楼一看手机的时间，都9：30了，不行，赶快收拾东西去学校，我可不想再被那婆妈妈的张导教导了。身上疼也不能不去上课的，记得今天好象有老头子的课。老头子是我们系的主任，要说他下来讲课是有原因地。我们系是小系，象电商那种大系都是学校或者本系主任就能请到好的老师来讲课，而我们呢？人少，钱收的也少，想要找好的老师很破费的，没办法主任就身当士卒下来给我们讲课了，到别说他一下来逃课迟到的还真少了，毕竟人是主任，多少也得给点面子。我龇牙咧嘴下了楼，突然想小便，怎么老想小便？不会是我的生殖系统出了什么问题吧！千万别啊！我还要传种接代呢！...　

土地的寻觅我和俗溪最初相识在文化革命这幕戏剧的尾声部分。而在幕社会戏剧中，我伙扮演的角色原来是属于两个相互敌视的“营垒”，漫长而无谓的争斗，耗尽了所有人的热情，带来的是精神上的死一般的寂寥。文化革命作为没有胜利者的战争结束了，但可悲的是，失败者之间的对产情绪仍然十分强烈，意外的是，我和谷溪却在这个时候成了朋友。把我们联系起来的是文学（这是一个久违了的字眼）。在那时之前，谷溪已经是省内有些名气的青年诗人，早在一九六五年就出席过全国青年业余文学创作积极分子代表大会。共同的爱好使我抛弃了派别的偏见，一起热心地投入到一个清风习习的新天地里，忘却了那场多年做不完的恶梦。尽管那时候的作品甚至连一篇也不能编入现在的结集里，但它在人生的篇章中永远占有不可磨灭的一面——那是在干枯的精神土地上长出的几棵稀有的绿草，至今仍然在记忆中保持着...　

一、何草不黄何草不黄？何日不行？何人不将？经营四方。何草不玄？何人不矜？哀我征夫，独为匪民。匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。有芃者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。·注释:刺统治者征役不息，人民受难，不如野兽。将：行也。玄：赤黑色。矜（音官）：通鳏。老而无妻的人。一说指危困可怜。率：循。芃（音蓬）：兽毛蓬松貌。幽：深。栈车：役车。一说竹木之车。二、苕之华苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生！牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱！·注释:饥民描述荒年饥馑，人民困顿的情况。苕（音条）：植物名。即凌霄花。藤本，蔓生，花盛为黄色。黄：蔫黄。比喻人生潦倒。其叶青青：指花落，叶盛。比喻好景不长。牂（音脏）羊坟首：母羊大头，指瘦瘠。比喻人的穷困。...　

　　每天早上，北京街头就会出现一些早点摊。有一天我起早了，走着走着感到有点饿，想到摊上吃一点。吃之前先绕到摊后看了一眼，看到一桶洗碗水，里面还泡着碗。坦白地说，与一桶泔水相似。我当时就下定决心，再不到小摊上吃饭。当然，我理解那些吃这种早点的人，因为我也当过工人。下了夜班，胃里难受，嘴里还有点血腥味，不吃点热东西实在没法睡；这么早又找不到别的地方吃饭，只好到摊上去吃。我不理解的是那些卖早点的人。既然人家到你这里吃东西，你为什么不弄干净一点？　　我认识一个人，是从安徽出来打工的。学了点手艺，在个体餐馆里当厨师。后来得了肝炎，老板怕他传染顾客，把他辞掉了，他就自制熟肉到街上去卖。我觉得这很不好，有传染病的人不能卖熟食。你要问他为什么这么干，他就说：要赚钱。大家想想看，人怎么能这样待人呢。只有无赖才这样看问题。我实在为他们害羞，觉得他们抛弃了人的尊严。当然，这里说到的不...　

　　《私人生活》写了女同性恋。《红杜鹃》里也写到了同性恋，女主人公和一们女指导员爱得发昏，想要做爱，又不知怎么下手，就说：“让我们在战争中学习战争吧。”——当时人们疯不疯傻不傻的劲头全都跃然纸上，这一笔很成功。相比之下，《私人生活》中禾寡妇和倪拗拗搞的那些事，倒让人看不懂了。拙劣的场面描写夹杂着一些没来由的感慨，倒像出自中学生的手笔。而《私人生活》中异性恋比同性恋写得还坏，举例来说，主人公倪拗拗和Ｔ老师初次发生性关系，是在一个叫做“阴阳洞”的地方，这个地名叫人想起了地摊上署名“黑松林”的下游读物。这地方看上去像个墓穴，实际上却是个餐厅；在干那件事之前，先吃了十道大菜，其中包括猴子的腿，……干完之后，又来上一段哲学思辩。我不知道别人感觉如何，反正我没猜出这么写用意何在。　　文化人类学有种文化相对主义的观点，主张尊重各种文化特异性。假如真有一种女性的文化角度，我们也...