对号入座第一部分 摩天大楼越来越多，也越来越高，而人们相处的空间反而越变越小，电梯高耸云间，而人际关系也在高处隐有不胜寒之处，你挤着我，我紧挨着你，就这样一天又一天在上上下下中过去，或许躲避人际暗算的方法有两种：要么礼让，要么还击！ Susan在这个公司做了三年之后，才有机会见到亚太区人事总监，为了迎接他的远道而来，Susan花了整整半天，把自己因为忙碌和频繁的出差而遗忘的功课——清洁办公桌给补上了。堆积如小山的文件被一一清理，尚没有归类的文档终于回到了它们应该呆的地盘，横七竖八的文具也被重新排列了一遍，刹那间Susan的办公桌有了改头换面的感觉，本来习惯躲在文件堆里办公的Susan，好象闻到了fresh的清香。 Susan自鸣得意了一番，这下可以让人事总监看到一个工作努力又干练的形象了。等待的总监终于现身，他除了开会也择机与大家交流和沟通，Susan也有幸成为被召见长谈的人，人事总监的...
重印说明凡例 一、此书始于隋大业元年，终于清光绪二十一年，凡千二百九十年之事。网罗旧籍，博采遗闻，旁及西书，参以档案，而追溯于秦、汉之际，故曰通史。 一、此书略仿龙门之法，曰纪、曰志、曰传，而表则入于诸志之中。 一、前人作史多详礼、乐、兵、刑，而于民生之丰啬，民德之隆污，每置缺如。夫国以民为本，无民何以立国，故此书各志，自乡治以下尤多民事。 一、舆地一志，或曰地理，或曰疆域。夫地理属于自然山岳河川是也，疆域由于人为府县坊里是也，故此书仅志疆域，而地理别为撰述。 一、台湾地名多译番语，如宜兰未入版图之时，曰蛤仔难，或作甲子兰；设厅之际，称噶玛兰；改县之后，又称宜兰。故必照其时之名以记，庶免误会。 一、台湾虞衡之物多属土名，著者特为考证，释以汉名，疑者则缺。...
序言 第一章 提纲第二章 我现在对于世界的看法 第三章 最初的努力第四章 一时走入唯心论 第五章 叛入多元论第六章 数学中的逻辑技巧 第七章 《数学原理》：第八章 《数学原理》： 第九章 外在的世界第十章 维根斯坦的影响 第十一章 认识论第十二章 意识与经验 第十三章 语言第十四章 普遍、特殊和名称 第十五章 “真理”的定义第十六章 非证明的推理 第十七章 放弃毕达哥拉斯第十八章 对于批评的几个答复 罗素哲学：关于其发展之研究 我的哲学的发展序言 艾兰·乌德先生的书《热烈的怀疑主义者》受到广泛和应有的赞扬，他本打算撰文对我的哲学做一番更专门的考查。可是在他去世的时候，他的文章只完成了一小部分。这一部分中有一个导言。看过这一篇导言的人认为很有价值，所以值得发表，因此就印...
企业财务会计现金流量表的编制笔记作者：杨勇（说明：本人已对该笔记作了部分修改，且未征询杨勇老师意见。）一、现金流量表印象关于现金流量表，可以用三句话概括：有用处，有点难，有意思。1、有用处。现金流量表将企业会计核算的权责发生制基础转化为收付实现制基础，解决了企业利润和现金（货币资金和现金等价物）之间的关系问题。假设一个企业实现利润100 万元，厂长（经理）要动用20 万的资金而帐上没钱，这时财务科长不拿出现金流量表解释其中的原因，那准得挨批。2、有点难。98 年我参加了几次上级主管部门组织的培训，请的都是大学教授（南京的、武汉的... ）讲课，效果并不好，听得我云里雾里。虚心请教几个问题吧，教授也难以回答，说他自己也没实战过。今年会计事务所到我单位进行年报审计，几个注册会计师看起来也对这张表也不太清楚，因为他们以前没考过现金流量表，也没编过现金流量表。可见，这玩艺也难倒了一些专...
轻松休闲又惹相思残荷听雨转过身，注定只是陌路。燕子最终做了情感的囚徒。今冬，很冷。呼啸的北风像把利刃，一刀一刀地割裂了思绪。习惯也喜欢望着窗外，任目光随意游走，或是远处模糊的山峦，或是遥不可及的天空，或是熙熙攘攘的车海人流，没有更多的话要倾诉，只是感受着风的狂妄与无羁。当现实充满无奈，我更怀念忧怨流向指尖的夜晚，读自己，心疼不已......当文字开始跳跃，曾经的眷恋，曾经的甘苦，曾经的困惑，曾经的梦想，曾经的点点滴滴，一起鲜活在这里。怅然回首，凝望一段共同的岁月，依然可以相信自己的完美与可爱，依然可以在午夜梦醒时的柔情里，感知快乐，尽管与那个人无关。很想记住一些日子，即使，终将忘记......爱若琉璃，注定美到极至，注定色彩也无法掩饰它的脆弱，注定会碎成满眼、满心的晶莹......思念在逃避中蔓延，这 沉重的感情只有用沉默一点一点地遣散，逐渐被忧伤成全。走开的是身影，留下的是情怀.....
颜世安，南京大学历史系教授，博士生导师。 1998-99年度美国哈佛大学燕京学社访问学者。专业为中国古代思想史，曾发表专著一部、译著一部，论文四十多篇。有关论著曾获全国第一届青年优秀社科论文奖三等奖，江苏优秀社科成果奖二等奖。 内容简介： 老子在中国思想史上第一次提出自然之道的概念，这个概念影响深远。但是假如我们直接读《老子》，就不大容易明白自然之道究竟什么意思。并不是文字艰深，而是说的太简单玄奥。必须要结合读先秦其他道家文献来理解老子，因为其他的道家文献如《庄子》、《管子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《淮南子》以及“马王堆出土帛书”等等，是接着老子说的，各自发挥了老子思想中的某一部分，通过这些著作的发挥与展开，才能把老子的自然之道的几层主要含义弄明白。 南京大学历史系教授颜世安做客《百家讲坛》，为您阐述《老子的自然之道》，敬请关注。...
- Page 2-内容提要19世纪末20世纪初，是世界历史发生大动荡、大变革的时期。在这个时期里，尽管欧洲批判现实主义文学呈现衰落状态，但仍然是文学的主流，在整个世界文坛影响最大。同时，自然主义文学、象征主义文学和唯美主义文学的出现，又使文坛在丰富多彩中显得光怪陆离。无产阶级文学也获得了重大成就。亚非各国的文坛，则在其深厚的文化传统基础上，突出了反帝反的发展成就进行了全面系统的介绍，对文学的发展脉络进行了勾画，并重点介绍了主要文学人物及其代表作品，分析了主要文学流派和文学思想的形成和发展原因。- Page 3-世界现代前期文学史- Page 4-一、概述世界现代前期主要是指19世纪后期至20世纪初期这一历史时期。具体...
国际会计准则本期净损益、基本错误和会计政策的变更国际会计准则第8号 1993年12月修订本准则中以粗体标示的段落，应与本准则中的背景资料和实施指南以及《国际会计准则公告前言》的内容一并阅读。国际会计准则不拟应用于不重要的项目（参见《前言》第12段）目录目的范围定义本期净损益非常项目正常活动的损益会计估计的变化基本错误基准处理方法所允许的备选处理方法会计政策的变更国际会计准则的采用会计政素的其他变更-基准处理方法会计政素的其他变更-允许的备起处理方法生效日期目的本号准则的目的是对损益表中某些项目的分类、揭示和会计处理作出规定，以便使所有的企业均在一致的基础上编制和呈报损益表。这不仅增强了与企业前期财务报表的可比性，而且也增强了与其他企业财务报表的可比性。因此，本号准则要求对非常项目进行分类和揭示，并且揭示正常经营活动所产生的损益中的某些项目。本号准则还对会计估计的变化、会计政...
一、教学目标 复习有关汉字知识，正确识记现代汉浯的字形。 二、难点、重点分析 怎样识记和纠正错别字? 分析：识记和纠正错别字的主要办法是熟悉汉字的结构，善于识别错别字。错字指字的笔画没有写对，别字指写“白字”。 造成错字的主要原因有：①因多写笔画而错，如“步”误写为“步”，“染”误写为“染”；②因少写笔画而错，如“初”误写为“初”、“速”误写为“速”；③因误用偏旁而错，如“淫”误写为“滛”、“抓”误写为“”，造成别字的主要原因有：①因音近而错，如“刻苦”误写为“克苦”、“书籍”误写为“书藉”；②因形似而错，如“针灸”误写为“针炙”、“仓库”误写为“仑库”。 防止和纠正错别字的方法有：①抓字音，记字形。例如“令”和“今”两类字容易相混，可以抓往它们的声母来区分。凡是声母是“L”的都写“令”如“苓”、“岭”、“龄”、“铃”、“冷”、“领”、“邻”，“怜”、...
国际会计准则准备、或有负债和或有资产国际会计准则第37号 1999年7月1日本准则中以粗体标示的段落，应与本准则中的背景资料和实施指南以及《国际会计准则公告前言》的内容一并阅读。国际会计准则不拟应用于不重要的项目（参见《前言》第12段）目录目的 范围定义 准备和其他负债 准备与或有负债的关系 确认准备 现时义务 过去事项 含经济利益的资源很可能流出 义务的可靠估计 或有负债 或有资产 计量最好估计 风险和不确定性 现值 未来事项 资产的预期处置 补偿 准备的变化...
自序 《易经》中的性交文字《战国策》记性交姿式 佛经中的性交文字且且且且且 狂童之狂也，鸡巴！记“阴茎异常勃起” 从犀牛看屌政治与生殖器 谨防被阉长程射精的另一面 神仙也要小便的不随他人说短长 生殖器引发的杂感生殖器关系的“好处” 不要只抓老二！也也也也也 记清朝后宫头大·头大·两头大 屁股·屁股·翘屁股准露奶头的德政 大义裸体有奶没奶都是娘 “好为妇人出脱”论难养的 鞭子缠身可也！王八一落千丈考 王八过敏症营妓考 国民党与营妓(1)国民党与营妓(2) 国民党与“私窑子”国民党“军中乐园”及其他 写在《雏妓哲学家》的后面雏妓问题 从“我是嫖客”到“我是鸡巴”陆小芬的乳房问题 国民党与搞屄自序...
庄 周说长论短 世纪临近结束，文苑好事者颇有年终盘点之癖，诸如给大师排座次、为小丑点白鼻之类，赏善罚恶，层出不穷，宛如最后审判。笔者自从辞去漆园之职，也颇为好事。然而众所周知，笔者宗师老聃，与儒门宗风不同，依吾师教诲：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”故下文所论诸家散文，不作盖棺之论，仅出游戏之笔。当世巨子，必有遗珠；跳梁小丑，偶或齿及。为避排座次之俗套，特以姓氏笔划为序。本拟凑满百数，然忽忽似有倦意，遂罔顾数之圆满，权当不齐之齐。呜呼！千载之后，无非枯骨，何必作蜗角蛮触之争？ 巴金《随想录》 巴金被人们当成了道德偶像，与此同时背叛了他的道德。儒家中国最大的文化病灶就是“圣化情结”，因为无神论的民族需要用圣人代替上帝。然而正如信仰上帝的民族却把上帝钉死在十字架上一样，信仰圣人的中国人通过把有德者圣化，也杀死了有德者及其道德。既然道...