作 者：佛缘黄连60克，黄芩150克，黄柏150克，大黄150克，生地榆150克，寒水石150克，研末，黄蜡120克，加香油500克熬膏。可用于一，二度烧烫伤。谈点经验；一、 烧烫伤在上痊愈快，在下慢。二、不可乱用药，不可包扎，采用暴露疗法。三、起泡不需去皮，刺破放出渗出液既可（因为中药制剂有很强的穿透力）四、结痂后隔天涂药，再不需每天用药。不得不说的中医药大国系列日本：不得不说的中医药大国系列：1 汉方医学和中医学的子母关系（一）日本并不是特别善于创造的国家，关于日本的文化，中国日本史学会会长汤重南先生有这么一句话：“日本的文化像洋葱头文化，剥去一片又一片，却找不到日本文化的核，因为它每一片里都含有外来文化与日本文化的结合。” 汉方医学自然也是如此。...
作者：古电箫鼠 第 1 部分 前言之史实1 赵云开始随公孙瓒征讨，后投靠刘备，当阳长阪恶战中保护刘禅和甘夫人脱险。刘备西征时，赵云截江夺回了后主刘禅。后随诸葛亮、张飞等人沿江而上，攻打江阳、资中一带，完成了对成都西南部的包围。[。建兴六年，赵云随诸葛亮北伐，在斜谷之战中因实力差距被曹真击败，战后赵云请求自贬。建兴七年，卒，后追谥为顺平侯。 赵云品性忠良，直言敢谏，曾力劝刘备将本打算赏赐功臣的土地还与百姓。在刘备伐吴前，又进忠言，劝刘备以国仇为重、私仇为轻，改为攻魏。在对他的谥书中，强调了他有贤者之风，能体恤民情，慈爱百姓。其高风亮节至今仍为人们所称道。 成语"偃旗息鼓" "单骑救主" "一身是胆"皆源自赵云亲身事迹 。 蜀·汉追谥赵云的谥文“大将军姜维等议，以为云昔从先帝，劳绩既著，经营天下，遵奉法度，功效可书。当阳之役，义贯金石，忠以卫上，君念其赏，礼以厚下...
到了极乐净土后 究竟是什么样的状态？按：我们在无量寿经中阿弥陀佛四十八愿里大概知道了极乐世界的美好，但我们并不能清晰了知到了极乐世界后的生活状态，许多人甚至会以为那仅仅是神话虚构。其实，有许多的佛教经典，如果没有菩萨演说的“论”做详解，是很难让世俗之人透彻明了的，就如人尽皆知的金刚经，演绎佛陀第二转法-轮的甚深大空性，普通凡夫若不详细学习《中论》《入中论》《中观庄严论》等中观根本论典，绝难领悟其究竟密意。本文是噶举派大德——堪布卡塔仁波切的开示，首次详细介绍了有幸往生到极乐净土后的生命状态，对我等修行目的地的抉择具有不可估量的价值。以下，全为堪布卡塔仁波切的开示。卡塔仁波切 开示……虽然有许多报身净土，也有很多化身凡圣同居土，但除了一个例外，一般人是不可能转生那些净土，你必须达到初地菩萨以上的果位才可以转生这些净土。至于那些凡圣同居的化身佛土，即使你可能转生那里，但...
更多精彩请登陆forum.minisoyo/—————————————————张爱玲典藏全集3《散文卷一》(1939-1947年作品)-张爱玲 著1.童言无忌 从前人家过年，墙上贴着“抬头见喜”与“童言无忌”的红纸条子。这里我用“童言无忌”来做题目，并没有什么犯忌讳的话，急欲一吐为快，不过打算说说自己的事罢了。小学生下学回来，兴奋地叙述他的见闻，先生如何侗心，王德保如何迟到，和他合坐一张板凳的同学如何被扣一分因为不整洁，说个无了无休，大人虽懒于搭碴，也由着他说。我小时候大约感到了这种现象之悲哀，从此对于自说自话有了一种禁忌。直到现在，和人谈话，如果是人家说我听，我总是愉快的。如果是我说人家听，那我过后思量，总觉得十分不安，伯人家嫌烦了。当真憋了一肚子的话没处说，惟有一个办法，走出去干点惊天动地的大事业，然后写本自传，不怕没人理会。这原是幼稚的梦想，现在渐渐知道了，要做个举世瞩目的大人物，写个...
[原文]知不知①，尚矣②；不知知③，病也。圣人不病，以其病病④。夫唯病病，是以不病。[译文]知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。 [注释]1、知不知：注解家们一般对此句有两种解释。一说知道却不自以为知道，一说知道自己有所不知。2、尚矣：“尚”通“上”。3、不知知：不知道却自以为知道。4、病病：病，毛病、缺点。把病当作病。 [引语]这一章是人贵有自知之明的格言。在社会生活中，有一些人自以为是，不懂装懂，刚刚了解了一些事物的皮毛，就以为掌握了宇宙变化与发展的规律；还有些人没有什么知识，而是凭借权力地位，招摇过市，便摆出一副智者的架势，用大话、假话欺人、蒙人。对于这些人，老子大不以为然，并且提出了尖锐的批评。...
《阅微草党笔记》简介与目录＆部分补遗 其中作品或表现作者对民生疾苦的关注与同情；或用辛辣痛切的语言对吏治的黑暗，腐败，以及官员贪赃枉法丑行予以抨击，对社会的种种弊病，以及世态人情的浇薄、奸诈等等进行喇讽和指斥；或对道学家的拘迂、虚伪给以深刻揭露。还有几篇不怕鬼的故事，写来饶有趣昧．脍炙人口。此外，书中对异域的描绘．文笔清新，引入入胜。 《阅微草党笔记》目录 卷 一 滦阳消夏录（一）四十七则 卷 二 滦阳消夏录（二）四十八则 卷 三 滦阳消夏录（三）四十七则 卷 四 滦阳消夏录（四）五十则 卷 五 滦阳消夏录（五）五十四则 卷 六 滦阳消夏录（六）五十一则 卷 七 如是我闻（一）六十三则 卷 八 如是我闻（二）六十则 卷 九 如是我闻（三）七十二则...
2009年3月26日 星期四政治封闭时期灰皮书的由来chinacddbWele to chinacddb2009年3月26日星期四首页 学报目录 选摘 观点 动态 政治理论 历代文史 蜀道与三国 文学理论 经济发展 教学研究 中国历史 西方典籍 言论汇集R 图片新闻暂无图片信息R推荐新闻RGOOGLE全球搜索言论汇集 - 政治封闭时期灰皮书的由来政治封闭时期灰皮书的由来言论汇集 加入时间：2007-6-25 17:09:58 admin 点击：590 ...
无著贤论师 造 修慧 语译 敬礼大悲心 清净三学修觉心，宏扬圣教遍十方； 住持正法顶庄严，敬礼无等上师足。 三世佛子共行道，出生利乐大宝藏； 由善弟子数劝请，谨依师语而开显。 众生如果想要证得无上正等觉，应在发出菩提心之后，继续励力修学世俗和胜义二种菩提心。就如圣龙树菩萨所说的： 「我与此世人，欲证无上觉， 依根菩提心，坚固如山王， 大悲遍十方，不依二边智， 修此之教授。」 西藏大依怙师阿底峡尊者，曾经得到三位上师所传的修菩提心法： 第一位是法铠论师。法铠论师教他修大悲心，为一切众生作种种布施，乃至头目髓脑，亦在所不惜。如是常于受者生慈悲心，不着于物，不见施人、受人。就在布施当中，证得无上般若妙慧。 第二位是慈瑜伽论师。慈瑜伽论师教他能实取众生之苦，由自己代受。（有一天，当论师在讲经时，看见旁边有人在打狗，论师忽然由座上跌下来，大...
家长都希望孩子学习好。但是，学习好有一个重要的条件就是孩子的学习是主动的。怎样才能使孩子主动学习呢？不知有多少家长为此着急。其实，家长都知道越逼孩子学孩子越不自觉，越贪玩，甚至会厌学。所以，我们要帮助孩子养成自主学习的好习惯：第一就不能过分督促孩子学习；第二要创造适宜孩子学习的家庭气氛。家长生怕孩子学习落后，孩子动作慢了一点，忍不住要催促；孩子做作业，忍不住要去指点；成绩差了几分，马上要警告……认为督促孩子愈多，孩子进步就会愈快。其实这样的结果往往事与愿违。作家长的如果能设身处地从孩子的角度想一想就能想明白了。只是家长总是太轻视孩子的感受了！一个人被督促着做事情，会感到被动，如果老是被督促着做事情，就会感到被动，产生抵触。所以，家长总是督促孩子学习，不仅不能帮孩子，时间长了，孩子就会失去了学习主动性。适当的提醒、督促是必要的，但督促最终是为了孩子自己主动去学习，...
业力因与忏悔业力因，是客观存在于生灵与空间的，如果不加以化解，在遇到适合的机会，就此生根发芽，也就是业力因发作的时候，给个人或者环境以巨大的损失，所以常说："凡人畏果，菩沙畏因"。凡事在不了解时，就不知道如何下手，要么就安命、知命而行，一生不敢相犯，视为禁区而不敢犯，业力因发作时也只能是被动地承受。要么就干脆不信，说好人也遭难，坏人常享福，做好人太辛苦了，为自己多好，在业力因发作时就怨天恨地，更加深加速业力因的发作。业力因要化解，方法是多种多样的，但悔到什么程度才能彻底地将业力因化解干净呢？常听人讲，我已经化因了，怎么还在受苦，病还没好呢？本文暂对此作些探讨。【业力因与DNA】...
爱欲人格——弗洛依德李建中尹玉敏著ＸＩＦＡＮＧＺＨＩＺＨＥＲＥＮＣＥＣＯＮＧＳＨＵ2目 录ＭＵＬＵ绪论：爱洛斯，永恒的话题……………………………１…１奥林匹斯山顶的爱神……………………………３…A２柏拉图与爱洛斯…………………………………５…A３爱洛斯人格面面观………………………………８…A摘下你的面具…………………………………………１…１１两千与五十………………………………………１…２A２斯芬克斯之谜……………………………………１…８A３认识你自己………………………………………２…２A3２弗洛依德：爱欲人格冰山下的神秘…………………………………………２…９１弗洛伊德的地图…………………………………３…０A２三楼入口处的警卫………………………………３…４A３爱洛斯理论的基石………………………………４…０A爱洛斯模式——跨世纪的奇迹……………………４…７１从心理地形图到人格...
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、乔梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼陀，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。 尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』 『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』 『又舍利弗。极乐国土，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。』...