绛巴妥默所修五部中第四部 第一章 开宗明义、菩提道次第论著、师承等问题（问题一～九） 依止善知识法门中所出问题（问题十～三十八） 关于修与未修间及二种修法要义（问题三十九～四十一） 得依止已修心之次第中于有暇身劝受心要门中所出问题（问题四十二～四十四） 正取心要（摄三士道）共下士道中念死他无常法门中所出问题（问题四十五～五十四） 与下士共道中思恶趣苦法门中所出问题（问题五十五～五十九） 与下士共道中皈依三宝法门中所出问题（问题六十～六十六） 与下士共道中深信业果法门中所出问题（问题六十七～七十八） 与中士共道中即细分出离心法门中所出问题（问题七十九～九十七） 第二章 上士道修心之道次第，即示菩提心修要门中所出问题（问题九十八～一○四）...
礼敬诸佛愿称赞如来愿广修供养愿忏悔业障愿随喜功德愿请转法轮愿请佛住世愿常随佛学愿恒顺众生愿普皆回向愿一 缘起山僧，今日受吴璧华居士请，讲普贤行愿品；因时迫不及详谈，仅将普贤十大愿王，别为解释。二 总标所谓十种行愿者：一为礼敬诸佛，二为称赞如来，三为广修供养，四为忏悔业障，五为随喜功德，六为请转法轮，七为请佛住世，八为常随佛学，九为恒顺众生，十为普皆回向。此十大愿王，曾称所起，故一一都云，尽十方，遍法界，极微尘数，约横论也。又一一皆云，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，此十大愿，终无有尽，约竖论也。三 别释甲 礼敬诸佛愿第一大愿：「礼敬诸佛」。普贤菩萨，自己礼敬诸佛，是为行；希望大众各各礼敬诸佛，是为愿。愿与行，二而一，一而二也。礼敬诸佛者，即俗称拜佛。普贤菩萨拜佛，欲人人皆如彼拜佛。普贤菩萨所礼敬者，尽法界遍虚空诸佛，皆是当人自心之佛。佛者，觉也；自觉、觉他。自觉我身...
主讲人简介： 袁济喜 中国人民大学教授 博士生导师。研究方向为中国古代文学与文论。现任北京市政协委员，北京市新世纪理论人才“百人工程”人选，曾多次被学校推举为教育部跨世纪人才人选与教育部第三届高校青年教师“教学奖”入围人选。现任国务院学科评议组通讯评委，国家社科基金中国文学组中国古代文学专业同行专家通信评委。 主要著作：《兴：艺术生命的激活》、《和：审美理想之维》、《传统美育与当代人格》、《古代文论的人文追寻》等 。 内容简介： 人格是一个人精神世界的显示，是一个人行为的表现。当人格缺失时，这个人就会出现一些反常的现象，人格的扭曲最终影响社会整体的健康发展。一起“大学生硫酸泼熊事件”引起人们的广泛关注，德与智、知与行不能顾此失彼！一位轻生者跳楼前围观者不去劝阻反而起哄喝彩，善与恶、美与丑怎能麻木不仁？...
人的生命也需要牢固的地基才能健康持续地发展。这个地基是在人出生之后头几年建筑起来的，影响这个人一生的身心健康。这个地基的名字叫做“安全感”。理解安全感并不难。就拿最基本的生活起居来说，我们必须知道脚下的土地是结实的，不会松动和坍塌，才敢放心地迈出脚步去走。我们知道街道上熙熙攘攘人来人往，没有战乱没有暴动，我们没有生命危险，于是我们敢到外边去游逛办事。这种安全感是存在于我们大脑里的，平常并不会浮现于意识层面，我们习以为常。但是如果我们不知道这些最基本的安全系数，如果我们感觉脚下的路松松垮垮、随时可能塌陷，如果我们看到窗外乱七八糟、人们面目狰狞、争斗得你死我活，那我们绝对不敢迈步，不敢出门。对于儿童来说，什么是安全感呢？就是对世界对人间的基本信任。儿童必须怀有这样的信念：“世界是可靠的，生活是美好的，父母（以及他人）是可信赖的。”才能获得生存的动力、勇气和毅力。...
英文讲稿，后经整理，于1948年由麦克米伦公司出版。此书出版后，又有法文、意大利文和南斯拉夫文的译本出版，在欧美颇有影响。此书过去没有中文本，现由著者的学生涂又光同志据英文本译为中文，供从事中国哲学史教学与研究工作的同志参考。中文译本对英文本所引中国古代文献中的文句，——作了核实。自序小史①者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足。非全史在胸，易克臻此。惟其如是，读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也。定名为《中国哲学简史》。历稽载籍，良史必有三长：才，学，识。学者，史料精熟也；识者，选材精当也；才者，文笔精妙也。著小史者，意在通俗，不易展其学，而其识其才，较之学术巨著尤为需要。余著此书，于史料选材，亦既勉竭绵薄矣，复得借重布德博士(DerkBodde)之文才，...
印度文明的奇葩，20世纪最卓越的心灵导师——克里希那穆提亲爱的朋友，如果你觉得这是一本好书，请到onlove.info/ 领取我们为你精心准备的礼物。《世界在你心中》译者序我们就是世界，我们的问题，就是世界的问题。 ——克里希那穆提本书纪录的是上个世纪70年代克氏在美国几所大学演讲的内容。从今日的角度来看，这些教诲仍然清晰而精准地反映出人类正在面临的时弊；事实上，人类与数十年前并无二致，国与国之间的仇杀、温室效应带来的燃眉危机、宗教信仰引起的派系对立、穷富不均以及种种身心失衡现象，在在都显示克所指出的“内在革命”，或许才是世上“唯一”能生效的革命。然而若想促成这场变革，就必须从根本上找出世界的乱源，藉由克的洞见我们会发现一切问题皆出自“观与被观”、“分析者与被分析的对象”之间的二元对立。换句话说，我们每个人既是主观的观察者与分析者，同时也是被自己观察及分析的对象。基于“原始无...
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、乔梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼陀，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。 尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』 『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』 『又舍利弗。极乐国土，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。』...
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唉吗嚯！在此之前说源劫时分，主天王女名为白衣母，修持正道舍有证佛地，曼达拉娃莲足我祈请！尔后乃至空广劫时分，尊贵王女娜添鞠公主，日藏王国置于正法道，曼达拉娃莲足我祈请！明劫赤金牟尼佛之时，三世如来佛陀之加持，自显五身五大洲化众，曼达拉娃莲足我祈请！梵天公主生而作后妃，彼之名号渥泽南雅女，白面国境置于正法道，曼达拉娃莲足我祈请！诸圣加持法鼓国境中，莲花化生马王佛为助，寂忿方便举国置于道，曼达拉娃莲足我祈请！因札王宫冈噶里境域，当巴佛母调伏阿修罗，誉满全国悉置于佛道，曼达拉娃莲足我祈请！宝山顶巅隐蔽之境域，化现龙女治愈龙瘟疫，名达明扎置龙族入道，曼达拉娃莲足我祈请！化现非天阿修罗公主，调伏游行嫉忿非天众，普贤女置非天熟解道，曼达拉娃莲足我祈请！迦叶佛世乐护大王女，名吉祥海发大菩提心，安置十万尼众成正觉，曼达拉娃莲足我祈请！...
窦文涛：《锵锵三人行》。最近我有人生体会，就是在网络时代，在个人隐私，公众事务的年代，这个明哲保身之道要有一些。比方说要保险，干脆这个性爱照片最保险就不要拍，视频就别拍，日记，日是可以的，但是不要记。许子东：日不能记。窦文涛：因为最近出了个局长，网友说他的日记就是日过了就记。窦文涛：就日记，以至于出现了一种日记叫做“韩峰体”，许老师文学系可以开课了，网友们广泛认为这个人的文字好在简洁。梁文道：朴实无华。窦文涛：朴实无华，现在有一种“韩峰体”，网上很多这么写，“韩峰体”，记载的内容就是吃喝拉撒性、收钱、喝酒、唱歌、睡觉。然后语言极其浓缩，尾句他常常用一个字，比如说今天和某某局长喝酒，然后拿了2000块钱，然后去唱歌，回。或者说跟某某女人在哪开房，做了三次，累，这种题材。许子东：没写爽。...
第一章故事发生在曼纳庄园里。这天晚上，庄园的主人琼斯先生说是已经锁好了鸡棚，但由于他喝得醉意十足，竟把里面的那些小门都忘了关上。他提着马灯踉踉跄跄地穿过院子，马灯光也跟着一直不停地晃来晃去，到了后门，他把靴子一脚一只踢了出去，又从洗碗间的酒桶里舀起最后一杯啤酒，一饮而尽，然后才上床休息。此时，床上的琼斯夫人已是鼾声如雷了。 等那边庄主院卧室里的灯光一熄灭，整个庄园窝棚里就泛起一阵扑扑腾腾的骚动。还在白天的时候，庄园里就风传着一件事，说是老麦哲，就是得过“中等白鬃毛”奖的那头雄猪，在前一天晚上作了一个奇怪的梦，想要传达给其他动物。老麦哲（他一直被这样称呼，尽管他在参加展览时用的名字是“威灵顿美神”）在庄园了一直德高望重，所以动物们为了聆听他想要讲的事情，都十分乐意牺牲一小时的睡眠。当时，大家都已经同意，等琼斯先生完全走开后，他们就到大谷仓内集合。...
抄经的修真原理来源：本站原创 作者：厚金院长 发布时间：2007-11-01古人将学习民族经典的方法，分为四大类：“目治”，“口治”，“心治”，“手治”。这四大治学的方法，充分与大脑皮层运动中枢的功能相关，充分体现出一个“动”字，也就是要求动眼、动口、动心、动手，四动合一，启动大脑额叶区左右双侧的“布鲁卡区”。“目治”，就是动眼阅书看字；“口治”，就是动口出声朗诵经典；“心治”，就是动心印心而心领神会；“手治”，就是动手书写抄录经典文字。中国文化的学习和掌握，离不开“目”、“口”、“心”、“手”整体的综合全面运用。...