南怀瑾 讲 超越宗教的大智慧 今天要讲的金刚经，在中国文化中，金刚经是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而得到感应，因金刚经而悟道成道。金刚经是佛经典中很特殊的一部，他最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我们研究金刚经时，不能将它局限于佛教的范围，佛在金刚经里说：「一切贤圣，皆以无为法而有差别」，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。 金刚经的这一个重点，彻底破除了一切宗教的界限，它与佛教一部大经──华严经的宗旨一样，承认一个真理、一个至道，并不认为一切宗教的教化仅限于劝人为善而已。在座的诸位先生女士们，大概也各有不同宗教的信仰，我们今日研究金刚经，先把自己...
乘一法师法名常济，字登觉，俗姓梅。1994年依上海元音金刚上师修学禅净密，1997年于福安万寿寺闭关修学三年三月三天，2000年接印心宗法脉代师灌顶传法。2007年接深圳弘法寺本焕大师禅宗临济正宗第四十五世法脉，大师传法偈曰：常持诸佛无上戒，济世救人悟真如，乘愿应世弘圣法，一心不二普度生。在恩师茗山长老、本焕大师、慧律法师、晋美彭措法王、白玛格桑活佛、元音老人、徐恒志上师的提携开示指导下，从事禅宗、净土、密法的教学，讲授楞严、法华、大珠和尚顿悟入道要门论等大乘经论和修行法门，对诸佛菩萨及善知识常怀感恩心……好，大家合掌，跟我念，南无常住十方佛，南无常住十方法，南无常住十方僧，南无本师释迦牟尼佛，南无大悲观世音菩萨，南无大愿地藏王菩萨，南无大智文殊菩萨，南无大行普贤菩萨，南无十方三世一切诸佛菩萨，...
略述唯识学对赖耶存在的论证释上恒 内容提要：本文主要探讨唯识典籍中对阿赖耶识存在的论证。首先讨论了阿赖耶识的来源，指出唯识学的阿赖耶识思想是直接依据大乘经教建立，批驳近现代学界出现的阿赖耶识演化论，说明了声闻教法中的轮回识体与阿赖耶识二者之间的正确关系。其次，选取了唯识学最具代表性的三部论典中关于论证阿赖耶识存在的内容，参照古德注疏及现代人的研究成果，作了深入研究和分析，为人们了解唯识典籍对于阿赖耶识存在的论证，提供了系统而又完整的理论依据。最后，通过对三部论典关于阿赖耶识论证内容的比较，揭示了他们之间的内在联系及异同。笔者以为唯识典籍对于阿赖耶识的论证，是随着唯识学弘扬的需要逐步完善起来的。其论证的内容及方式既有前后继承关系，又体现了各自不同的风格。 本文通过大量经论证明了阿赖耶识的建立是直接依据大乘经典，是究竟了义之说，否定了部派佛教学者的阿赖耶识非佛说...
‘竹窗随笔’为明末高僧莲池大师所作，内中收录了大师随感所笔之短文四百余篇，详辨禅、教、净之正知见，乃至对佛儒间的诤论也有一番精辟论述。而其中谈到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大师的风骨，真堪作我等佛子最佳典范。···竹窗随笔 竹窗二笔 竹窗三笔竹窗随笔 莲池大师著出版说明竹窗随笔序僧无为人命呼吸间古今著述儒释和会楞严（一）楞严（二）礼忏功德螯蛎充口东门黄犬为父母杀生鹿祀求名心喻换骨洪州不得珠体坟墓菩萨度生悟后孚遂二座主实悟出家父母反拜生愚死智庄子（一）庄子（二）庄子（三）养老书心得祀神不用牲好乐世智当悟时不可蹉念佛鬼敬鬼神东坡（一）...
于晓非居士尊敬的净慧大和尚、尊敬的各位法师，今天我在这里向各位汇报我学习佛法的一些心得体会。首先祈请十方诸佛、诸大菩萨，祈请净慧法师、各位师父多多加持。我亲近净慧法师将近十年了，在这十年当中经常听他老人家开示。今天我想谈谈对他老人家提出的“觉悟人生、奉献人生”这八个字的学习理解，题目是“二谛与三性”。当然“二谛与三性”这五个字就可以开一门课，不是两个小时所能谈清楚的。在此是借“二谛与三性”这个题目来表达我对“觉悟人生、奉献人生”与“人间佛教”的一些体会。二谛与三性，这在佛法当中是非常重要的。佛教诞生于印度。佛陀涅槃后大概五、六百年开始，有龙树菩萨出世，后来又有无著菩萨出世。他们所弘传的教法就形成印度大乘佛教鼎盛时期的两轮一一中观...
──民国二十一年十二月在厦大文哲学会讲──一 法相唯识学之略释甲 何谓法乙 何谓相丙 何谓法相丁 何谓法相唯识二 法相唯识学之由起甲 出发于究真之要求者１ 迷信之神话与设想之玄谈２ 实验之科学与执法之小乘３ 法性之本空与唯识之转依乙 出发于存善之要求者１ 天神之永生与自我之独存２ 质散之断灭与生空之解脱３ 本空之常如与唯识之转依三 法相唯识学之成立甲 其余唯心论不成立之故１ 主观唯心论之不成立２ 客观唯心论之不成立３ 意志唯心论之不成立４ 经验唯心论之不成立５ 直觉唯心论之不成立６ 存疑唯心论之不成立乙 法相唯识学能成立之故１ 独头意识与同时六识──虚实问题２ 同时六识与第八识变──象质问题...
随学瑜伽菩萨戒韩清净著此土说法，必以音声。声，必有名句。名句，必有义。义，必有正量。若具此者，可名为法。或有唯声而无名句，如风林等声。或有名句而无有义，如咒术等名。或有有义而非正量，如违法相等义。如是等类，皆不名法。《唯识论》云：“法，谓轨持。”轨谓轨范，可生物解；持谓任持，不舍自相。风林等声，非能诠表。咒术等名，诠非显了。违法相义，不令他悟。不具二义，故不名法。今为有情，于佛所说三乘相应法教训释言辞，善思善达，不为传闻无义无利相似言论，及自见取虚妄比度少分道理之所迷惑。略举十义，以示方隅。依圣教量，明了显示，令失没义，今重开显。愿诸有情入圣教者，转生净信，未入圣教，不生谤毁。十义者何？一、世间有情义。二、佛教义。三、真如义。四、种姓义。五、善巧义。六、因缘业果义。七、唯识义。八、净土义。九、成佛义。十、立宗义。此中次第，为诸愚夫于所现见世间有情，种种计度，不能...
-在东条内阁就职仪式结束后，东条英机被钦定为陆军大将，并身兼陆军大臣和内政大臣一事，正好说明了东条内阁独裁专政的法西斯本质。 东条上台伊始，就磨刀霍霍，大开杀戒。他签署的第一道命令，就是逮捕了世界著名的反法西斯英雄、苏联谍报员里哈尔德·左尔格和他所领导的拉姆扎小组。这在当时是轰动全世界的重要事件。与此同时，东条还逮捕和枪杀了为数众多的日本进步人士。 拉姆扎小组一共包括9个国家的人：有日本人、苏联人、德国人、朝鲜人、中国人、英国人、美国人、南斯拉夫人和丹麦人。他们的核心成员除了左尔格外，还有日本著名国际评论家、近卫首相的私人顾问尾崎秀实，南斯拉夫记者、法国哈瓦斯通讯社驻东京记者勃兰科·武凯利奇，日本画家宫德四德和拉姆扎小组的报务员马克斯·克劳森。他们虽然国籍不同，信仰不同，却一致憎恨法西斯侵略战争。他们履行了自己的光荣义务，为世界反法西斯战争作出了重要贡献。...
实相宝藏论又称本性宝藏论，龙钦七宝藏论之一，由十四世纪中叶，宁玛派著名的大师龙钦饶绛尊者所著。全书依自性大圆满续部经中用语，分别解释无有(有译作无性)，平等，元成(有译作任运)，唯一(有译作独一)的四要义，抉择归纳诸法本性，总结本来解脱超出心外，论断其为不待艰辛，不待因果。本文自注，共分五品，十六大金刚位。梵语云：多他引垛惹怛曩二合俱舍曩引摩汉语云：实相宝藏论造论者：龙钦饶绛尊者译论者：宁玛弟子贝玛多吉敬礼吉祥普贤王如来本来佛陀现证菩提体 不变元成金刚藏之界心性自然大圆满之中 无取舍来去故今作礼诸法自性无言说之界 诸见之顶大圆满教者不似一切超越一切义 吾如所悟而说应谛听心界要门心要究竟义 无有平等元成及唯一各各皆有解要摄碍难 总纲楷定四种四住处...
原著：理查德·巴克斯特，1652由罗伯特·巴克斯特节略改写“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”来4:9目录圣徒安息的实质通往圣徒安息的通道圣徒安息的光彩谁可得到圣徒的安息失去圣徒安息之人的苦况追求圣徒安息的必要性得圣徒安息的资格帮助他人追求圣徒安息的责任人并非在地上得着圣徒的安息天堂的郊野对在地过属天生活的拦阻尚在地上时如何寻求圣徒的安息默想天堂的指引对默想天堂的四个帮助如何坚持默想天堂对天堂的默想结尾鼓励的话圣徒安息的实质灵魂从天上的高度纵览应许之地。回望这地，看到它经历过的惨淡旷野。站在记忆山的山顶，把地与天作比较，这就让灵魂充满无法想象的感恩，使它惊呼：...
原著序第一：基督徒的思想己顺从了现代精神——这种精神是产生人类伟大的思想，而只容纳有关神的渺小思想。现代人应付神的方法，若不乾脆否定他，也敬而远之；可笑的是，现代基督徒忙著在不敬虔的世界中维持宗教活动，到头来也把神拒于千里之外。明眼人有见及此，倒想从教会中引退，不屑同流合污，宁可自行寻求神。这也不能全怪他们，因为教会中人既把望远镜倒转来看神，以致把神看成侏儒，自己也就不过是侏儒基督徒；明眼人很自然不会就此满足。再者，对现代人来说，有关死亡、永恒、审判、灵魂之伟大、今生的抉择有永存的效果等思想，都属无稽；可悲的是，基督教会不但没有大声疾呼，提醒世界所遗忘的事，竟一同把这些事不了了之。对基督徒生活来说，推崇现代精神，无疑等于自杀。第二：基督徒思想己给现代怀疑主义迷惑了。三个多世纪以来，文艺复兴中自然主义的酵母，在西方思想中如癌蔓延。十七世纪的亚米纫斯学者(APminians)和...
中 阿 含 经 十 二 选~ivfr7tx34ty30l40庄 春 江 编著~itx16ty16g2x0lc35┌──┐┌──┐┌──────── ──────────┐┌──────┐│┌┐││┌┐││┌┐ ┌─┐││┌─┐┌─┐│││└┘││┘││└│ │└┘││└┘││┌┘││└──┘└─┘└─┘ └──┘└──┘│└─┘...