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哲学宗教小说人气总排行榜

八字秘诀 |热度 72 | 哲学宗教 | 上传: 人生几何 |更新时间:2017-11-11
十天干作用关系  A、同性相生力大,逄生者增力六成。异性相生力小,逄生者增力三成。  如:甲生丙丙增力六成,乙生丙丙增力三成。  B、同性相克力大,受克者减力六成。异性相克力小,受克者减力三成。  如:甲克戊,戊减力六成,乙克戊,戊减力三成。  五行同性生克和异性生克力量大小,在确定格局高低、当官大小、发财大小、应期早晚方面十分重要。  C、天干五合最重要、最明显,逄合时双方均减力九成!  如:甲克戊,戊减力六成,癸合戊,戊减力九成。  合又分合化与合绊:  合化:五行之性发生变化。  合绊:合而不化叫合绊(多数为合绊)。绊住用神就应凶,绊住忌神就应吉。  合又分1、原命局合化、合绊。2、岁运与命局合化、合绊。3、大运与流年合化、合绊。  当天干五行发生合化合绊时,一般都有事情发生,而且是比较明显的事。... 
110摄论章 |热度 72 | 哲学宗教 | 上传: 月寒 |更新时间:2017-12-26
攝論章卷第一在四能莊嚴出世間法。五以出世法故最□□□□□□□□□□□□□□□□□□能益物者。三種境界是無上福田有心歸仰起□□□意□□□□□□行住於一地乃至十地得無上菩提。天魔外道師及弟子違陀等經□□□□□無此利。譬如意寶珠能令災□不起生利無窮。為物所珍故名為□□□□□用故舉事況法。三皆名寶。第二得名者。依雜心佛就用法者□□□□□□者就義得名。依成實大乘佛一種就實德受名。餘者同。第□□□□□□就三種定體。一名字。二別體。三一體。名字三寶體者。土木金銅□□□□□□經卷此二依雜心用別名色法為體。依成實用假名色為性。凡夫比丘□□□□□□□法服即是名字僧。別體三寶體者有二。一明小乘別體三寶。二明大□□□□□□有二。一依雜心明別體。二依成實論。雜心論主明佛有二種。一生身。二法身。生身體者。謂報生等智相好之身及諸得四相是生身佛性。法身者。以無漏智慧及有漏種智方便現起是法身佛體... 
心生菩提树 |热度 71 | 哲学宗教 | 上传: 这就是结局 |更新时间:2017-07-02
作者:智缘╒═══════════════════════════╕│【都市中文网】 │├───────────────────────────┤│请记住我们的域名 Dusuu 都市中文网 │├───────────────────────────┤│那就请联系我们 —— 我们帮您整理出最新全集。 │╘═══════════════════════════╛本书选取数百个生动的佛理小故事,以通俗平实的语言讲述了生活的道理。让人意犹未尽,体会到平淡文字背后也有令人回味的感觉,。从而领悟到生活的本来滋味,拥有真实的人生。______________________________________________找到适合自己的人生轨迹  一天,弟子们和禅师一起在田里插秧,可是弟子插的秧总是歪歪扭扭,而禅师却插得整整齐齐,就像是用尺子量过一样。... 
解脱之钥_阿姜查 |热度 71 | 哲学宗教 | 上传: 浪剑飞舟 |更新时间:2017-07-02
尊者阿姜查[简介]尊者阿姜查出生于1918年6月17日出生于泰国东北部乌绷.拉贾泰尼镇外一个小村里。在上完小学后, 在寺院作了三年沙弥, 之后还俗回家, 帮着父母务农。二十岁时, 决定恢复出家生活, 于1939年4月26日接受比丘具足戒。阿姜查的早期寺院生活, 是按着传统模式进行的, 主要是学习佛经与巴利文。 在他出家的第五年, 父亲病故, 这个事件直接提醒了人生的无常与脆弱, 令他深思。尽管他已读过经典, 粗通巴利文, 却似乎对苦的终止没有进一步的亲身理解。他于1946年离开寺院, 开始云游四方。他步行了大约四百公里来到泰国中部, 一路住在丛林里, 早上在附近村里托钵。 后来他在一家精修毗尼律的寺院里留住期间, 在那里他听说了阿姜曼, 这是位当时最受尊敬的禅修大师。阿姜查急于见到这位卓有成就的老师, 于是又开始行脚, 前往泰国东北部寻找阿姜曼。... 
静止的流水 |热度 71 | 哲学宗教 | 上传: 世纪史诗 |更新时间:2017-07-02
阿姜 查=现在,请你用心听,不要允许你的心追随其他事物而迷失。想像这种感觉──当你独自地坐在山上或森林的某个地方,坐在这里,当下,有什么呢?只有身和心这两样东西,如此而已。现在这个坐在这里的外壳里所含藏的一切叫做「身」。而在每一刻中觉知和思考的则是「心」。 这两样东西也叫做「名( nAma )」和「色( rUpa )」。「名」,意思是指没有「色」或形体。 所有的念头和感觉,或受、想、行、识四种精神上的蕴( khandha ),都是「名」,它们没有形体。当眼睛见到形体时,那个形体叫做「色」,而那时的觉知叫做「名」。它们总称为「名」和「色」,简单地说就是身和心。要了解:当下这个时刻坐在这儿的,只有身和心。 可是,我们常把这两样东西给互... 
学习地藏菩萨的孝亲精神 |热度 71 | 哲学宗教 | 上传: 悟来悟去 |更新时间:2017-07-20
演培法师讲述诸位居士!每个夏历月之初一,本堂举行金刚法会,都对诸位略说法要,诸位亦能静心聆听,实在是个很好现象,本人亦觉得极为难得。今为七月初一,不但是本堂常年金刚法会的举行,亦是本堂一年一度地藏法会的开始,诸位这样踊跃的来参加,更可见诸位孝心的可感。中国是个重视孝道的国家,对过去父母以及宗亲的追思,不论时间经过怎样久远,非特不会忘怀,而且历久弥深,中国人的这一孝亲精神,不得不说是中国文化的最大特质!中国人孝亲思想,固然值得称道,而佛法的报恩观念,尤其值得赞许。因佛法所说的孝道,不特不逊于中国儒家,甚至还有超过的地方。不说别的,单以成佛来说,一般以为佛的成佛,由修六度万行而来,殊不知孝养父母、才是成佛的主要原因,这在很多经中,佛都这样说过。如菩萨本业经说:‘孝事父母,当愿众生,一切护... 
关于这颗心3 |热度 71 | 哲学宗教 | 上传: 换裁判 |更新时间:2017-09-20
  真正的修行,发生在心遇到感官对象时,感官接触的地方才是修行的所在。当他人说到我们不喜欢的事时,嗔恨便生起;若说的是喜欢的事,我们便感到快乐。这就是修行的所在,我们应如何利用它们来修行呢?这才是重点。若只是一味地追逐快乐、逃避痛苦,我们可能至死都见不到法。当欢乐与痛苦生起时,如何运用佛法而从中解脱呢?这才是修行的要点。  当人们遇到不如意事时,通常会封闭自己。例如受到批评时,可能会回答:"别烦我!为什么责备我?"这是封闭自我者的反应,而那正是修行之处。当他人批评时,我们应该聆听。他们所说是真的吗?我们应该敞开心胸去思考他们所说的话,也许其中是有意义的,或我们自身确实有值得批评之处。他们可能是对的,但我们当时的反应却是恼怒。当他人指出我们的过错时,我们应心怀感激,并努力改进自己,这才是智者的作风。... 
高手断08年命例4 |热度 71 | 哲学宗教 | 上传: 绚烂冬季 |更新时间:2017-09-20
中国紫微斗数-chinazwds|巨文天天天截 |廉天天地解天 |天封天天旬 |七陀天 ||门昌福虚寿路 |贞相魁空神厨 |梁诰哭才空 |杀罗刑 ||旺庙 |平庙庙庙 |旺 |庙陷 ||禄忌 | | | || | | | || 绝| 墓| 死| 病||将大岁 子女宫癸|小龙息 夫*身 甲|青白华 兄弟宫乙|力天劫 本命宫丙||军耗驿 36-45 巳|耗德神 26-35 午|龙虎盖 16-25 未|士德煞 6-15 申||贪地阴天红 | |天文禄天破 ||狼劫煞贵鸾 | |同曲存官碎 |... 
显识论真谛译 |热度 71 | 哲学宗教 | 上传: 飘雪的季节 |更新时间:2017-10-15
显识论一卷(从无相论出)    真谛三藏译一切三界但唯有识。何者是耶。三界有二种识。一者显识。二者分别识。显识者。即是本识。此本识转作五尘四大等。何者分别识。即是意识。于显识中分别作人天长短大小男女树藤诸物等。分别一切法。此识聚分别法尘。名分别识。譬如依镜色影色得起。如是缘显识。分别识得起。是分别若起。安立熏习力于阿梨耶识。由此熏力本识未来得生。缘此未来显识。未来分别识得起。以此因义。是故生死无有前后。为显此义。佛于解节经中。说偈言 显识起分别  分别起熏习 熏习起显识  故生死轮转 所言熏习者。一执著分别性。二观习真实性。以此二义故名熏习。第一熏习者。增长阿梨耶识。阿梨耶识被增长。具足诸能。能生六道受生诸识。以是义故生死圆满。第二熏习者。名观习真实性。此熏习能除执著分别性。是第一熏习被损坏故。阿梨耶识亦被损。阿梨耶识既被损。受生识亦被损。以阿梨耶识能生三界。由被... 
唐玄奘一生修行历程 |热度 71 | 哲学宗教 | 上传: 嘟嘟 |更新时间:2017-10-15
内容提要:一 佛教的影响二 破格出家三 佛门“千里驹”四 立志西行五 滞留瓜州六 玉门关下七 过沙漠八 高昌留难九 翻越雪山十 遇盗十一 中印度见闻十二 留学那烂陀寺十三 声誉日上十四 曲女城大法会十五 载誉归国十六 精心著译一 佛教的影响隋朝末年,在洛州缑(gōu勾)氏县(今河南偃师县西南),有一个依山临水的小村落,叫陈堡谷。村子西头相传就是唐僧玄奘诞生的地方。玄奘本来姓陈,名叫陈祎(huī灰),玄奘是他出家以后的法名。陈祎的曾祖和祖父都做过官。父亲陈惠曾经当过隋朝的江陵(在今湖北省)县令。由于隋朝末年政治腐败。陈惠就辞官回乡,过起了隐居生活。大约在隋开皇二十年(公元600年),陈家出生了第四个儿子,陈惠给他取名陈祎。... 
佛性论 的研究 |热度 71 | 哲学宗教 | 上传: 没事找事 |更新时间:2017-12-04
釋恒清臺灣大學哲學系教授中印佛學泛論─傅偉勳教授六十大壽祝壽論文集藍吉富主編(1993.11出版)頁 45-10045頁印度佛教闡揚真常系如來藏思想的經論,除了主流的三經一論 (註1)之外,《佛性論》是很重要的典籍。有關《佛性論》的著者和譯者,宋、元、明版大藏經,都是說「天親菩薩說,陳三藏法師真諦譯」。《佛性論》既無梵本,亦無藏譯本存在。關於此論譯出的地點和年代,諸經錄記載不多。武邑尚邦的《佛性論研究》中,推斷譯出的年代大約在西元五五八年左右(註2) 。而宇井伯壽則推測在五五七年至五六九年之間(註3)。傳統上中佛教一直認為《佛性論》的作者是天親菩薩... 
八字强弱鉴定法 |热度 70 | 哲学宗教 | 上传: 连过十一人 |更新时间:2017-04-12
八字强弱鉴定法八字强弱与用神日干代表命造本人,人的身体有强壮瘦弱之别,亦有不强壮也不瘦弱者,也有外强而实弱者,外弱而实强者。日干也有强弱之别,也不不强不弱者。八字中其余七个干支围绕着日干,于是便发生一系列的关系,这此关系,其直接影响,就是日干是强?是弱?或不强不弱?日干之强弱关系,概括而言,就是得地与不得地、得势与不得势、得气与不得气。衡量一个八字日干的强弱,是学习八字算命最基本的功夫,“八字日干的强弱”,通常简称为“八字的强弱”,所谓旺八字,弱八字,均是指日干而言,而非针对八个字而言。以日干为我,而八字中各干及各支中所藏五行与日干的关系概括而言就是:生我(正印偏印)、助我(比肩劫财)、克我(正官七杀)、我克(正财、偏财)、我生(食神、伤官)。使日干变旺的因素为:生我、助我。... 
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