四棵杨第零章 引窝蛋连绵不绝的八百里伏牛山在其南麓造化出一块南北长三十里、东西宽不足十里的狭长福地，鸟瞰起来，像是一个北高南低的独木舟。无数条溪流从北山交错起伏的峰峦中潺潺流出，长蛇似的沿山势蜿蜒南下，在舟的北端汇出两条小河。两条小河沿舟底一道不太高的沙石梁两侧并肩而流，在舟中间岭尽处相交，汇成一条稍大点儿的河流，没入成片错综复杂的矮山低岗之中。坡岗再南是一望无际的涅襄平原，也是伏牛县的重要粮区。谷中人管从东北游来的长蛇叫黑龙河，管西北游来的叫白龙河。二龙并流之后的稍大河流，自然叫做双龙河。双龙河自双龙镇开端，扭来折去地南流十里，河床陡然开阔，形成一大一小两处河谷，状如一只倒挂的葫芦。在葫芦的大肚子两侧，各立一座庙堂。河东的叫黑龙庙，河西的叫白龙庙，各供一个龙爷。这年深秋，解放军一个正规团和伏牛县的县大队近两千人开进谷地，合力清剿国民党军上校王金斗残部，谷地上空几...
主讲人简介： 余秋雨，一九四六年生，浙江余姚人。在家乡读完小学后到上海读中学和大学，大学毕业后留校任教至今。在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。所著散文集《文化苦旅》先后获上海市文学艺术优秀成果奖、台湾联合报读书最佳书奖、上海市出版一等奖等。余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。 例如他在1983年出版《戏剧理论史稿》，此书是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖；而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作－《戏剧审美心理学》，次年亦荣获上海市哲学社会科学著作奖。 内容简介： 余秋雨说：把自己已明白的问题讲给学生，把不甚明白的问题交给学生讨论，把自己想不明白的写成散文交...
所谓一个佛法修行者，乃是指面对任何顺逆诸境，皆能转极逆的境界为励缘的修行人。他能清净一切外境，且对修行的过程中一切顺逆外境的经验及相应，也能清楚地了知。修法者不应被顺逆诸境所引起的障碍而停滞及困扰，应视自身如同大地对於任何的众生不分其好壤及顺逆，均同样加以维护，而仅作承担与容忍而已。修行者又应视困顿环境为修持的增上逆缘，如同强风不只不会熄灭火焰，而是会於一般火中帮助吹出更猛烈的火焰。 当我们遭逢逆境之时（诸如诱感、恶语、指责、或入狱等），我们都不应该抱怨而认为：「我不断地祈请三宝，所以不应遭此灾难。」而是应该认为此乃过去世损害他人所造成的恶业。因此，今生受此灾难并思惟「籍此灾难，愿一切有情众生过去世的恶业，皆由我身承受。」我们应该时时明了一切的考验，均是莲花生大士的善巧示现，藉此来消除我们的恶业。因此，我们应当衷心的接受任何伤害与责骂，而思惟此均为上师慈悲的赐...
心念善恶与正负能量来源：本站原创 作者：厚金院长 发布时间：2007-11-10天有五德，也有五贼。它们都是以能量的形态客观地存在着，弥纶于宇宙之中。人心的善恶，没有一丝一毫不是与五德、五贼相应的。善和恶的能量，在人与人、人与万物的互动中，这些善恶能量都是互补和相互作用的。心念一动，天地相应，作用力和反作用力都同时客观地存在着。恨别人，就是恨自己；骂别人，就是骂自己；仇恨别人，就是仇恨自己；报复别人，就是报复自己；占别人的便宜，就是损耗自己；贪污腐败损国害民，就是败丧亏耗自己的身国。这些真理对于常人而言，的确是难以真实感受和深切体会到。但是，对于一些身心场态敏感性较强者和修真者而言，也就不是什么秘密和难以理解和接受的现象。只是要上升到自然规律的理论上来全面深刻地认识它，从而牢立起正觉、正念。...
作者：时广东 冀伯祥读《中国远征军史》(代序)时广东、冀伯祥二位同志历时六载，在广泛收集、整理资料的基础上，写出了这第一部较详尽、较全面地反映四十年前中国远征军历史的著作，这是我国二战史研究、抗战史研究中的一件好事情，可喜可贺。建国以来，由于多种原因，有关中国远征军的系统研究，在我国几乎是个空白，国外也涉及甚少。《中国远征军史》真实地再现了当时的历史，较为客观、公正地论述和评价了中国远征军在第二次世界大战和中国抗战中的地位、作用、影响，这部五突出的特点，在于史料丰富、详实，分析论证严密、独到，读起来颇有新颖感、吸引力，是近年来所出版的相关学科的史学著作中难得一见的好五。两位青年历史学家这一开拓性的研究工作，对我国二战史、抗战史的研究是一个贡献，望有关单位和专家学者给予大力支持和扶助，使这一研究工作能继续良好地深入下去。...
唐朝天竺般剌密谛法师译。大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：“我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光。 彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至，从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”《大方广佛华严经·普贤行愿品》唐罽宾国三藏般若奉诏译...
旧屋与旗袍(1) 旧屋，是指我出生并生活到将近十岁离开的屋子，地处浙江慈溪桥头镇车头村一个叫高地地的宅落里。从我出生到离开，桥头镇都属余姚县，好像是一九七九年划入慈溪的。 旧屋所在，是地道的农村，惟一的热闹去处是一华里之外的桥头镇，但那只是一截临河的窄街，一座普通的石桥，几家小小的店铺，每天清晨有一点买卖农产品的集市，走几步就完了。 越是无处可去，屋子对人就越是重要。 我家屋子不是独立的，是一排长楼中的一户。这排长楼不知是余家哪一代祖先建造的，在我出生之时早已破旧。长楼朝南，分七个单元，东边三个，西边三个，中间一个是公共活动场所，叫“堂前”，我想最早应该是安置祖宗牌位和祭祀的地方。我家是紧挨“堂前”的西边第一家，进出的门户要通过“堂前”。从格局看，应该是这排楼中最重要的一个单元，估计在建楼之初，我家祖先属于长子、大房。 从“堂前”进门便是“前间”，中间...
主持人：大家好，这里是天下天天谈，欢迎收看。那今天我们演播室请到的国防大学的张召忠将军，欢迎您，我首先想问一下，在阅兵当中您关注的是什么？张召忠：阅兵式当中最关注的是装备，因为我是搞装备的，所以说比较而言，这次最关注的是装备方队和空中梯队。主持人：像我们在看国庆阅兵式的时候，我们可能会关注场面的恢弘，队伍的整齐，还有每个人的精神面貌，但是我觉得您作为一个老兵，可能看到的就不仅仅是这些了，您刚才也说到最会关注这个装备，那从装备当中您关注的是什么呢？张召忠：装备的话，你可以通过装备来看到一个国家，它的科学技术的发展，军事工业的发展，以及国威、军威这方面的，装备是一个缩影，这次展示的话，主要侧重点一个是装备方队，这次装备方队体现了陆军、海军、空军的全貌，海军主要是出海军陆战队的车辆，空降兵也要出步兵战车，还有武警部队的装甲车，这个以前是没有过的。另外还有很多的自行火炮...
（卷一） 光武帝纪第一（卷二） 明帝纪第二（卷三） 章帝纪第三（卷四） 和殇帝纪第四（卷五） 安帝纪第五（卷六） 顺冲质帝纪第六（卷七） 桓帝纪第七（卷八） 灵帝纪第八（卷九） 献帝纪第九（卷十） 后纪第十（卷十一） 律历志第一（卷十二） 律历志第二（卷十三） 律历志第三（卷十四） 礼仪志第四（卷十五） 礼仪志第五（卷十六） 礼仪志第六（卷十七） 祭祀志第七（卷十八） 祭祀志第八（卷十九） 祭祀志第九（卷二十） 天文志第十（卷二十一） 天文志第十一（卷二十二） 天文志第十二（卷二十三） 五行志第十三（卷二十四） 五行志第十四（卷二十五） 五行志第十五（卷二十六） 五行志第十六（卷二十七） 五行志第十七（卷二十八） 五行志第十八（卷二十九） 郡国志第十九（卷三十） 郡国志第二十...
《左手犹太人，右手温州人》 第一部分 前言乍一看书名，许多读者可能会感到奇怪：为什么说左手犹太人右手温州人呢？为什么不是其他人？近二千年来，即使有颠沛流离，即使被驱赶打压，犹太商人还是整个商业世界的龙头老大，漫长的历史长河中，印度商人、中国商人、*商人都曾风云一时，但他们都只能屈居于犹太商人的阴影下。近现代以来，荷兰商人、英国商人、美国商人、日本商人先后崛起，咄咄逼人，但他们的锋芒没有让犹太商人退避三舍，反而将其斗志点燃。没有强大的国力支撑和政府后台，犹太商人却依然在世界商业舞台上独领*，多个商业领域的主宰者无一例外的都是犹太商人。犹太商人成为“世界债主”、“全球钱袋”，让全世界惊叹不已，更让同行们顶礼膜拜。改革开放30年来，中国脱胎换骨，国力一日千里。在中国的崛起历程中，温州商人异军突起、强势上扬，引起全世界的共同瞩目。...
◎官人解第五十八王曰：“呜呼，大师，朕维民务官，论用有征，观诚考言，视声观色，观隐揆德，可得闻乎？”周公曰：“亦有六征。呜呼，乃齐以揆之。一曰富贵者观其有礼施，贫贱者观其有德守，嬖宠者观其不骄奢，隐约观其不慑惧，其少者观其恭敬好学而能悌，其壮者观其连接务行而胜私，其老者观其思慎，强其所不足而不逾。父子之间观其孝慈，兄弟之间观其和友，君臣之间观其忠惠，乡党之间观其信诚。省其居处观其义方，省其丧哀观其贞良，省其出入观其交并以，省其交友观其任廉。设之以谋以观其智，示之以难以观其勇，烦之以事以观其治，临之以利以观其不贪。滥之以乐以观其不荒，喜之以观其轻，怒之以观其重，醉之以观其恭，从之色以观其常，远之以观其不二，昵之以观其不狎。复征其言以观其精，曲省其行以观其备。此之谓观诚。“二曰方与之言以观其志，志殷以渊其气，宽以柔，其色俭而不谄，其处仙，其言后人，见其所不足。曰日益...
按佛教修学方法，号称‘八万四千法门’；博大精微，千头万绪，洵非博地凡夫，所能把握肯綮。弥陀要解系阐释阿弥陀经之要典，阿弥陀经乃开示‘持名念佛，带业往生，横超三界’之经法。此一法门：‘三根普被，利钝全收’，下手易而成功高。但备‘三资粮’，便得‘三不退’。诚属‘方便中之方便，捷径中之捷径’。是以古德有云：‘人天路上作福为先，生死海中念佛第一’。···佛说阿弥陀经要解讲记（著解序文）佛说阿弥陀经要解讲记（解经玄义）佛说阿弥陀经要解讲记（正释经解）佛说阿弥陀经要解讲记（著解序文）姚秦三藏法师鸠摩罗什译清西有沙门蕅益智旭解净空法师讲述刘承符居士记序壹、前言贰、著解序文净空法师于一九九三年六月二日起，在美国加州德安乍（DEANZA）学院讲弥陀要解为期两月，有录音带四十八卷。兹将其作成笔录，供养读者。...