吕春 一 1950年深秋的一个下午，阴沉沉的天空飘着细如牛毛的雨丝。一支由一辆美式小吉普、三辆囚车和一辆载着十几名解放军战士的军用卡车组成的车队，来到上海市闸北区郊外一个名叫“杨家宅”的小村外——这里是上海“镇压反革命”运动中枪决反革命分子的刑场。从囚车中押下一个40岁出头的高个男犯，身穿藏青色咔叽布中山装和黑色毛料裤子，长长的头发迎风乱拂，惨白的脸上一双大眼睛里闪着难以掩饰的慌乱神色。他名叫陈亦川，是14年前执行暗杀反蒋爱国人士王亚樵的骨干分子。 王亚樵，1889年出生于安徽省合肥北乡磨店镇，辛亥革命时参加合肥独立起义，后又投身北伐革命，出任安徽副宣慰使。1927年，国民政府定都南京，王亚樵因政见不合走上反蒋道路，8年中一直把暗杀行动作为反蒋、抗日的主要手段，先后组织过行刺安徽省建设厅长张秋白、上海招商局长赵铁桥、财政部长宋子文、国民党主席蒋介石、日本关东军司令官白川大...
浅议唯识学的种子论 胡晓光 大乘有宗是由法相学和唯识学两方面理论所构成，法相学与唯识学的学术问题密切相关但不相同。近世佛学泰斗欧阳竟无先生认为五法三自性是法相学内容，八识二无我是唯识学内容。唯识学与法相学在研究的对象和内容上是有区别的，即使在方法论和认知思维上也是有区别的，然而在基本原理上则是绝对相同，都是基于佛陀所开创的缘起义而展开的。有宗是与空宗相对的学派，其立论维度在“有”上，所以称为有宗。佛法是讲辩证思维的，空与有是缘起无碍的，在俗谛上空有是二，在真谛上空有一如，有宗与空宗的关系就是如斯。在印度大乘佛学中，只有空有双轮，别无其它学派。唯因空有是相辅相成至极圆满的，无需别立宗义。有宗晚出于空宗，但对空宗义理则能全承其要。法相学就是有宗的中观学，它继承和发展了空宗中观的般若思想，如法相学的三自性理论就是对空宗的二谛论的超越。有宗的精纯在于唯识，唯识学...
整个佛陀教法，若要论其大意，则亦可以三句括尽，曰"诸恶莫作，众善奉行，自净其意"，这却是说佛法的作用。 所谓"诸恶莫作"，是说凡妨害众生，事无大小，皆不可去干；而"众善奉行"，则是说凡利益众生，事无大小，皆当为之。这两句合起来，也就是戒学中禁止和勒令的旨意。至于"自净其意"一句，则是要使意业清净无染（修清净心）；而禅定正是清净意业的功夫，智慧却是清净意业的效果。所以佛法的本体和作用，恰可互相配合。涅槃经云："诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教"，可见这是一切诸佛通行的教化。 传记中有载：唐白香山居士曾经往参鸟窠禅师，请问佛法大意，师即答以：诸恶莫作，众善奉行。香山笑谓：若此二句，三岁孩童也能道得。师遂喝云：三岁孩童虽能道得，八十老翁却未必行得。这段公案，对于学佛之人，实在可堪玩味！ ...
如此之重病，朽人已多年未患，今以五十之年而患此病，又深感病中起立做事之困难，（无有看病之人，）故于此娑婆世界已不再生贪恋之想，惟冀早生西方耳。阳历九月十日以后，仁者或可返里，其时天气已渐凉爽，（已过白露节，）乞惠临法界寺，与住持预商临终助念及身后之事，至为感企！···弘一大师文集—书简弘一大师著述与丰子恺居士二通与夏丐尊居士九十四通与丰子恺居士二通子恺居士：前日已至白马湖，承张居士代表招待一切，至用感慰！兹有四事奉托如下：（一）乞画澄照律祖像一幅，别奉样式一纸，乞检阅。此像在续藏经中，今依彼原稿略为缩小，如别纸中朱笔所画轮廓为限。如以原稿太繁密者，乞仁者依己意稍为简略，但仍以工笔细线画之为宜；画纸乞用拷碑纸，因将刻木板也，此画像能于旧历九月中旬随夏居士返家之便带下为感！...
诸位同学，大家好！昨天我们将《感应篇》讲圆满了。《感应篇》的文字虽然不长，古人汇编这一些公案、因缘，也就是历史上许许多多感应的故事，搜集得非常丰富，有理论，有事实，如果详细的介绍，是永远说不尽的。过去有很多感应的事实，现在更多，我们在中国、在外国，常常在报纸、在电视资讯里面，得到许许多多这一方面的报导，这些报导确实增长了我们的信心，绝对不可以说，我们没有亲眼见到，我们就不承认。过去李老师常常用比喻讲，他说：「你的爸爸你见到了，你承认；你祖父你见到了，你的曾祖父、高祖父要是都没见到，那你都不承认了，哪有这种道理？」我们见不到的事情太多太多了。以现在科学家来说，我们眼睛的功能很有限，所见到的光，光波只能在适合的波度我们能看到，比我们能见光波长的光波我们见不到，短波也见不到。但是今天用科学仪器去测量，确确实实有长波、有短波，有我们见不到的，见不到不能说它不存在，见...
法尊法师译 一、加倍咒：（三遍） 嗡桑巴RA桑巴RA、波玛纳萨RA、玛哈臧巴瓦吽帕的所哈。 二、皈依：（三遍） 诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依， 我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。 三、发心：（三遍） 愿诸众生永具安乐及安乐因！ 愿诸众生永离众苦及众苦因！ 愿诸众生永具无苦之乐、我心愉悦！ 愿诸众生永离贪嗔之心、住平等舍！ 四、随念三宝经正文： 顶礼一切智智尊！ 如是佛陀薄伽梵者，谓：如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。诸如来者，是福等流，善根无尽。安忍庄严，福藏根本，妙好间饰，众相花敷，行境相顺，见无违逆。信解欢喜，慧无能胜，力无能屈。诸有情师，诸菩萨父，众圣者王，往涅槃城者之商主。妙智无量，辩才难思，语言清净，音声和美；观身无厌，身无与等。不染诸欲，不染众色，不染无色。解脱众苦...
发行者的话本「交通记录」是一位在中国八十多高龄老弟兄的谈话记录。他常接待各地前往寻求交通之神的儿女，根据不同的谈话对象和实际情况而供给适时的话语，其中有属灵感觉的发表，有实际问题的解答，……叫许多寻求者遇见神，得着神生命的供应，里面对主的道路更清楚。它不是一般事先预备好的讲章，乃是按当时圣灵的引导而有的交通，所以它没有题目，其中涉及的范围也甚广泛，但信息的中心乃是「耶稣基督并他钉十字架」（林前二2）。为应诸多弟兄姐妹的需求，经老弟兄同意，将他们近期交通的记录，稍加整理后付印，供爱慕主者取阅。欢迎个人或团体免费索取；若需邮寄者，函索即寄。本记录文字，欢迎部份转载，但请赐知发行者，并于付印时说明出处。发行者 谨启二○○一年二月...
二．造就篇 ㈠安慰为何哀恸的人有福？引论：太5:3-10……（叙述每节的前半句）报题：…… 祷告：……[哀恸：极其忧伤、甚是悲痛，悲极而泣的表现；此等人往往遭遇极大的不幸，所受损失已无法挽回或不可弥补。反之，丢个小手绢是否会号啕大哭呢？]一、始到神前１．可5:27-28她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳；意思说：“我只摸祂的衣裳，就必痊愈。”[叙述背景。此时已走投无路，山穷水尽；“家里有病人，不能不信神”。见证：……]２．伯35:9因多受欺压就哀求,因多受能者的辖制便求救。[士6:6……之背景。痛则呼娘,穷则呼天。歌：耶和华说：“我是避难所”]二、神不轻看：诗51:17神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心,祢必不轻看。[?诗103:8……路18:14……之背景。歌：来亲近耶稣]...
虛雲老和尚甲、敍意乙、持戒的功德 一、總論 二、別說 1、持不殺戒的功德 2、持不婬戒的功德 3、持不盜戒的功德 4、持不妄語戒功德 5、持不飲酒戒功德丙、犯戒的過失 一、總論 二、別說 1、犯婬戒的過失 2、犯殺戒的過失 3、犯盜戒的過失 4、犯妄語戒過失 5、犯酒戒的過失丁、餘義 一、總結上文 二、開遮持犯 三、懺已還淨 甲、敍言 戒的意義，就是止恶生善的意思，止除十惡五逆的罪惡，如防流水，似護眼珠，滋長善法，是名戒義。大集月義經說：“諸仁者；離欲義是戒義，解脫義是戒義，休息義是戒義，盡義是戒義，滅義是戒義，此諸句義，名為戒義。”釋尊將涅槃的時候，阿難請問佛在世時以佛為師，佛去世後以何為師？佛說：“以戒為師”，所以我們佛弟子，能持戒律，方有導師，若無戒行，等於無師傳！但是佛教律藏中，關於律學的戒相很多，有在家五戒八關齋戒十善戒...
1 凡遇石山宜尋土穴，那裏的土色如顯紅黃色，就表示那裏的氣脈衝和。在石山上若找不到土穴就不要扡，如所見穴土的顏色為紅黃色，這就表示穴中的氣脈衝和。 2 在土山上卻宜尋找石穴，如石色為紫白色，表示其質地溫潤。若在土山上找到石穴，則石穴一定要顯紫白色，而且質地溫潤的才主吉，如堅硬得如頑石一樣則主山。 3 如果在石山上只有石穴，則必須穴石柔脆可鋤才為吉。所謂柔脆也意味著穴石的質地溫潤。 4 如果在土山上只找到土穴，則必須土質精強才是好的。這時土質不宜太潤淨。 5 如找到土穴，則要求土質紋理緊密，似土而非土，即上文所說土穴精強的意思。 6 如找到石穴，則要求石質顏色鮮明，似石而非石，即上文所說的石穴柔脆的意思。 7 在土山上找石穴，即是柔裏鑽堅的意思。在石山上找土穴，即是韌中點脆的意思。...
韩廷杰一、八门二益略解商羯罗主著《因明入正理论》的第一首偈如下：能立与能破，及似唯悟他；现量与比量，及似唯自悟①。 此中悟他（使他人觉悟）和自悟（使自已觉悟）就是二益。此中能立(能够使自己的观点成立起来)、能破（能够破除对方的观点）、似能立（错误的能立）、似能破（错误的能破）、现量、比量、似现量、似比量则为八门。能立与能破能够起悟他的作用，这是毫无疑义的。似能立和似能破不可能起悟他的作用，为什么称为悟他呢？因为立论者的目的是要悟他，所以仍然称为悟他。同样，现量和比量能够起自悟的作用，这是毫无疑义的。似现量、似比量不可能起自悟的作用，因为立论者的主观意图是自悟，所以仍然称为自悟。关於八门的内容，窥基的《因明入正理论疏》卷一解释如下：“一者能立，因喻具正，宗义圆成，显以悟他，故名能立。二者能破，敌申过量，善斥其非，或妙徵宗，故名能破。三者似能立，三支互阙，多言有过，虚功...
1951年7月5日晨。 河北省境内的唐山车站。 天气阴晦，淫雨绵绵。唐山车站还淹没在黎明前的黑暗之中。 随着一声长鸣，一辆从北京开往沈阳的火车徐徐地开进了车站1站台内。它将在这里停车十分钟。 在这里等候多时的北京市公安局侦查员，等火车刚刚停稳，乘着车站昏黄的灯光，疾步登上火车，匆匆地朝13号车厢走去。 车厢里较为安静，除少数的上车下车的旅客说几句话外，大部分旅客在自己的位子上低着头，打着瞌睡，有的还沉浸在黎明前的梦乡里。 三名侦查员走到87号位子前，对着一个身穿绸布衣服、面色苍老、一副商人打扮的中年男子说：“你叫什么名字?”那男子睁开惺忪的睡眼，见三名公安人员站在面前，惊疑地站了起来：“我……我叫陈祖汉。”侦查员张刚迅速拿出逮捕证：“我们是北京市公安局的，你被捕了!跟我们下车!”另一个侦查员迅速地将手铐铐在陈祖汉的双腕上。...