善見律毘婆沙　　序品第一　　　　簫齊外國三藏僧伽跋陀羅譯南無諸佛　若人百億劫　　不可思議時　為一切眾生　　往至疲倦處　正為世間故　　南無大慈悲　由法難知故　　從生生世間　稽首頭頂禮　　甚深微妙法　破裂壞消盡　　無明煩惱網　若戒定智慧　　解脫具足行　懃修功德者　　眾僧良福田　我今一心歸　　頭面稽首禮　歸命三寶竟　　至演毘尼義　令正法久住　　利益饒眾生　以此功德願　　消除諸惡患　若樂持戒者　　持戒離眾苦　說曰。律本初說。爾時佛在毘蘭若。優波離為說之首。時集五百大比丘眾。何以故。如來初成道。於鹿野苑轉四諦法輪最後說法度須跋陀羅。所應作者已訖。於俱尸那末羅王林娑羅雙樹間。二月十五日平旦時入無餘涅槃。七日後迦葉從葉波國來。與五百比丘僧。往俱尸那國。問訊世尊。路逢一道士。迦葉問曰。見我師不。道士答言。汝師瞿曇沙門。命過已經七日。瞿曇涅槃諸人天供養。我從彼得此天曼陀羅華。迦葉...　

　　圣龙树菩萨 造　　胜友与智军论师译藏　　法尊法师由藏译汉　　法尊法师讲授科摄　　弘悲听受　　敬礼曼殊室利智慧萨缍　　第一章标宗立义　　生住灭有无，以及劣等胜，佛依世间说，非是依真实。　　生、住、灭、有、无、劣、等、胜，是等一切，佛唯依世间名言故说，非依真实。问：如现说我等，此岂非有？后⑴有无我慧转，故定应有我。　　答：　　无我非无我，非故无可说。　　何以故？　　一切所说法，性空如涅盘。二　　问：汝说一切诸法皆自性空者，为依国王教敕而说？为有通达一切法皆性空之正理耶？答：　　一切法自性，于诸因缘中，若总若各别，无故说为空。三　　一切诸法之自性，于诸因缘，或于因缘和合，随于一法上，悉皆非有，故说一切诸法自性都空。　　摄曰：生等唯依世俗说，“无我”亦无有实我，...　

　　梵本《因明人正理论》研究　　韩廷杰　　作者韩廷杰，中国社会科学院世界宗教研究所研究员。　　新因明之父陈那(digna^ga,约440一约520)曾著《因明正理门论》，深奥难懂。其弟子商羯罗主(s/ankarasva^min)著《因明入正理论》进行解释，《入论》并非单纯解释《门论》，亦有商羯罗主的发挥创造，如《门论》讲的九句因，《入论》略去不讲，却讲"因三相"，并详释宗九过、因十四过和喻十过。　　因为《入论》讲解因明的基本理论，又比《门论》好懂，所以往往作为学习因明的入门书，比《门论》更易流通，很多人竟相为之作注，不仅是佛教徒，还包括被佛教徒斥之为外道的耆那教徒。唐玄奘(602-664)于贞观二十一年(647)将《入论》译为汉文以后，注释者竟多达十一家，其中最著名的是玄奘弟子窥基(632-682)所著《因明入正理论疏》。...　

　　略述巨赞法师的空有观——空有问题新议　　胡晓光　　巨赞法师学识渊博，思想进步，是一位爱国爱教的高僧大德，他在中国现代佛教界是具有突出代表性的人物。他既是宗教家又是学者。他的佛教学术成果在现代佛教思想发展史上是有一席之地的。巨赞法师的佛学研究主要可以分为五大类：一、印度佛教的研究，二、中国佛教的研究，三佛教现代化的研究，四、佛学问题的争鸣，五、佛教实践的研究。本文仅是对佛学思想的核心观念——空有观，进行初步探讨，试图通过探讨把握其佛学思想的核心实质。　　巨赞法师对空有问题做了深入研究，撰有《略论空有之诤》、《关于空与有的问题》、《试谈空有之诤的焦点所在》三篇学术论文，这三篇论文前后时间相差有十五、六年，《略论空有之诤 》一文是在1940年撰写的，文体是文言文，《关于空与有的问题》一文是1955年撰写的，《试谈空有之诤的焦点所在》一文是1956年撰写的。解放后撰写的文体是白话...　

莲师为移喜磋嘉佛母说智慧法尔解脱敬礼智慧法界尊 世出世法尽无余 从本不生亦不灭 智慧法性平等中二取分别尽无余 从本解脱自解脱 本来清净大智慧 离心造作自解脱自解脱王为法身 解脱于余无对待 如我亲自之所证 于诸徒众如是云诸法之边即有无 正见本净离中边 任何表示不能显 高低建立亦无有断常四边自解脱 寻求不得亦不见 无取诸法越诸边 离世出世之方分超越心思所行境 无自宗派无他界 空即不空有即无 证即无证事无事刹那于边亦无取 遍于虚空不能计世出世法集于一 无作无生本菩提 从本任运无生灭 不能言诠不能思法性从来无垢净 世出世法心无缘 离心智慧法身遍 此即平等大圆谛心本无缚亦无解 无所从来亦无住 去向亦无离边表 本解无境无受因诸法如幻如游戏圣凡执取无余法 苦乐如梦无实境 世出世法无自性 无有自性即法身...　

发行者的话本「交通记录」是一位在中国八十多高龄老弟兄的谈话记录。他常接待各地前往寻求交通之神的儿女，根据不同的谈话对象和实际情况而供给适时的话语，其中有属灵感觉的发表，有实际问题的解答，……叫许多寻求者遇见神，得着神生命的供应，里面对主的道路更清楚。它不是一般事先预备好的讲章，乃是按当时圣灵的引导而有的交通，所以它没有题目，其中涉及的范围也甚广泛，但信息的中心乃是「耶稣基督并他钉十字架」（林前二2）。为应诸多弟兄姐妹的需求，经老弟兄同意，将他们近期交通的记录，稍加整理后付印，供爱慕主者取阅。欢迎个人或团体免费索取；若需邮寄者，函索即寄。本记录文字，欢迎部份转载，但请赐知发行者，并于付印时说明出处。发行者 谨启二○○一年二月...　

　　　　班玛乐夏嘉措著　　索达吉堪布译殊胜本师上师莲花生，教藏持明成就者之前，祈祷汝等以大悲威力，愿救重罪有情离恶趣。蒙受本尊上师之劝请，以极清净发心撰此文，但愿诸位莫违佛陀语，猛厉发誓断恶而行善。在此，对吸烟饮酒以及屠杀野生动物之过患作概括性的阐述。先以确凿可靠的佛经论典中所说的教义为依据，再以通俗易懂的语言进行简明扼要的叙述。　一 饮酒之过患世尊曾经亲口说过：“十分酷爱饮酒者，于自与他皆无利，酒令丑陋遭诽谤，如哈拉毒莫饮之。”《念住经》中云：“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。”《宣说戒律经》中云：“饮酒者将堕入烧热地狱。堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。”此等诸多佛经中对饮酒的过失都有宣说。又如《毗奈耶经》中云：“草尖露珠许酒亦切莫饮，倘若饮用，则彼非我声闻，我非彼本师也。”《宣说善恶经》中说：“今生饮酒后久睡不醒，死后转生饮铁液之地狱中。”《分...　

今天是台南禅学研究会成立两周年大会。这不但在法界是一件大事，对国家来说，也是一件大事。如果我们用常识的眼光来看，禅学研究会跟国家、众生，似乎无关宏旨，但人类的命运最早的枢纽是看不见的，所以管它叫做‘机’。···参学正眼耕云先生讲述一九八四年十二月廿五日于台南市松柏育乐中心一、禅究竟是什么？二、谁能学禅？三、参学的最佳时间、地点四、参禅最契机、最稳妥的方法是什么？五、什么是参禅的大根器？今天是台南禅学研究会成立两周年大会。这不但在法界是一件大事，对国家来说，也是一件大事。如果我们用常识的眼光来看，禅学研究会跟国家、众生，似乎无关宏旨，但人类的命运最早的枢纽是看不见的，所以管它叫做‘机’。两年来，禅学会会务可以说是蒸蒸日上。有些会友已经证得了生命的真实，也有很多会友已经品尝到法的真正滋味，这不是书本上可以得到的，也不是没有用的废知识所能比拟的。...　

◎阿姜·查 著台湾法园编辑译目录前言译者的话阿姜·查略传为何我们生于此？供省思的食量粮内心里的中道清凉之地——正见了解本然之心四圣谛使心变好空经法师张开法眼习俗与解脱好人到哪里去找？你就是你自己的老师！寻求老师并不能解开你的疑惑。观察你自己，去寻找真理；真理在内而不在外，认识你自己才最重要。阿姜·查前 言我们以“为何我们生于此？”做为这本阿姜·查系列四的书名，因为这个问题与“我是谁？”是每个人在他一生中至少有一次必然想去知道的一个问题。“为何我们生于此？”这个开示本身，是在阿姜·查病得已经很严重，病情不断恶化时所说。那是容易理解的，为什么呢？因为阿姜·查知道来日无多，他的健康状况不允许他继续精力充沛地教学，因此他再次试着去加深他听众的印象 ——当“他们在这里”时、当他们仍有能力时，要“赶紧”去做一些事使他们的心变好！...　

大乘百法明門論開宗義記京西明道場沙門曇曠撰夫遍知委照渾真俗於心源。深慈普洽演半滿於言派。寔由性相更會萬法歸於一如。文義互融八藏馳於四辯。曷空有之異轍。奚廣略之殊途。究其本者必同味於百川。滯其末者競分流於五謗。是以小乘漂於有有部執煩興。勝義溺於空空諍論紛起。尚驅妄境未越昏衢。徒向真風虛霑法雨。故我補處彌勒大闡瑜伽。杜兩見門開一實道。然以理該事博旨散言彌弘。前修倦於傳通。後進疲於就業。爰有菩薩厥號世親。位極三賢德鄰十聖。製論千部聲高五天。妙契佛心雅扶言記。乃軫時僥代薄根淺性微。怖法海而長睽。怯義山而永阻。遂乃摭精華於廣部。綰宗要於略文。誘彼初機纂斯小論。欲使留連至教漸染真宗。示弱喪於歸方。引疲徒於捷逕。前明百法之有。後顯二我之空。首末交輝終始相映。邊執既遣中觀肇彰。識浪由是湮微。真源賴之澄廓。至矣哉此論之幽趣也。首稱大乘百法明門論者。舉所宗之勝益。建自部之通名。復云...　

～一九九０年四月十五日讲于台北市　　孙中山先生说：“人者，心之器。”人，只不过是心灵的容器而已。人，是受思想的支配和认识指导的，如果没有正确的思想和认知，就没有正确、高尚的行为；而无意识的行为，那只是低级的行为。　　现在的社会是工商社会，工商社会支配人们思想的是功利主义。在功利主义人格化的弊病下，有的人是要钱不要命，有的人是要钱不要良心；只要有钱可得，无不趋之若鹜，如赌博、炒股票、六合彩、大家乐……，让许多人活不下去。功利主义固然有其正面的意义，的确也有助于社会繁荣、进步，但负面的影响却很可怕。不少急功近利的人只顾今天，不管明天；只求近利，不管远害。既然不在意、不关注、不珍惜、不希求一个更能心安、更好的明天，于是他也就没有明天了。　　我常说：“烦恼与错误同在”—— 只要有错误，就必定有烦恼；“罪恶与毁灭同步”—— 踏进罪恶的同时，就是走向毁灭。如何阻止、化除错误和...　

大悲经卷第一　高齐天竺三藏那连提耶舍译　梵天品第一　如是我闻。一时佛在拘尸那城力士生地娑罗双树间。尔时世尊临般涅槃。告慧命阿难言。汝可于娑罗双树间安置敷具。如师子王右胁卧法。吾今后夜当般涅槃。阿难。我已究竟涅槃。断除一切有为言说。我已作佛事已。说甘露无有窟宅。寂灭定甚深微妙难见难觉难可测量。明智所知诸贤圣法。我已三转无上法轮。若有沙门婆罗门。若天若魔若梵若人。以世共法无能转者。我已击法鼓吹法蠡建法幢。置法船作法桥降法雨。我已光照三千大千世界灭除大闇。开示众生解脱正道充益天人。所应度者皆悉已度。我已降伏一切外道及诸异论。动魔宫殿摧魔势力。大师子吼作诸佛事。建丈夫业满本誓愿。护持法眼教大声闻授菩萨记。为于未来佛眼不断故。阿难。我今于后更无所作唯般涅槃　尔时阿难闻是语已。为忧箭所射极大愁恼。悲泣流泪白佛言。世尊婆伽婆。涅槃太速。修伽陀。涅槃太速。世间眼灭世间孤独。世间...