十七史百将传宋·张预十卷，《十七史百将传》又称《百将传》、《正百将传》。明嘉靖三十二年（1553年）翁氏刻隆庆元年（1567年）耿文光印本.作者：北宋东光（今河北省东光县）人张预（字公立）用数年时间编写。他从十七史中选出一百位名将编写他们的传记。此书是按照《孙子》的思想编写的，后世许多的名将传记都是受到了他的影响。卷一周齐太公吴孙武越范蠡齐孙膑齐田穰苴魏吴起秦白起秦王翦燕乐毅赵李牧卷二赵赵奢赵廉颇齐田单前汉张良前汉韩信前汉周亚夫前汉李广前汉卫青前汉霍去病前汉赵充国卷三前汉陈汤前汉冯奉世后汉邓禹后汉寇恂后汉冯异后汉岑彭后汉贾复后汉吴汉后汉耿*后汉耿恭卷四后汉王霸后汉臧宫后汉祭遵后汉马援后汉班超后汉虞诩后汉皇甫规...
知识分子搞学问，除了闭门造车之外，与人讨论问题也常常是免不了得。在讨论是应该取何种态度，是个蛮有意义的问题。在这方面我有些见闻，虽然还不够广博，但已足够有趣。先父是位逻辑学家，在五十年代曾参加过“逻辑问题大讨论”，所以我虽然对逻辑所知不多，也把当年德论文集找出来细读了一番。对于当年德论争各方谁对谁错，我没有什么意见，但是对论战的态度却很有看法。众所周知，逻辑是一门严谨的科学，只要能争出个对错即可；可实际情况却不是那样，论战的双方都在努力证明对方是“资产阶级”，持有“唯心主义”或“形而上学”得思想方法。相形之下，自己是无产阶级，持有辩证唯物主义的思想方法。在我看来，逻辑问题是对错真伪的问题，扯上这么多，实属多余；而且在五十年代被判定位一名资产阶级分子之后，一个人的生活肯定不是很愉快的，此种论战的方式有恫吓、威胁之意。一般认为，五十年代的逻辑大讨论还算是一次比较...
|附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家加QQ群：81503152参与讨论-↖(^ω^)↗-《柏杨曰（二）》提要 史之有「太史公曰」、「臣光曰」，有「论曰」，有「赞曰」，无非是史家在相对客观的史事陈述之后，明确表达他的史观、史识，《柏杨版资治通监》的「柏杨曰」亦然，柏杨语译司马光《资治通监》，十年有成，八百六十二则「柏杨曰」是另一项更重要的成就，辑录成书，以「柏杨曰──读通监？论历史」为名，「通监学」在二十世纪再添成果，与王船山《读通监论》前后相互辉映。但诚如唐德刚先生所说，过去的史论家论史，从「太史公曰」到「臣光曰」，就只是孔门一家的框框之见，而柏杨在翻译《资治通监》时，从他本身的现代多元文化背景，读不下去而痛批之，是为「柏杨曰」，它为传统的论赞学打下了句点。 所谓「读不下去」，约有以下数端，一是司马光所述的那个史事本身，其次是司马光之「所述」...
前言；八卦的结构，一为象，一为数。象数是为易学的两大支柱，无象则易理不明，无数则八卦不通。象数具有密切的相关的关系，象中蕴数，数以明象，象数一体，相得益彰。在现代，象和数这两个基本概念，都认为是属于数学范畴，象是事物空间形式的抽象，数是客观数量关系的抽象，而在中国古代，数主要是指数术而言，数术一词，最早见于管子。管子说：“言词动作，皆中数术。”又说；“明主者有数术，而不可欺也。”说明数术反映了事物的某些规律。《素问·上古天真论》说： “上古之人，其知道者，法于阴阳，和于数术。”把数术的和谐做为对于道的体现。《易传》说：“参伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象，非天下之至变，其孰能与于此。”对于数和象的作用及意义进行了经典的说明。《易·系辞》把精神活动分为三个层次，这就是意、象、言。按《系辞》的说法，言不尽意，故“圣人立象以尽意”。就《易》而...
表记 子言之．归乎．君子隐而显．不矜而庄．不厉而威．不言而信． 子曰．君子不失足于人．不失色于人．不失口于人．是故君子貌足畏也．色足惮也．言足信也．甫刑曰．敬忌而罔有择言在躬． 子曰．裼袭之不相因也．欲民之毋相渎也．子曰．祭极敬．不继之以乐．朝极辨．不继之以倦． 子曰．君子慎以辟祸．笃以不揜．恭以远耻． 子曰．君子庄敬日强．安肆日偷．君子不以一日使其躬儳焉．如不终日．子曰．齐戒以事鬼神．择日月以见君．恐民之不敬也．子曰．狎侮死焉．而不畏也．子曰．无辞不相接也．无礼不相见也．欲民之毋相亵也．易曰．初筮告．再三渎．渎则不告． 子言之．仁者天下之表也．义者天下之制也．报者天下之利也．子曰．以德报德．则民有所劝．以怨报怨．则民有所惩．诗曰．无言不雠．无德不报．大甲曰．民非后．无能胥以宁．后非民．无以辟四方．子曰．以德报怨．则宽身之仁也．以怨报德．则刑戮之...
前言 在白天，你可曾注意到月亮的存在？虽然看不到，但它确实是存在的。就像心灵的伤，虽然外表看不出来，却可能在暗地里淌着血…… “白昼之月”是日本TBS在九六年7月～9月播映的电视剧。剧中描述一个原来开朗乐观的女孩，因为被强暴而失去了笑容。对她一见倾心的洗衣店老板──直树，在知道事情真相后，费尽心机想帮助她走出阴霾。然而，在一次又一次的挫败下“自然语言”取得知识，并调节自己的行动。以此证明经验、，他也受到了伤害。最后他们终于了解，唯有正视心里的伤，才有可能克服障碍。 剧中饰演女主角的常盘贵子，是日本当红的魅力女星；她把心灵受创、终日为梦魇所苦的舞永一角，表达得淋漓尽致。而在台湾知名度极高的织田裕二，则饰演诚挚、木讷的直树。这个凡事认真、对爱情执着不悔的角色，对他来说是再合适不过了。此外强调人要以行去体验道的存在。主张以“用”见人之才能。反，被日本男性观众认为最有女...
卷八 离娄章句下 凡三十三章. 孟子曰:"舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也.诸冯.负夏.鸣条,皆地名,在东方夷服之地.文王生于岐周,卒于毕郢,西夷之人也.岐周,岐山下周旧邑,近畎夷.毕郢,近丰镐,今有文王墓.地之相去也,千有余里;世之相后也,夭有余岁.得志行乎中国,若合符节.得志行乎中国,谓舜为天子,文王为方伯,得行其道于天下也.符节,以玉为之,篆刻文字而中分之,彼此各藏其半,有故则左右相合以为信也.若合符节,言其同也.先圣后圣,其揆一也."揆,度也.其揆一者,言度之而其道无不同也.范氏曰"言圣人之生,虽有先后远近之不同,然其道则一也." 子产听郑国之政,以其乘舆济人于溱洧.乘,去声.溱,音臻.洧,荣美反.子产,郑大夫公孙侨也.溱洧,二水名也.子产见人有徒涉此水者,以其所乘之车载而渡之.孟子曰:"惠而不知为政.惠,谓私恩小利.政,则有公平正大之体,纲纪法度之施焉.岁十一月徒杠成,十二月舆梁成,民未病涉也.杠,音江.杠,...
作者：百恋成港第一章VR体验馆Y城，普贤街，鑫通商务广场。杜宇挎着他黑色的双肩包，整了整刚从出租车下来，被压褶的衣服，看看了时间，九点五十五分，心中念道：“还有五分钟，商场才开门，等着吧。”点上一支香烟，寻了一角，杜宇一人默默地抽着。自从毕业到现在，杜宇参加工作已经三年，三年中，他换过三份工作，做过一年体育教师，混过一年公司文员，现在在鑫通六楼刚开的健身房，做着健身教练。健身教练是个好职业，但对于Y城这个说是三线城市，却是四线城市配置的城市来说，并不算是高薪职业，操的依旧是卖白粉的心，赚着卖白菜的钱。十点整，鑫通的保安将商场的大门打开，等候的人陆陆续续的进入商城，杜宇叼着半支香烟，猛地吸了两口，滋灭烟头，将它丢在商场门口的垃圾桶内，跨步进了商场。杜宇顺着人流涌入电梯，同乘的大多是商场的员工，早上逛商场的人并不多。...
一、裳裳者华裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。裳裳者华,芸其黄矣。我觏之子,维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。·注释:天子美誉诸侯，以答“瞻彼洛矣”。一说情诗。裳裳：犹堂堂。一说车上的帷裳；一说常棣。湑（音许）：盛貌。写：通泻。芸：黄盛也。章：文章。左之、右之：君子者，二、瞻彼洛矣瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至此，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至此，鞞琫有珌。君子万年，保其家室。瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至此，福禄既同。君子万年，保其家邦。·注释:周王集诸侯于洛水，诸侯歌颂周王。...
锦绣沙滩池莉1长江的水是永远不枯的，即便是冬天枯水季节也不枯，顶多落浅那么些许，绣出两道绵长皱折的花边般的沙岸，使豪放的长江又具一番婉约的韵致。多少年来年年如此。今年却忽儿出了一个奇迹：在长江大桥西侧，江心浮起一块岛屿；紧跟着，岛屿伸出一角来，与岸连接上了。成了长江中前所未有的一片大沙滩。这沙滩是温暖的鸽灰色，平坦光洁如躺在水中的偌大一面镜子。一只来不及拔锚的木船搁浅在滩头，斜斜地翘望着江水；成群结队的江鸥悠闲地蹀躞，它们细碎的脚印愈发显出沙滩的寥阔。尤其是一早一晚，朝阳落日辉映，沙滩便明明暗暗闪闪烁烁变幻亮度和色彩，酷似一个童话境地。这个活生生的童话境地很快就轰动了终年终日生活在布满汽车齿轮的城市里的人们。顷刻间，无数的人涌上了沙滩。人们穿着节日的服装，携了照相机，骑了摩托车，尽情...
冬官考工记 国有六职．百工与居一焉．或坐而论道．或作而行之．或审曲面埶．以饬五材．以辨民器．或通四方之珍异以资之．或饬力以长地财．或治丝麻以成之．坐而论道．谓之王公．作而行之．谓之士大夫．审曲面埶以饬五材．以辨民器．谓之百工．通四方之珍异以资之．谓之商旅．饬力以长地财．谓之农夫．治丝麻以成之．谓之妇功．粤无镈．燕无函．秦无庐．胡无弓车．粤之无镈也．非无镈也．夫人而能为镈也．燕之无函也．非无函也．夫人而能为函也．秦之无庐也．非无庐也．夫人而能为庐也．胡之无弓车也．非无弓车也．夫人而能为弓车也．知者创物．巧者述之．守之世．谓之工．百工之事．皆圣人之作也．烁金以为刃．凝土以为器．作车以行陆．作舟以行水．此皆圣人之所作也．天有时．地有气．材有美．工有巧．合此四者．然后可以为良．材美工巧．然而不良．则不时．不得地气也．橘踰淮而北为枳．■鵒不踰濟．貉踰汶则死．此地气然...
打开天窗: 儿童的天空 我认识三个人，同学们把他们叫着"亲嘴大王"。 第一个是W，七岁，性别：男。长得像个大胡萝卜。我只亲眼看过一次他亲别人。下了课，我在教室里看见许多同学像炒股票一样挤作一团，原来W正在亲一个男同学。不过我也不知道他亲着了没有。 再说J吧，七岁，性别：男。长得像个圆圆的桃子。下了课，J把张雪追得到处乱跑，追她干什么呢？原来他要亲张雪呀！这件事是我听同学说的。不过他只当过一阵子亲嘴大王。 再说C吧，八岁，性别：女，长得像个穿裙子的包菜。这个包菜只爱亲一个人，这个人就是杨聪。一般包菜是不会唱歌的，但这个包菜就会，每次她起歌时，都要走到杨聪座位前，跟他说说话，再起歌，也不管班里是不是乱哄哄的。下了课，有的时候，C就亲杨聪一口，像一只大花蚊子咬人似的。杨聪对我说："C说我是个美男子。"还说："C非常关心我。"我打不过杨聪的时候，就叫C亲杨聪一口。现在，"洋葱"一看...