— — 《 显 扬 圣 教 论 》 结 构 试 析如 �� 吉　 　 释 迦 世 尊 于 公 元 前 六 世 纪 创 立 佛 教 ， 佛 灭 五 百 年 后 大 乘 佛 教 开 始 兴 起 ， 七 百 年 后 龙 树 菩萨 （约 公 元 150 — 250 ） 创 立 大 乘 中 观 学 ， 九 百 年 后 无 著 菩 萨 （ 约 公 元 四 、 五 世 纪 ） 开 创 大 乘 瑜 伽行 派 。　 　从 无 著 开 始 创 立 瑜 伽 学 ， 到 玄 奘 大 师 将 瑜 伽 唯 识 学 较 为 完 整 地 传 入 我 国 ， 中 间 大 致 经 历 了 三个 阶 段 ： 一 是 无 著 时 代 的 瑜 伽 学 ， 教 典 方 面 以 《 瑜 伽 师 地 论 》 为 代 表 ； 二 是 世 亲 稍 后 的 唯 识学 ， 教 典 以 《 唯 识 三 十 论 》 为 代 表 ； 三 是 玄 奘 、 窥 基 时 代 的 唯 识 学 ， 教 典 以 《 成 唯 识 论 》 为...　

“在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路，往你们那里去。”（罗一10）“我如何知道神的旨意？”“什么是神的旨意？”“怎么知道神的意旨？”这大概是基督徒最常问的一个问题；在问这个问题的时候，常常他的意思就是说：我有三个女朋友，我到底要跟谁结婚才是神的旨意？我到底要不要出国读书？出国读书是不是神的旨意？我要选教会，哪个教会才是神的旨意？我正在找工作，现在有三个Offer，我到底是去哪个公司上班才是神的旨意？通常我们问的就是神这方面的旨意。我也常常听到答案，包括先知预言，也是很清楚明白的回答：“神的带领如何，是要你做什么。”　　我想圣经所提供的好像不是这样。连保罗这样属灵的人，尚且不太知道神的旨意是不是要他去罗马？或什么时候去？即使他到罗马的目的不是为了一己的私利，是要把属...　

学仙必成陈撄宁笔者按：《学仙必成》之书，系陈撄宁先生之手撰秘本，1947年完成于上海。原来仅限门内之人传抄，不许外传。此文内容所讲，是实际用功修炼的方法，讲出了道家的不传之秘。而且针对普通人说法，因而具有一定的普遍意义。今为度人修炼起见，首次公开。原文只加句读，标点系笔者根据文义所加。宇宙间为什么要生人生物？这个问题最难解答，留到后来再研究。我们现在所急须知道的，就是用如何方法，可以免除老病死之苦。生与死，是相对的。既有生，自然有死。若要不死，先须不生。所以佛家专讲无生，果真能做无生地步，自然无生。庄子《大宗师》篇“杀生者不死”亦是此意。但所谓无生不死，乃心性一方面事，肉体之衰老病死，仍旧难免，痛苦依然存在。因为有以上缺点，仙家修炼功夫，遂注重肉体长生，欲与老病死相抵抗。虽然方法甚多，但不是每一个方法都能达到目的。法之不善者，非徒无益，而且有损。道书虽不可不看，却不...　

　　一九五一年夏印顺法师在香港屯门净业林讲　　悬论　　一叙大意　　胜鬘师子吼一乘大方便方广经，简称胜鬘经，为真常妙有的大乘要典。法华、涅槃、楞伽等经的要义，本经都包含得有。在南北朝时代，流通极广。今先以三义，来略明本经的要义：一、平等义，二、究竟义，三、摄受义。　　一、平等义：大乘佛法有一名句：“一切众生皆得成佛”。这句话，是极深刻、极伟大的。一切众生都可以成佛，这是不简别任何人的，人人都可以成佛的。在六道中轮转的其他众生，无论如何，也终于会有修学佛法的能力，达到成佛的目的，不可说这些众生可以成佛，那些不可成佛，而是普为一切众生的，所以佛法极其平等。比之一般，佛法才是真正的大平等，究竟的真平等。佛法虽是为一切众生的，一切众生皆成佛的，但仍以人类为本；其他众生，要到人的地位，才...　

　　　　　　　　馬哈希法師　著　　　　　　　　林　武　瑞　譯　　人都趨樂避苦的道理眾所皆知。在這個世界上，人類竭盡所能想免除、減輕痛苦，享受幸福快樂。然而他們的努力方針主要想藉物質的手段造就色身的福祉，殊不知，幸福取決於內心的態度，而且只有少數人真正著眼於心靈的開發，更少的人仍努力不懈地致力於心靈的訓練。　　為說明這一點，我們可注意到人們對色身調理和服侍的世俗習性；對衣、食、住屋永無止息的追逐；為提升物質生活的水準、改善交通和通訊的方式，以及避免和治療疾病而造就了驚人的科技進步。所有的這些努力主要是關心身體的滋養和維護。我們必須肯定它們是最基本的。不過，人類的努力和成就不可能減輕或拔除隨著老、病、家庭紛爭和生計煩惱所帶來的痛苦，簡單地說，這些追求帶有需要和慾望的不可滿足性。這些痛苦不能經由物質的方法克服，只能靠鍛鏈內心、開發智慧。...　

法尊法师　口说弟子云根　记随念三宝经序序言　　凡是佛陀的弟子，当随时忆念所皈依的三宝功德，培养自己对三宝的虔诚信敬心；从而展转地、深刻地对三宝功德加深了解和体会，引生滋长自己善法之欲；从而发起精进勇猛之行。由忆念三宝功德，生善法欲、起精进行故，行者也能如实学习佛陀断除一切过失、证得一切功德，是谓：发菩提心，行菩萨道。忆念三宝功德，是佛陀弟子纯洁信仰、修学佛法的基本法门。　　现从我国藏文经典中检出《随念三宝经》译成汉文，并加以浅说，裨初学佛法的人能够初步地了解到三宝功德，树坚信幢，起饶益行。此经，是西藏僧众中每天进食前必诵之经典，大似汉地僧众之诵念《供养文》。　　在藏文中有两种：一保存在大藏经中，一别行流通，而词句间稍有出入。今从大藏经中译出。原译不著译师之名。随念三宝经浅说...　

　　　　上林主席书衲遵召来渝。主持法会。现已依法启经。又蒙赐以多珍。除在佛前回向之外。并普结众缘。本当趋府面谢。以修法期中。不便离坛。祗得在佛前祝愿消灾延寿。国运昌隆。以副盛意。现前未能民安国泰。固敌人之罪。而人心不古。同业所感。亦其原因也。主席远见及此。发起修法息灾。超荐亡者。用心之诚。人天普照。衲无德。恐负重望。兹慈云寺坛场设施。幸能如法。僧众修持。亦甚诚恳。开坛之时。闻已布告禁屠。开坛后阅诸报章。则禁屠未得切实执行。尝问负责之人。则云因有种种关系。事非单纯。势难禁尽。衲甚感不安。且主席倡起斯会。为护国息灾。衲之呈请施行五事。亦非为自己利益。想主席必能洞悉。若单拜四十九天大悲忏。仍不足以裨补于实际。非但有负主席之发心。人民之期望。衲亦不愿为徒托虚名之事也。此次主席代表。暨各长官。均莅坛拈香。待二期毕。当赴华岩主持坛场。想亦必能如法也。主席发起大悲法会。此功德...　

2006-10-17 09:55:32大 中 小选自《克里希那穆提传》（PuPul Jayakar著，胡因梦译）“人的一生中，从小到大，几乎所有的时间都只在往外攀缘、往外观察，只是吸收外在的知识、向外寻求物质及精神的食粮、对外在的人事物深感兴趣，只是祈求外在人事物或神祗灵异的庇护，一直深受外在利衰毁誉称讥苦乐得失的影响，绝少时间好好静下心来，自我觉察观照，内观自己发生的实相，看清自己身和心是如何的交互作用，来真正的了解自己……”——《大念住经要义》……这些演讲对克里希那吉是一项挑战。他必须发现新的词汇，好让那些不太懂英文的孩子了解他的意思。有关权威、恐惧、悲伤与死亡等十分复杂的问题都做了沟通。克里希那吉的停顿、全神贯注、摄受力与热情，深探打动了每一个孩子的心，年纪最小的也不例外。克里希那吉的语气非常温和，说话的速度很慢；他的微笑是发自内心的，孩子们都安静地聆听。...　

（增补本）王利器撰中华书局出版1993年12月第1版1993年12月北京第1次印刷录入：段虹录入时间：1998年1月卷第一序致 教子 兄弟 後娶 治家序致第一夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来，所著诸子，理重事复，遁相模敲，犹屋犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫不如傅婢之指挥，止凡人之★阋，则尧、舜之道不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温★，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁荼蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，寻示不切。虽读礼传，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。年十八九，...　

——————————————————————————————————红色间谍——理查德·佐尔格理查德·佐尔格(1895－1944)，1895年10月生于俄国高加索巴库油田附近的阿基堪德镇，父亲是德国工程师，母亲是普通的俄国妇女。佐尔格3岁时，全家迁往德国，定居柏林郊区。1912年，佐尔格进入柏林希特费尔德中学读书。他喜欢历史，爱好文学，能言善辩，政治上是个泛德主义者。1914年，第一次世界大战爆发后，佐尔格应征入伍，奔赴战场。战争期间，他作战勇敢，荣获二级铁十字勋章。佐尔格经历和目睹战争的惨状后说："我陷入了极度的思想混乱之中。"1916年，佐尔格负伤住院时，结识了一个马克思主义知识分子，开始接触一些共产主义经典著作。同年10月，他就学于柏林大学经济系，秘密接触了社会主义组织。他暗下决心："除学习之外，还要参加有组织的革命活动。"1918年1月，佐尔格正式退役转入基尔大学学习并加入德国独立社会民主党。1...　

贾题韬　著　　贾题韬先生，当代著名佛学家。山西洪洞人，1909年生。先后在山西大学、金陵大学、成华大学教授，教授逻辑学、哲学。四十年代在成都创建著名禅修团体“维摩精舍”；解放后在西藏、四川等地从事佛教领导工作，贾题韬先生对佛学，特别是禅宗造诣甚深，在海内外颇有影响。　　贾题韬先生现为全国政协委员，四川省佛教协会副会长，中国佛教文化研究所高级研究员，传统文化研究所所长，东方文化艺术研究所顾问。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1993年4月-　　　　　　　　　　　　　　　　　　序　　言　　这次讲座，是与大家一起学习六祖大师的《坛经》。前两年，我和一些朋友在成都文殊院曾就《坛经》办了一个讲座，一月两次，但至今没有讲完。今天与大家一起，再一次共同学习，也是因缘而起的一件幸事。我希望在这集中的短期内，能一鼓作气地把《坛经》的主要内容和重要的旨趣向大家作一番介绍。...　

目录一、洞穴和做梦人二、灰心沼三、偶遇老世故先生四、窄门五、解释者的住所六、十字架七、艰难山八、美丽宫殿九、魔王十、死荫谷十一、基督徒和忠信十二、多话十三、浮华市集十四、基督徒和盼望十五、怀疑堡垒和绝望巨人十六、快乐山十七、无知十八、着魔之地十九、渡过死亡河二十、天门二一、尾语序、 作者传记约翰.本仁写过一部自传，书名为《丰盛的恩典》，讲述神对罪人的恩典。约翰.本仁1628年生于英国，他的家乡靠近裴德福郡。他的父亲是一个补锅匠（这种职业早已被淘汰），专营焊接和修补锅碗瓢盆以及其他金属制品。在17世纪中叶，补锅匠奔走于各个乡村之间，挨家挨户地兜揽生意。如果有人要修理东西，他们就在顾主家中作活，完工以后顾主当场付钱。按当时的社会标准，这是一份相当卑贱的职业。通常作补锅匠的父亲会带上年幼的孩子们作帮手。约翰.本仁的父亲却是个例外。他一定是意识到了教育的重要性，因而没有将他带上作...