宗喀巴大师造索达吉堪布译译序此《事师五十颂释》是藏地雪域格鲁派的一代宗师、文殊菩萨化身的宗喀巴大师所造，其中对依止上师的方法作了深入浅出的阐述。凡是入佛门的人首先就是要寻访一位名师，这说明人们已深刻地认识到上师对于修学菩提正道的佛教徒来说不可或缺的先决条件。能被一位尽善尽美的上师摄受，速得成就是修行人无不朝思暮想、梦寐以求的心愿。藏传佛教的各宗各派均十分重视依止上师，按照格鲁派的传统，一般来说，上师在传法灌顶之前要传讲《上师五十颂》使弟子了解师徒之间的利害关系，以免有后顾之忧。宁玛派及其余宗派也将依止上师放在首要位置。依止上师不只是藏传佛教特有的宗风，对于汉传佛教的学人同样重要。诸多佛经续中口径一致地强调：依止上师是成就的根本。如经中云：“当知胜义俱生智，唯一积资净罪障，具证上师之加持，依止他法诚愚痴。”所以，在依止上师这一点上，无有显密、宗派的差别。...
文件名 实际包含册数07 07、08011 011、012012 013、014013 015014 016015 017、018016 019、020025 025、026、027026 028027 029028 030禅宗全书（全101卷） 特色及评论 4．同一典籍的不同版本悉数列出，便于使用者比较参阅、选择应用。 《坛经》收集十二种版本；灯录类收录约五十部；清规类收录十余部。而禅籍之中最受瞩目的语录，则收录三百余部。 5．收集了近代学术界所整理或重新发现的所有禅籍。有关近代学术界所整理或重新发现的禅籍《禅宗全书》也收录不少，如：《祖堂集》、《曹溪宝林传》、《荷泽大师神会选集》（胡适校本）等。 6．全书精选最佳的底本，用现代技术原版影印刊出，字迹清晰，学术和版本价值极高，具有极高的珍藏价值。...
书院山长郑光策（1755—1804）是当时福建知名的学者，讲究气节，注重经世致用之学，给他以严格教导。还有前辈学者陈寿祺（1771—1834），被称为“研究今文遗说者”，他的文章对林则徐有较大影响。 林则徐中举以后，家境仍较困难，不得不和其父一样，假馆于外，维持生计。他曾应厦门海防同知房永清之聘，担任了短时期的书记（文书），以后又被福建巡抚张师诚招入幕中，司笔札凡4 年。他的才华和勤奋，大为张师诚所赏识。在张师诚的帮助下，他学到不少历史掌故和有关兵、刑、礼、乐等方面的知识，为他日后成为一名精明能干的官吏准备了必要的政治和文化素养。 林则徐在21 岁后两次去北京参加会试都落选了。到嘉庆十六年（1811） 27 岁时，他第三次参加会试，终以二甲第四名，朝考第五名中进士，被选拔为庶吉士。在庶常馆，他致力于研习满文，悉心研究舆地、象纬及经世致用之学。嘉庆十九年（1814），授编修，嗣被派充国...
《春秋左传正义》目录 目录 卷一 春秋序卷二 隐元年，尽二年卷三 隐三年，尽五年卷四 隐六年，尽十一年卷五 桓元年，尽二年卷六 桓三年，尽六年卷七 桓七年，尽十八年卷八 庄元年，尽十年卷九 庄十一年，尽二十二年卷十 庄二十三年，尽三十二年卷十一 闵元年，尽二年卷十二 僖元年，尽五年卷十三 僖六年，尽十四年卷十四 僖十五年，尽二十一年卷十五 僖二十二年，尽二十四年卷十六 僖二十五年，尽二十八年卷十七 僖二十九年，尽三十二年卷十八 文元年，尽四年卷十九上 文五年，尽十年卷十九下 文十一年，尽十五年卷二十 文十六年，尽十八年卷二十一 宣元年，尽四年卷二十二 宣公五年，尽十一年卷二十三 宣十二年卷二十四 宣十三年至十八年卷二十五 成元年，至二年...
本书由豆丁中文网（曦江迥蓉）收藏整理。豆丁中文网，期待你的参与！附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有。************************************************************格言别录——《格言联璧》录写弘一法师编订 ●学问类 ○为善最乐，读书便佳。 ○茅鹿门云：“人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！” ○诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。（广州香山书院楹联） ○何谓至行？曰：庸行。何谓大人？曰：小心。 ○凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。（刘忠介《人谱》六条）...
观世音菩萨言：‘诵此咒五遍，取五色线作索，咒二十一遍，结作二十一结，系项（颈部）。此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说，彼等诸佛为诸行人，修行六度未满足者，速令满足故；未发菩提心者，速令发心故；若声闻人未证果者，速令证故 。 ···大悲咒修持法与功德利益海涛法师编辑壹、观世音菩萨说大悲咒的因缘贰、诵持大悲咒的功德利益参、大悲神咒的修法肆、诵持大悲咒的神奇感应伍、诵持大悲咒如法结界陆、诵持大悲咒功德尽未来际柒、大悲神咒消灾解厄、治病愈疾之法捌、大悲心陀罗尼经四十手印用途玖、日光月光二菩萨为拥护持诵大悲神咒者拾、大悲咒发愿文观世音菩萨言：‘大慈悲心是平等心、是无为心、是无染著心、是空观心、是恭敬心、是卑下心、是无杂乱心、是无见取心、是无上菩提心、是当知如是等心即是陀罗尼相貌。’...
类型：图书 作者：吴蔚01 发表于 MSN图书频道 乾隆四十六年（1781年）六月二十四日，北京正值盛夏，骄阳似火，酷热难耐。当今天子乾隆皇帝早就去了承德避暑山庄凉快去了。京城的老百姓自然没那个福分，只能躲在自个儿家中勉强避暑。这样闷热的气候，即使是在华盖云集的京师，街上来往的行人极为稀少。突然间，从前门方向快步奔来一名五十多岁的普通老汉，满头大汗，肩上扛着一副衣褡，直奔崇文门的九门提督衙门。一到衙门口，差役认出老汉就是前门联兴帽铺的店主张度仲。张度仲也不多说，直喊要报官。九门提督衙门大学士英廉（本姓冯，内务府包衣，汉军镶黄旗人，其孙女即为大贪官和珅正妻）刚好正在大堂办公，闻讯急忙叫人带张度仲进来。张度仲跪下后二话不说，先将衣褡放在地上，打开一看，里面全部是黄灿灿的金条。大致一数，竟然有六十根之多。...
第一部分：教学目标什么是教牧辅导？目标－在六方面达到完全（依据圣经）教牧辅导员所扮演的角色；辅导的基本技能技巧；危机辅导；疾病与哀伤辅导；婚姻危机辅导 宽恕；家庭辅导－独身、家庭治疗、家庭体系；家庭暴力；转介辅导；教学计划：一：第一周：周一：介绍；目标 辅导员的角色认识来访者；辅导的基本技能：1、言语技能；2、非言语技能；3、观察、认识言语：意义反映/情感反映/阐释/总结/澄清观点/kh开放性问题周二：阅读《教牧》四章周三：发问的技巧、问题解决方法周四：短期焦点辅导（每个人都有自己的潜能）周五：危机辅导、疾病、哀伤……一: 第二周周一：压力辅导周二：婚姻（夫妇）辅导周三：家庭和暴力辅导周四：独身、做决定、转介辅导第二部分：解决问题的技巧...
印度月称论师造论西藏宗喀巴大师疏法尊法师译汉文入中论善显密意疏序 佛说法四十九年，全部精义实汇归于般若大海。中论为渡般若之慈航；入中论乃达中论之梯阶。总其要旨是在成立一切法无自性而建立因果缘起。惟文义幽邃极难通达！宗喀巴大师从而疏之，显彼密意。全论以十波罗密配释十地。其前五度及后四度与大乘各宗无大差异，而慧品中则详辩正见广为质难，不但不共瑜伽经有且不共自续别于他生义中广破唯识分及清辨精微奥妙叹未曾有诸有智者幸善观择次封仰慕此论。前年春间曾请悦西格什依据藏文原本讲授严定法师翻译惜甫毕初地空袭频仍格什复有赴藏之行遂尔中辍今幸法尊上人善能远承玄奘事业，译出斯论，使渴望月称者心愿圆满，中观正义亦得更为光显。嗟夫，正法凌夷，邪说横兴，杀伐相循，靡有攸止。用将此论付印流通，伏冀见者闻者咸引发善根，深信因果，倘能于性空中不坏一切善行，缘起上不起我我所执，则彼岸在望捷足可跻，...
龙树菩萨造颂 甲操杰大师释观空法师讲授并校正修改仁光听受译颂任杰听受译释顶礼至尊诸上师明增上生决定善品第一明增上生决定善各各因果品第一释悲心根固「慧」阴凉，增上意乐「贤」园住，「名称」威光无边际，正法枝繁花茂盛；善妙事业殊胜果，能满一切众生愿，吉祥上师如意树，恒礼智者中智者。既证诸法无去来，亦明众生成佛道，虽住远离戏论中，由悲消除众生暗，通达无边教藏海，现知唯一心要义，龙树盛名遍大地，敬礼佛陀第二尊。...
龙钦巴尊者著《实相宝藏论本颂》共××页，由塞朵三世翻译成汉文。《三部心要义释实相宝藏论释》共××页。《三部心要义释实相宝藏论释》梵语云多他引垛喇怛曩二合俱舍曩引摩勿哩二合底重藏语云耐鲁座造论者胜乘瑜珈师隆清燃绛尊者译论者密乘弟子郭元兴校译者塞朵三世序品译敬礼吉祥普贤本自元成功德圆满界，有寂德具最初之怙主，诸佛持明法主及上师，百千信众动摇而作礼，诸乘之顶最胜以奉献，现证心髓广大秘密教，摄心要义究竟之了义，实相宝藏疏释应显说。尔时吉祥普贤于一切法本初体中现证菩提已，入住广大平等之理趣金刚界中转胜净妙果无上了义法轮，成就觉性菩提心法身，即明显而无转变之真如，超越因果勤修，现证本师之大秘密，彼之诸究竟了义之处总摄为一。成此实相宝藏之要门论，...
《地藏菩萨本愿经》（全）忉利天宫神通品第一原 字 (简化字) 原 句 标准注音 同音字 备注忉 一时佛在☆利天为母说法 dāo 刀 不读“涛”爾 尔 ☆时 ěr 耳诃 大菩萨摩☆萨 hē 荷（阴平）不读“可”讚歎 赞叹 ☆☆释迦牟尼佛 zàntàn 暂炭迦 赞叹释☆牟尼佛 jiā 加牟 赞叹释迦☆尼佛 móu 谋濁 浊 能于五☆恶世 zhuó 啄樂 乐 知苦☆法 yào 要 在此读“要”音遣 各☆侍者 qiǎn 浅...